《浣溪沙·日日雙眉斗畫長》賞析

《浣溪沙·日日雙眉斗畫長》賞析

　　《浣溪沙·日日雙眉斗畫長》是北宋詞人晏幾道創作的一首婉約詞，作者為晏殊第七子，與其父并稱“二晏”，詞風以清麗深摯見長。下面是小編為大家帶來的《浣溪沙·日日雙眉斗畫長》賞析，歡迎閱讀。

　　浣溪沙

　　日日雙眉斗畫長。行云飛絮共輕狂。不將心嫁冶游郎。

　　濺酒滴殘歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春彈淚說凄涼。

　　【賞析】

　　此詞通過歌妓內心痛苦的真實描寫，表達了對封建社會中被侮辱、被損害的不幸女子的同情與憐惜。全詞以精美之詞傳達沉郁悲涼之情，貌似輕柔，而筆力沉重。小晏詞中，它是別具一格的作品。詞中先以濃墨重彩極言女子裝飾之美、歌舞之樂，而末句卻突作轉折，寫女子內心的堅貞與凄涼，兩相對比，從巨大的反差中表現了女主人公的完整形象。起首一句，寫歌女貴人們要求下，梳妝打扮，爭妍取憐，每日仔仔細細地畫著自己的一雙長眉毛。一“斗”字，已飽含辛酸。次句更進一步描寫：她象天上的行云那樣輕浮，象紛飛的柳絮那樣狂蕩。“飛絮”，舊詩詞中常用楊花柳絮的飄流無定喻女子的命運和行蹤。“行云飛絮”四字，不獨寫歌女的舉止情態，也暗示了她的身份。“輕狂”，也是表象而已。隨風逐水，不也象征著女子身不由己、隨人擺布的可悲境遇嗎?前兩句極力寫這位歌女的裝飾和態度，強調她的“輕狂”，是為了表現其現實生活與理想的矛盾——“不將心嫁冶游郎!”這才是歌女內心世界的真實寫照。她發誓不把自己的真心許給浪蕩的男子。“身屬”，那是無可奈何的，也許是無法避免的，處社會底層的歌妓，被迫委身于那些玩弄女性的公子哥兒，可是，她的內心深處，還是有其不可侵犯的領地的，身可屬而心不可嫁，冶游郎決不能獲得自己真正的愛情。“不將心嫁”，字字千鈞，斬釘截鐵，向人們揭示出一個被壓封建社會最底層的婦女純潔、美好的心靈。過片二句，描繪歌女筵前伴人歌舞的情景：酣飲時濺出的美酒滴到歌扇上，使扇上的字跡都漫漶了;拈花弄草，把舞衣熏染得幽香裊裊。“濺酒”，謂其縱飲狂蕩：“弄花”，寫其嬌美情態。歌扇舞衣，乃表明女子身分之物。兩句字面艷冶，描繪精工，次句從于良史《春山夜月》詩“掬水月手，弄花香滿衣”化出，而色彩更為秾麗。這就是歌女的日常生活，也是“輕狂”二字的注腳。她酒筵上不得不歌舞助歡，而其心里卻充滿了濃重的悲涼。“一春彈淚說凄涼”，意思是說：無人可訴，唯有暗中流淚，獨自凄涼，又辜負了美好的芳春，虛度了大好的年華。至此，方點出詞旨。

　　【作者介紹】

　　晏幾道(約1030—約1106)北宋詞人。字叔原，號小山，撫州臨川(今屬江西)人，晏殊第七子。曾任太常寺太祝。熙寧七年以鄭俠上書反對王安石變法事，受株連下獄。元豐五年為潁昌府許田鎮監官，“年未至乞身，退居京師賜第”(《碧雞漫志》卷二)。晚年家境貧寒。文學與其父晏殊齊名，世稱“二晏”。詞風哀感纏綿、清壯婉麗。

　　注釋：

　　斗畫長：爭妍斗麗地描繪著一雙長長的黛眉。“斗” 有爭競之意。

　　行云：用《高唐賦》中巫山神女 “旦為朝云，暮為行雨” 的典故，暗指歌女的生涯。

　　飛絮：舊詩詞中常用楊花柳絮的飄流無定喻女子的命運和行蹤，此處形容歌女行蹤飄忽、命運不定。

　　冶游郎：指尋花問柳的浪蕩公子。

　　歌扇：歌女歌舞時所持的扇子，上面可能記有曲名等。

　　弄花：擺弄花朵，此處指歌女在筵席或游賞中接觸花朵。

　　翻譯：

　　她每天都精心地描畫雙眉，與別的歌妓爭妍斗美，力求把眉毛畫得比別人更長更漂亮。她像天上的行云那樣輕浮，像紛飛的柳絮那樣狂蕩，這是為了迎合客人而不得不做出的樣子。但她內心堅定，不會將自己的真心嫁給那些尋花問柳的浪蕩公子。在酒席上，濺起的酒水滴落在歌扇上，把扇上的字跡都弄模糊了；她擺弄花朵，使得舞衣都熏染上了花香。整個春天，她都只能暗自流淚，訴說著內心的凄涼。

　　創作背景：

　　晏幾道出身宦門，其父晏殊在世時，家中不乏富貴生活。但隨著父親去世，他仕途坎坷，飽諳人性世態的冷暖炎涼。他性情孤傲，不愿攀附權貴，卻對社會底層女子的不幸遭遇抱有同情與理解7。這首詞通過描寫歌妓內心的痛苦，表達了對封建社會中被侮辱、被損害的不幸女子的憐惜之情5。同時，詞中也融入了作者自身的身世之感，他窮愁潦倒的境遇及率真而灑脫的性格，與詞中女主人公有相似之處，故而能將身世之感融入作品，使詞情更加真摯動人。

　　作者早年經歷

　　就像《紅樓夢》里的賈寶玉一樣，晏幾道是含著金湯匙出生的，他的父親晏殊官居相位，比起政治上的建樹，其更令人稱道的，是他的文采和詞作。晏幾道出生時，晏殊已47歲，算是老來得子。作為家中最小的兒子，晏幾道得到了父親格外的寵愛。晏殊自幼聰穎過人，繼承了父親優良的文學細胞，7歲就能寫文章，14歲就參加科舉考試。拿了個進士的身份回來。晏幾道生來就在綺羅脂粉堆中長大，珠圍翠繞，錦衣玉食，“金鞍美少年，去躍青驄馬。牽系玉樓人，繡被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌詞，縱橫詩酒，斗雞走馬，樂享奢華，他的六位兄長先后步入仕途，而晏幾道過的是逍遙自在的風流公子生活。

　　家道中落

　　仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏幾道春風得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了現實社會的霜刀雪劍。他和六哥祗德，八弟傳正及姊妹四人都還年幼，后由二哥承裕的妻子張氏“養毓調護”，嫁娶成家。后來恩蔭為太常寺太祝。神宗熙寧七年（1074年），晏幾道的朋友鄭俠因進《流民圖》反對王安石變法而被羅織罪名，交付御史臺治罪。政敵們從鄭俠的家中搜到晏幾道的一首《與鄭介夫》（鄭俠字介夫），上面寫著：“小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時？”這些人如獲至寶，以諷刺“新政”、反對改革為名，將晏幾道逮捕下獄。后來宋神宗釋放了晏幾道。這件事雖然有驚無險，但經過這么一折騰，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每況愈下。這件事對晏幾道也是一個不小的打擊，他從一個書生意氣的公子哥，淪落為潦倒落魄的貴族。

　　元豐過往

　　宋神宗元豐元年（1077年），他的好友王肱去世，晏幾道受請為遺文作序。元豐二，三年間，黃庭堅赴吏部等侯改官，晏幾道與他再次相聚，兩人常在寂照房飲酒唱和，有時醉倒在酒家壚邊，有時同榻夜話，縱論時勢，暢談抱負，“俱含萬里情，雪梅開嶺繳”（黃庭堅《次韻叔原會寂照房》，見《山谷外集詩注》卷七），意氣縱橫，期許不凡。當時晏幾道正處壯年，篤于風義，氣概豪邁，頗負聲名。

　　宋神宗元豐五年（1082年），監穎昌許田鎮。此時潁昌官場上，知府韓維是晏殊的弟子，有著這層特殊的關系，再加上對自己才氣的自信，晏幾道上任伊始，就大膽給韓維獻上了自己的詞作。韓維很快給予回復，說你的那些詞作我都看了，“蓋才有余，而德不足者”，希望你能“捐有馀之才，補不足之德”，不要辜負我作為一個“門下老吏”的期望！全然沒有昔日晏家門生的溫情，而是一副道學面孔，家長作派。晏幾道讀罷，如同大冬天里被人潑了一瓢冷水，全身都冷透了。元豐七年（1084），黃庭堅移監德州德平鎮（今山東德縣），在汴京附近的成平、太康路上，寫了十首小詩寄懷晏幾道和王肱，但這時晏幾道恰已遙涉江南，未能聚首。

　　晚年生活

　　宋哲宗元祐初，晏幾道詞名盛傳于京師，蘇軾曾請黃庭堅轉致期望結識之意，但他回答說。“今政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。”（陸友《硯北雜志》上，引邵澤民說）辭氣頗為倨傲。在這期間，他編輯自己的詞集，黃庭堅為之作序。徽宗崇寧初，因“更緣事為，積有聞譽”，由乾寧軍通判調任開封府推官。崇寧四年（1105年），開封府兩經獄空，晏幾道轉一官。大觀元年（1107年），蔡京權勢正盛，曾于重九，冬至日，遣客求寫長短句，晏幾道為作《鷓鴣天》兩首，內容只限歌詠太平，而無一語言及蔡京。當時，他已是年邁的老人了。

　　宋徽宗大觀四年（1110年），年過古稀的晏幾道安然辭世。他走了，而凝聚了他一生心血的《小山詞》卻流傳千年，歷久而彌新。

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