讀《弟子規》有感15篇
當認真看完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《弟子規》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《弟子規》有感1
《弟子規》里教導我們“父母呼子道虧”。意思是∶父母有事讓我們做，就要好好行動。
父母在我們的學習方面教導我們，我們要認真仔細的去聽，將話聽到心里去。如果我們做錯了事，父母責備我們，我們千萬不能忤逆他們，令他們傷心。不管事情是大事小，我們都要坦白的對父母說，不能把事情藏在心里。父母生病了，我們應該為父母做些力所能及的事，為父母端藥、端水……隨時隨刻在父母身邊照顧。如果父母心情不好，發脾氣。
我們應該理解父母。其實，這些事情在我們的日常生活中也經常出現。
記得有一次，我的媽媽從外面吃完飯回來，在沙發上坐了一會，就突然肚子不舒服，總是嘔吐。當時，我爸爸又不在，我只好趕快去端水，然后找藥給媽媽。可是吃了藥很久，媽媽都還在疼，我就只好牽著媽媽出去看病。可是，我們在小區門口一輛車都打不到，只有一邊走一邊打車，我看著媽媽很疼，就特別的.著急，很是心疼，盼著快點打到車，快點到醫院。過了好一會兒，終于打到車了。到了醫院后，我像媽媽照顧我一樣，讓媽媽去坐著，然后去掛號，讓醫生給媽媽看病。接著，我又找了個床位給媽媽，我又去拿藥拿針水給媽媽。那天晚上，我們幾乎是在醫院度過的。
《弟子規》這本書讓我懂得了很多，我以后一定要多讀讀這些經典，做一個更孝順的好女兒。
讀《弟子規》有感2
《弟子規》篇幅不長，總共1080個字，分五個部分。具體列出為人子弟在家、出外、待人、接物、求學應有的禮儀和規范。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛兄弟姊妹，其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，做人要講信用、講仁義、講道德，也就是做人要厚道，和大眾相處時要平等博愛，要親近有仁德的人，并向他學習，這些都是我們必做的事，如果還有多余的時間，不要浪費光陰，要抓緊時間精力去學習技藝等其他有益的知識學問。
自從我讀了《弟子規》一文后，感慨萬分，其中最令我難以忘懷的一章是《泛愛眾》，它讓我明白泛愛就是博愛，就是與人在一起相處，要講平等博愛。愛人者，人恒愛之。
《弟子規》是我們的學習典范，不說是字字珠璣，也稱得上句句精辟。而《入則孝》也正是全文之精華。
《入則孝》，一個在家能敬重、孝順和關愛父母長輩的人，其品格與德性的延展必然會有一顆感恩于博愛之心，就一定會在社會生活中始終善行善為，對社會做出有益的貢獻。古有大孝之女花木蘭；大孝之男岳飛；黃香九歲為雙親溫席；沈云英替父親守衛道州府；郯子取鹿乳，供奉雙親；董永賣身葬父；陸績懷橘遺親；王祥為母臥冰求鯉；楊香扼虎救父；今有著名孝子許世友無不為國家民族創下驚天偉業便是有力例證！
“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”每每念起這句話的時候，我的心就難以平靜下來。人間的人啊！都要學會奉獻愛，給予別人關愛和幫助。使這種愛覆蓋了整個天空，大地承載了所有的愛，人間的每一個角落都有撒滿了愛。難道不是這樣嗎？只要你奉獻出來了愛，上帝就會回報你。在你遇到困難之時，別人就會伸出愛的雙手，救你于困難之中。
《弟子規》還提到“父母呼應勿緩父母命行勿懶。”意思是：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不要拖拖拉拉或找借口推辭偷懶。這里讓我想起了自己，以前爸爸媽媽吩咐我的事，總是不能按時完成，有時還找借口推辭，爸爸媽媽批評我、責備我時，不僅沒有虛心接受錯誤，還強詞奪理，常常是父母生氣、傷心。
《弟子規》讓我懂得了什么叫愛，什么叫孝，什么叫信任，什么叫寬容，什么叫友誼。回想以前媽媽關心我，教導我的情景；同學們幫助我，鼓勵我的情景；老師輔導我，教我的情景，我的心中一陣激動。是啊！他們對我多好！我以后，不，我現在就要做一個知恩圖報的人。比如每天幫媽媽多做一些家務，考出好成績來回報老師，同學有困難熱心幫助……總之，我要善待他人，與他們和睦相處，自己的心情也就好多了。同時，我也要時刻地提醒自己，善待每一位同學，尊敬每一位老師，孝順自己的父母，遇事要多為他人著想，讓我們用自己的一片真心，換來一個和諧，融洽的學習環境，在這樣的環境中，相信我們的'成績會蒸蒸日上的。讀了《弟子規》讓我懂得了許多做人做事的道理了，真是受益匪淺！但我們光懂永遠是不夠的，還要行動起來，認真實踐起來！
一本《弟子規》能指導我們如何正確的做人、待人、處事、待物，是教導我們生活、學習應有的禮儀與道德的老師。它就是我們的良師益友，它能讓我明白人生許多道理，它還能教我如何做一個有修養的人。讓我們學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。
讀《弟子規》有感3
如果我是小精靈，我會為人類做好多好多的事情，為人類造福。這時，有一個戴著禮帽的小男孩拍著手叫好，我隨手摘下他的帽子，放在雪人頭上。有一次我用紙盒作了一把小椅子，然后把她放在上面，看她那神氣的樣子，真像一個活生生的公主？
《弟子規》這本書，是我在博克圖上幼兒園時學的。當時只會背，卻不知道背的到底是什么。到海拉爾上了小學后，學校還讓背，老師也講，媽媽也說，漸漸的我有點懂了。以前，我對爸爸媽媽的批評總是學習大熊貓，左耳朵聽，右耳朵冒。在明白了“父母呼
須順承”后，我有了很大轉變。記得有一次，我做數學作業，把“7*8=56”，誤寫成“7*8=54”，媽媽發現后，狠狠地批評了我，說我做作業心不在焉，太馬虎了，并罰我再做十道數學題。看媽媽發那么大的火，我有點委屈，可就在這時，我突然想起了上面那句話的'意思，該聽媽媽的話，按媽媽要求的去做。于是我沒有象以前一樣，跟媽媽頂嘴，而是很快地完成了加罰的十道題。當我捧著題給媽媽看時，媽媽流著淚笑了。今后，我要像《弟子規》里說的那樣，聽長輩和老師的話，更加愛他們，做一個懂事、孝順的好孩子。
讀《弟子規》有感4
弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。
這個世界是紛繁錯雜的，在爾虞我詐的名利競爭背面，究竟有多少人可以做到泰然處之？又有多少人可以拋開一切物質追求，來尋找真正的精神慰藉？翻開一本《弟子規》，這里有你要找的答案。《弟子規》這本書是學童們的生活規范，它是依據至圣先師孔子的教誨編成的。
讓我們追逐圣人的步伐，感受傳統文化的磅礴力量。
圣人說：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。”“入則孝”做為本書的第一個章節，可見古人對孝道的'重視。孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良、仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。但是當今社會追求平等，許多家長都把自己的孩子當成同齡人來看待，甚至許多孩子對父母的管教不僅充耳不聞，而且還會頂嘴，這是有悖于孝道的。兩千多年前的人都奉行的孝道，竟在時間的推移中被消磨掉了。我們是不是應該反思？
圣人說：“借人物，及時還，后有急，借不難。”我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些淺顯易懂的道理，孔子那個年代的人們都懂得，但是在現在的社會里，卻存在著許多為了自己的利益，而傷害他人的行為。我們應即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。
圣人說：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”對于大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。正是“天同覆，地同載”的大同境界。孔子主張“有教無類”，正是應了他“泛愛眾而親仁”的言論。雖然現在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關系仍然處處可見，讓我們一起來學習仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會。
圣人說：“能親仁，無限好，德日進，過日少。”對于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱 扭曲事實，臉色態度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”正是這個道理。
雖然說《弟子規》不是孔子的原著，但是根據他的言論改編的。可以體現出兩千多年前的他過人的社會感知能力。各位一定要拜讀《弟子規》，并且按照內容實行，這個世界一定會變得更美好。
這個世界需要傳統美德，讓傳統美德成為一盞明燈，照耀我們社會主義現代化建設的發展道路吧。
讀《弟子規》有感5
聞著淡淡的書香，輕輕翻開《弟子規》，“入則孝”是那樣引人注目，也讓我懂得了許多，許多……
古往今來，孝的故事仍在百姓口中流傳，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”是我在《弟子規》中最先讀懂的一句話，它的意思是說：“父母在叫喚你時，你一定要有回應，不要遲緩，父母的要求，你要盡可能地滿足他們，千萬不要因麻煩而不做”。“子路借米”就生動地詮釋了這句話的內涵。
子路是春秋末年魯國人，孔子的得意門生，在子路很小的時候，家里十分窮。有一天，他的父母很想吃白米飯，可是，家里早就沒有米了，怎么辦呢？子路決定到親戚家里去借。他翻過了一座又一座山，終于借到了米，讓父母吃上了白米飯。
比起子路，我真的是差很遠，還記得幾天前，媽媽讓我去買油，我嫌太遠，就不去，結果讓媽媽去買油忙活了大半天，又得為我們煮飯炒菜，可最后，我還嘟囔著：“這么久才開飯！”媽媽聽了，連飯都沒有吃就悄悄地到房間去了。
如今回想起來，我真是羞愧萬分，原來那時媽媽不是因為累，而是女兒的那一番冷漠的話語刺痛了她的心吶！
父母是我們做兒女的在世界上最大的.恩人，再也不會有第二個和他們一樣愛你的人了。別人為你做了一點點事，你就會對別人說謝謝，你可曾想過，父母對你幾十年如一日的無私的照顧，你對他們說過“謝謝”嗎？自己養了幾十年的孩子，長大后卻不孝敬自己，那種心痛的感覺只有當父母的才體會得到啊！“不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩”，我雖然還小，但是讀《弟子規》讓我明白，“孝”是自己對父母最好的回報。
《弟子規》的確是一本好書，讓我百讀不厭。它讓我懂得孝敬，懂得感恩，懂得如何做一個有德行的人，真是受益無窮啊！
讀《弟子規》有感6
說到 《弟子規》 我想每個人都應該知道幾句，可誰能把 《弟子規》 用到生活中去呢？我想沒有幾個人能。（包括我在內）但是，在這個暑假，我到 《弟子規》 生活營以后，我發現我自己改變了不少，就說幾件最簡單的事情吧！
事件一：我要做一個聽爸媽話的好孩子。
《弟子規 》 入則孝中講了這樣一組話：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”
以前，我坐在電腦跟前，媽媽叫我去吃飯，我每次都會說：“等一會兒，馬上就好。” 結果呢，不是馬上1個小時，就是半個小時，每一次都得讓爸媽等著我。
而現在，媽媽一叫我吃飯，我就會立馬丟下手中的.活，不管是在看電視，還是在玩電腦我都會按長輩說的去做。
事件二：我要做一個有愛心的人。
“凡是人，皆須愛。”
動物也是有父母的，他們也是有感情的，人類為了讓桌子上的肉更多，就給雞呀，豬呀，鴨子呀等等動物打激素，原本要張7年的雞僅僅只用短短的6個星期就可以上市。
讀《弟子規》有感7
學生時代的生活樂趣，很大程度來自讀書，書給我以廣闊的天地，帶給我快樂，教會我做人。最近我讀了我們的國學經典《弟子規》，從這本短小而精悍的書中我受到了許多啟發。
《弟子規》這部國學經典中，共有八個部分，這八個部分分別是：總序、入則孝、出則梯、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等，書中言簡意賅的話，是圣人對學生的訓示，為人要孝敬父母，尊重兄長，還要對自己行為約束，誠實可信，博愛眾生并親近品質高尚的人。
百善孝為先，讀了《弟子規》中的《入則孝》后，讓我感到無比慚愧。書中所寫的“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢”，告訴我們當父母喜愛我們的時候，孝順便是很容易的.事了；當父母管教過于嚴厲的時候，我們應一樣孝順，同時能夠自我反省，體會父母的心意并做得更好，這種孝順便是難得可貴的。可是在現實當中的我，卻與這《弟子規》中所要求的相距甚遠。記得暑假的時候，過得很放縱，對自己絲毫沒有了要求，手機是暑假生活的主角，經常熬夜玩到很晚。父母得知后批評了我，到了最后，竟到了要沒收手機的地步。我當時實在是覺得他們在無理取鬧，對于父母的教育更是一個字都聽不進，時時頂撞父母，現在想想，實在是感到羞赧。父母之所以會批評教育我們，都是有著同一個出發點——對我們的愛，總認為父母太過嚴厲或太過啰嗦，可自己卻從未思量過父母為何要嚴厲，又為何要啰嗦？《論語》中，“子夏問孝。子曰：色難”。面對父母我們要做到和顏悅色，而“孝”，最難做到的恐怕就是“和顏悅色”了。
父母為我們做的太多太多，當我們蹣跚學步時，是他們用溫暖的大手握緊我們的小手；當我們生病時，是他們在身邊悉心照料；當我們在生活中遇到問題，是他們如明燈般為我們指引方向……而我們，又何曾注意到，媽媽眼角的皺紋，爸爸頭上那躥出的絲絲銀發？我們為人子女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這是起碼的良知，是作為后人應盡的最基本的責任。我們現在年紀還小，有些事情還沒有能力做到，但應按照父母的意愿與希望，抓緊時間好好學習，將來回報社會，每天讓父母開心。父母回到家，倒一杯水；父母有心事了，給于他們關心……父母工作勞累時，在他們耳邊輕輕的說一聲：我愛你們。這些事可能真的不算什么，但這卻也是孝啊！父親母親用自己的青春換來了我們的青春，父母嘮叨了，請細心聆聽；父母耳朵聽不清了，請耐心重復；父母老了，請孝心待之。
父母把我們帶到人間，他們用自己濃濃的親情教育我們，希望我們能快樂生活，健康成長。對父母來說，我們是上天贈給他們的禮物，但在我心中，父母也是我最寶貴的禮物。《弟子規》使我更明白“孝”的真諦，我們要誠心孝順父母，并化成行動。同時，我們也應多讀書，讀好書，就如《弟子規》這部國學經典便是良擇。伏爾泰就說過“讀書使人心明眼亮”。
讀《弟子規》有感8
山河歲月，綿綿地來，匆匆地去。即使行走萬里，亦抵不過這樣一處世外相遇。在這樣的地方，適合思考自己，抽離自己，回到另外一個時空，與另一個自己相遇。這樣的地方就是書的世界。進入書的世界，給人以樂趣，給人以才干，給人以光彩。
宛如中華遼闊的疆土，我華夏的傳統文化也在書的世界中占據著巨大的比重。其中最令我感動的就是“孝道”。正所謂“百善孝為先”，我在讀《弟子規》中“入則孝”這一篇時受益匪淺。我最喜歡的兩句是“父母教，須敬聽；父母責，須順承”。這兩句言簡意賅，簡潔明了地表達了為人子女應該恪守的本分：父母教育的時候，必須認真傾聽，父母責罵的時候，必須恭順承受。這句話精準地體現了“孝”作為我國基本道德規范，作為幾千年來傳統美德的的要求。
為何要以“孝”作為基本道德規范呢？我想，一切美德和善都源于對他人的關心和尊重，而父母正是我們生命之始，是我們第一關心與尊重的人。正所謂“老吾老以及人之老”，一個人若是連父母都無法關心與尊重，那又如何會關愛尊重其它人？所以說，一個要做大事的人必須要具備良好的道德修養，而道德修養必先經過孝道教育來培養，沒有了“孝”，其它品質也就無從談起了。
所以，國人將“孝“作為評判君子的第一標準，國君也把“孝”作為審核官員的標尺。舜以孝德獲得堯帝的禪讓；東漢則直接以“舉孝廉”的形式選拔官員；魏朝以孝治天下，所以才有了為孝敬祖母而辭官的'李密，才有了感動世人的《陳情表》。幾千年來，我們已經將“孝”之一字融入血脈，滲入骨髓，成為中華民族精神的重要部分。世世代代的中國人都以傳承孝道，贍養父母為己任。與西方追求自由獨立的思想文化不同，中國人重孝道，重家庭責任，國人從沒有因為成年就離開父母，成立自己的小家庭的習慣，而是選擇挑起家庭重任，將營造溫馨和睦的大家庭作為理想目標，讓老人有所養，而子女更是耳濡目染，將這品質代代相傳。所以四世同堂是國人最大的理想，而這一理想中透露出來的正是“孝”之精髓。
掩卷而思，我們自小就從書籍中不斷聆聽著“孝”的教育。《三字經》中“融四歲，能讓梨”教育著我們愛護小輩，尊敬長輩；《增廣賢文》里“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝“教育著我們當供養父母，回報恩情；《韓詩外傳》說”樹欲靜而風不止，子欲養而親不待“教育著我們當及時行孝，莫要追悔終生。華夏兒女將生活的智慧，將”孝“之大道記入書冊，在書中將我中華文明之魂凝聚，形成我泱泱中華具有民族獨特性的精神支柱。它不僅是國家的根脈，更是我華夏兒女的血脈傳承。在”孝“之一字的血脈傳承中，中國人自成謙遜溫和的圓融品質，中華民族自成寬容仁愛的國風國格。
我慈孝之心，國人人人皆當有之。
讀《弟子規》有感9
“讀一本好書，就像與一位智者在談話。”國學經典《弟子規》就是一本好書。它輯錄了至圣先師孔子的訓誡和教誨。每每誦讀，我總是深受教育。《弟子規》成了我永不忘卻的“老師”。
瞧，一翻開書，四行醒目的字映入我的眼簾：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。” “老師”教導我，生活中要孝順父母，友愛兄弟姐妹，為人處世要謹言慎行守信用，不可信口開河。 “行高者，名自高。人所高，非貌高。”這句話說的是德行高尚者，名望自然高，我們敬重他人，不能只看外貌。兩千多年來，一代又一代的炎黃子孫，都接受著《弟子規》的熏陶。我也一樣。
“借人物，及時還。后有急，借不難。”盛夏的一天下午，我正在房間里學著古人的樣子，倒背著雙手，搖頭晃腦地背誦著《弟子規》中的.警句，爸爸走進屋來，笑著說：“背得不錯嘛！你能說說這兩句話是什么意思？”我胸有成竹地回答：“借來的東西要愛惜使用并準時歸還，以后若有急用，再借就不難了，怎么樣，兒子沒說錯吧？”爸爸點點頭：“嗯，不錯！那‘身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞’是什么意思？”我想，爸爸，你也太小看你兒子了，我要讓你刮目相看。我挺了挺胸，咽了口唾沫，自信地答道：“不能讓身體受傷，那樣會讓父母擔憂；不能讓品德有損傷，那樣會讓父母蒙羞。”“那你做到了嗎？”爸爸嚴肅地問道，“你今天有沒有去偷別人家的桃子，讓父母蒙羞？”聽了這話，我的心“咯噔”一下，不由得回想起上午干的傻事：
離我家不遠處，有一座果園里，果園里的桃子熟了，鮮嫩欲滴，我見了頓起饞意。“小喬，小希，我們去摘果園里的桃子。”我把幾個小伙伴召在一起，壓低了嗓門說。他們二活沒說，就跟我走。我們屏住呼吸，躡手躡腳地走進桃園。我剛摘了一個桃子，忽聽一聲大吼：“誰？竟敢偷我的桃子。”接著，一位彪形大漢向我們疾步走來。看見有人來了，我們撒腿就跑。那個人追了一段路，就停住了腳步，嘴里 還 憤 憤地指責著：“小小年紀，竟然偷東西……”我們跑了一會兒，回頭看看沒人追來，這才松了口氣，到別處，瘋玩了一個上午。我以為風平浪靜了，就大膽地回了家。沒想到爸爸竟然借著考查我《弟子規》學得怎樣，來質問此事，我真是始料不及！“我——我——”我低著頭，支支吾吾了半天，真想找個地洞鉆進去。
爸爸說:“你知道嗎？ ‘逃得了和尚，逃不了廟’，當桃園的主人在路上攔住我，說：‘你的兒子在偷我家的桃子’時，我是多么難堪啊！眾目睽睽之下，我真想找個地縫鉆進去呀。兒子，你是爸爸的名片啊！”爸爸說話的聲音不響，但字字千鈞。我只覺得臉發燙，一直燙到耳根：我的偷竊行為，使父親蒙羞了。他辛辛苦苦地養育我，而我……我怎么對得起他呀？
過了一會兒，爸爸語重心長地說：“‘事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧’。兒子啊， 壞事情即使很小，也不要任意去做。如果做了，你的為人之道就有虧損了。我們不僅僅要誦讀《弟子規》，更要用它來管束自己啊！”我望著父親，默默地點了點頭：“爸爸，我記住了！”
爸爸走了，我又大聲地誦讀起來：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋；見人惡，即內省；有則改，無加警……”這是我發自心底的誦讀，并非小和尚念經，我認識到了自己的錯誤，決心改正。
人的一生離不開“老師”的陪伴和指導，《弟子規》就是我人生路上永不忘卻的“老師”，它指點著我除惡揚善，誠信處世，尊長明理，讓我在正確的人生道路上謹慎地掌握好生活的方向盤……
讀《弟子規》有感10
今天張老師讓我們回家讀弟子規，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。”這一句。爸爸給我講了這句話的意思，他的第一句是，爸爸媽媽叫我的'時候，得答應得快一點，不能慢慢吞吞的。第二句的意思是，媽媽爸爸命令我去干事的時候，不能偷懶，行動要快速而且不能偷偷溜走。我痛痛快快的讀完了。我不光讀了這句話，我還多讀了好幾句呢。
媽媽說：“說到容易，做到難。”我覺得我自己一定要努力做到這些要求。
讀《弟子規》有感11
自從讀了《弟子規》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過無數次，人生的機會卻只有一次；世上好演的是戲，難做的是人；戲是虛構的，人卻是真實的；戲進而演的是人生，人生就像一場戲，心靈美好的人，夢也一定是美好的，真心的夢幻，絕不是虛幻）人活一口氣，要活得有志氣——為喘氣而活，僅活著而已；活得有志氣，死得也美麗。昨天是曾經，是過去，今天是面臨，是現實，不要在昨天里沉媚，應該在今天中開創！
在學生主修的第四課“信”，我知道了能實踐諾言，便是守信；不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的`責任像奏多情的細雨，潤物細無聲；父親實踐的責任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。同學們，父母永遠的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。我們學了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對我們的養育之恩，念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先。
《弟子規》里面的內容還有很多很多，需你自己去細細品味。
生活似酒，人生像畫，歲月如歌。或許正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜。
讀《弟子規》有感12
“弟子規，圣人訓……”這富有韻味的詩句，又在耳邊回響。這本書中的內容我也早已熟記于心了。
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，它主要記載了圣人對學生的訓示，如：要有規矩，有禮貌，守信用，孝敬父母，尊老愛幼……
這本書中給我印象最深的詩句是：“父母教，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母貴，須順承”這幾句話。這是書中“入則孝”的一部分，其意思是：父母呼喚，應及時回答，不要等了好久才應答，父母有事交代，就應該快點去做，不能拖延或推辭。父母教育我們的時候，一定要恭敬地聽，不能頂撞父母，父母批評我們的`時候，應當虛心接受，不能強詞奪理，這幾句詩通過四個不同場景，使我明白了一個道理：一個人必須要孝敬父母、尊重父母、體諒父母，不能和父母頂嘴，不能讓父母傷心。
想到這兒，我不禁有點兒羞愧了。雖然這些詩句我已經背得滾瓜爛熟，但是我在生活中卻并不是這樣做的，平時爸爸媽媽呼喚我，我要么就等他們喊了好多聲后才不耐煩地答應，要么就假裝沒聽見不回應他們。他們若是要我做什么事情，我一定會百般推辭，如果實在推辭不了，我就答應一聲然后遲遲不去做。當父母苦口婆心地開導我時，我總是嫌他們嘮叨，不耐煩地聽那滔滔不絕的嘮叨聲，可又是一只耳朵進一只耳朵出，把他們的話當耳旁風。爸爸媽媽批評我時，我會想盡一切辦法為自己辯解，絕口不承認我做錯了什么事情。
讀了《弟子規》這本書，我深深地感觸到自己以前太不懂事了，認為自己不應該那樣對待生我養我的爸爸媽媽。今后，我一定要做一個聽話、懂事、勤勞的好孩子。為父母分忱解難，不能再讓他們給我操心。
讀《弟子規》有感13
自從讀了《弟子規》以后，我知道人生需要考慮的很多，演員表演出一個鮮活的人物很容易，但在生活中做一個心靈純潔，沒有私心的人卻很難。這無疑是因為戲可以反復琢磨，人生的機會卻只有一次，戲是虛構的，生活才是真實的。《弟子規》中的一詞一句，都組成了一個完完整整的道德系統，貫徹了小學生的生活。做為小學生，就更應該學習《弟子規》，在其間感受圣人的諄諄教誨。
“首孝悌”，就是說要孝敬父母，尊敬別人。行孝是為人子女之本分，好多人往往注重將事情做得好大，好想要做到像“臥冰求鯉”一樣偉大，而有些人則是把孝敬父母當做工作一樣對待，之所以時不時看望父母，是因為怕別人說他望恩。而《弟子規》恰恰是要我們從細節入手，做到孝心常在，絕不是一時的思想。再就是尊敬長輩，一個人如果對長輩都喪失了尊重，對其他人就更談不上發自內心的尊重了，當然，他所做的事也很難被別人認可，支持。
“次謹信”，告訴我們要小心誤入歪門邪道，對邪僻之事絕勿問。還要有信用，一個人，一個公司，甚至是一個品牌，有了信用，人民才會相信你。世界著名的“海爾”品牌，不就是靠誠信才被人信任的嗎？
“泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”說的就是與人交往要平和，要寬以待人。多與有仁義的人交往，向他們學習，獲得更多的`知識。如果這些做完了，還有力氣，就學習其他的知識。在生活中，就是要取長補短，向身邊的人請教，虛心一點，不懂就問。
學習《弟子規》，將圣人的教誨融入生活，融入學習。尊敬他人，虛心請教，獲得更多的知識。這些不就是小學生要做的嗎？《弟子規》這一文化瑰寶，這一學習方向，在歷史長河中永遠璀璨。我們在學習中也在完善自我，樹立起正確的觀點，思想也有了升華的過程。
孝敬父母，愛周圍的人，信任別人，虛心請教，這個社會才更加和諧。
讀《弟子規》有感14
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。《弟子規》根據《論語》等經典編寫而成，它集儒道等圣賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳讀物。
“弟子”的意思我認為是：在家指孩子，在學校指學生，在公司指員工，在軍隊指士兵，在社會大眾中指公民。“規”就是規范、制度、行為準則。
時過境遷，百事孝為先，孝不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀；道之以告德，齊之以禮。勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。廢經廢倫，社會敗壞根由。貪瞋癡慢疑，人心墮落原因。欲致天下太平，須從規則著手；圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
讀《弟子規》如“隨風潛入夜，潤物細無聲”，《弟子規》字里行間，猶如一縷縷和煦的春風拂過臉頰，又如一絲絲甘甜的細雨滋潤心田。讓我們穿越遙遠時空，面對古代先賢教誨倍感溫暖和親切，悄無聲息中精神世界得到凈化。
孟軻的《孟子?離婁上》有言：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩不能成方圓”。意思是說，即便有離婁的目力，有魯班的技巧，如果不用圓規或曲尺，也不能正確地畫出圓形或方形，凡事都需要遵循一定的標準和法則。故此“不以規矩，不能成方圓”，成為了歷代人們在生活中常用的格言警句。
國有國法，家有家規。各行各業都有不同的條例、紀律、規則在規范著人們的行為。
在體育比賽中，正是有了諸多比賽規則，才有了世界冠軍那驚心動魄的一幕，才有了運動員的拼博和無限輝煌。在交通行駛中，隨著社會的進步，科學的發展，交通工具日益完備驟增，天上有飛機翱翔，地上有機動車馳騁，地下有地鐵呼嘯。正是國家制定了各種交通法規，并與之管理，才避免和減少了無數次潛在交通危險。國家的法律便成為司機和行人遵守的準則，才有了有條不紊的交通現狀。
漢高祖劉邦與民約法三章，奠定了漢朝四百年之基業。清朝制定了嚴懲貪官的各種制度，史稱“康乾盛世”，但康乾二帝肅貪都是絕不手軟。康熙告諭大臣：“朕觀自古帝王，于不肖大臣，正法者頗多。今設有貪（tan）污之臣，朕得其實，亦必置之重典。”“凡別項人犯尚可寬恕，貪官之罪，斷不可寬。”乾隆登基不久即發布上諭，將貪官污吏與惡棍奸民歸為一類：“貪婪侵盜之員工，上侵國帑，下朘民脂，實屬法所難宥。是以國家定制，擬以斬絞重辟，使共知警惕。此綱紀所在，不可不持。”事實上，乾隆一朝，因貪贓枉法而判死伏法（斬、絞或賜自盡）的方面大員，包括總督、巡撫、學政、鹽政等共有十幾名之多。
從古到今，人們都在追求國泰民安，人們都在追求自由平等。但行為準則、制度法律的建設才能保證幸福富強，特別是提高每個公民的道德素養才是治國之本。
“法能刑人，而不能使人廉；能殺人，而不能使人仁”。在懲貪防貪的同時，對公民的思想認識和道德水平的提高，才是“廉”的倡導。宋、明兩代，曾以懲貪嚴厲著稱，但《宋史?刑法志》中卻有“法令具在，吏猶得以為奸”的記述，朱元璋也有“我欲除貪臟官吏，奈何朝殺而暮犯”的感嘆。
治國需正心，洗心是根本。明仁義禮智信，做溫良恭謙讓，從小樹立良好的道德情操，使人的信仰崇高，信念堅定，才能使社會風尚煥然一新，欣欣向榮。
如今，很多家長只關心孩子的學習成績，把這個“末”看成了孩子未來最大的要素，卻忽視了孩子良好行為規范的養成這個“本”。教育的本末顛倒，導致青少年在成長中出現了種種問題：對長輩失去孝心和恭敬心，公然頂撞長輩、甚至和長輩大打出手。對學校校紀校規熟視無睹、我行我素，對老師的批評教育置若罔聞。意志力薄弱，遇到小小的挫折，動輒離家出走、跳樓自殺。很多家長都很迷茫，現在的孩子怎么了？衣食無缺，條件優越的他們逆反心理那么強，心靈脆弱不堪一擊。其實造成孩子種種心理或社會問題的根源就在于我們對孩子教育片面性和功利性，“望子成龍，望女成鳳”的傳統觀念在中國父母思想中已根深蒂固。許多家長在孩子成長的道路上死死盯住他們的學習成績、在成績方面的要求對孩子沒有讓步的余地。對孩子唯一可以讓步的恰恰是對他們行為規范的要求，熟不知這恰恰是我們教育最大失敗的根本原因。
“弟子規”就是清新劑。德教為先重在行。德教是為政治國和改善社會風俗的首要任務，德教為先體現出了“為政以德”或“以德治國”的意蘊。一是知廉恥。孔子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，孟子曰：“人不可以無恥”，《舊唐書?楊綰傳》中“從政者皆知廉恥，浮競自止”。這些都是強調要懂得禮義廉恥，要有自我修養意識、大局意識、形象意識，不能因為自己的言行不檢點而毀壞了自己的名節，污染了大好的世間風俗。為官為士者講廉恥，就會規規矩矩的做官，正正當當的做事，就會不阿上，不欺下，不枉法，不貪贓，促使整個社會風氣的.淳化。二是重操守。唐代詩人劉禹錫說：“火不侵玉”，真金不怕火煉。他還說：“守法持正，嶷如秋山。”南朝梁人周興嗣在《千字文》中指出：“守真志滿，逐物意移。”《呂氏春秋?誠廉》曰：“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，不可奪赤。”孔子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語?衛靈公》指出：“死必得所，義在不茍。”說得最直白、最有力的是文天祥的《正氣歌》：“時窮節乃現，一一垂丹青。”還有于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。”這首詩可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
《弟子規》就是清新劑。修身律己為根本。從政者必須嚴格要求自己，有優秀的人格。孔子曰：“修己以敬”，認為只有“修己”，才能“安人”、“安百姓”。《孔子家語》：“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家者矣。”這也就是儒家倡導的“修身為本”的精義所在。修身一般是指個人的道德修養，但“修身為本”所主要強調的是統治者的修養，即所謂“君行不能自修，而欲百姓修行者，是猶無的而責射中也”。只有通過良好的道德修養，提高統治者的道德境界，鑄就“君子人格”或理想人格，以達到正百官化萬民、治國平天下的目的。就修身的內容而言，孔子提出尊禮、處恭、有信、敬事、儉用，孟子強調仁、義、正、禮、恭、儉，朱熹則歸結為“修身在正其心”，“修身是修德”。可見不同的思想家有不同的說法，但說到底，修身一方面在于祛邪扶正，保持和發揮善心與德行；另一方面在于“涵養”正氣。比如“君子坦蕩蕩”的“浩然之氣”，“不食嗟來之食”“不為五斗米折腰”的“甘耐清貧”之氣，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天邊云卷云舒”的“能屈能伸”之氣，“不以物喜，不以己悲”的平和寧靜之氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先公后私之氣，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”為國忘我之氣、“梨雖無言，我自有主”的嚴于律己之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。
《弟子規》就是清新劑。治下先治上，正人先正己。經濟社會發展、形成良好世風，雖然人人有責，但其關鍵不在下而在上，在于政風。對此，先賢早已論之鑿鑿。《管子》：“治官化民，其要在上”，《孟子》：“君正，莫不正”，《韓非子》：“圣人治吏不治民”。孔子：“夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”《孔子家語》：“圣王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠”。所有這些論述都表明了“上”之表率作用，君主的言行是社會發展的導向、百姓文明的指南，官吏的言行是百姓的儀范，要想世風好，先要從上層做起，在位者要率先垂范，以身作則，使“天下望風成俗，昭然化之”如果上層統治者寡廉鮮恥、貪鄙成風，就不可能民淳俗璞，更不可能反腐倡廉。
讀了《弟子規》使我認識到依法治國、反腐倡廉是一項艱巨而系統的工程，既要重視制度、法律的外在控制、制約作用，又要重視道德、修養的內在自省、自律作用。塑造美好心靈、弘揚社會正氣、培育良好政風世風，是我們義不容辭的歷史責任。
讀《弟子規》有感15
感謝焦作日報社舉辦校園記者“讀經典寫美文”活動，給我機會學習國學經典，感受中華文化的源遠流長、博大精深。
《弟子規》這本書由入則孝、出則的'悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文七個章節組成，每個章節都有注釋、譯文、經典故事組成。其中“孟母斷機”告訴我們，學習要循序漸進，不得有厭倦心理，只有努力學習才能成為有用之才。
《弟子規》也就是告訴學生做事要有規矩。認真品讀經典國文，我們從中學到了不少做人的道理，潛移默化塑造著我們的思想行為。“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”是告訴我們，人的一生很短暫，轉眼就老了，所以每個人都要珍惜此時此刻。
讓我們從誦讀經典開始，以實際行動傳承博大精深的中華傳統文化并使其發揚光大，讓優秀的國學經典伴隨著我們健康成長。
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