人生的境界作文精選15篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的人生的境界作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
人生的境界作文1
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜的境界。以弱勝強，清靜無為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細菌的境界。若有若無，你說有，它又看不見，你說它無，又真實存在。
第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界。孔子的境界，可以成就俗世的強者，雄霸天下，一展雄風。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強，什么都以最終結果論勝負。佛祖的境界，本來無一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔水上路，任務是把水送到終點。我想結果是，第一種境界的人會謹慎地保護桶子和水，歷經千辛萬苦，不惜一切代價，把水和桶安全送到終點，在桶落地的剎那，突然發現，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂樂好似瘋子，待到達終點時，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無欲無求，隨遇而安，到達終點時，什么都沒有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細菌？誰都沒有這樣想過，大家肯定會想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結果卻做了小鳥，與雄鷹為伍，如果運氣不好的話，往往做了它的可口晚餐。細想下來，還不如做只烏龜，修心養性，卻能頤養天年。做細菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒有我們，你會立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥雀躍，烏龜爬行，細菌無所不在。誰是強者？誰是弱者？我們甚至說不準。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長短論英雄，烏龜為最。以最終結果論英雄，細菌為最。最終誰來超度你？當然是細菌。
觀天下帝王家族，國破家亡時，莫不血流成河，往往國亡時，就是滅種時。做臣子的，今天呼風喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數都數不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過的也許被捉去殺了，躲過去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過的，因為他們有益無害啊。也有死于戰火的，那都是自己的劫難。
人生如夢，夢如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的'就做雄鷹，適合做小鳥的就做小鳥；適合做烏龜的就做烏龜，適合做細菌的就做細菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了。快樂自己的快樂，幸福自己的幸福。愛自己所愛，想自己所想，生活著自己的生活，就是天道。
人生的境界作文2
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著。倘若人生有五，無非便是行走在路上，追逐著夢想，看到著希望，拼搏著奮斗，享受著快樂，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著，我們一次又一次的站了起來，卻也經歷過在路上被別人冷嘲熱諷，也經歷過在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動著自己，仍是自己努力做著我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨。我們看著別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔很多很多，我么要走的路還很長很長。
我們行走著，為的`不就是我們最初的夢想嗎？也不知是哪個夜晚，我們夢見了群星璀璨，也夢見了遙遠星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發現，很難，很苦，卻也很值得。我們去追尋著，一路奔跑著，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進行到底。
但我們追逐著，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢想的希望。因為有夢想存在，所以世間萬物都在發光，也因為有夢想，所以才使得世間萬物都能頑強于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢想，我們用畢生為之奮斗，夢想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當一個人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經寒冬，熬來了春暖花開，于是我們開始嘴角有了微笑，也開始體會到了成功的喜悅，終是風雨過后，彩虹盡顯。
人生的境界作文3
浮萍生長在水面上，隨波逐浪，無所歸依，最終枯萎死去，化為浮沙沉淀于泥淖中。人們常把這種漂泊萍生擬人化，把遠離故鄉，勞碌奔波的生活喻為漂萍人生。有一首歌詞寫道：多少臉孔，茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活，人們四處奔波，卻在命運中交錯……。這里描寫的確實有點迷茫與凄清的感覺。人生如萍，萍如人生。我們對人生的感慨，實際上是對命運違人所愿的嗟嘆。然而，命運是什么，如何去把握，又有誰能說得清楚道得明白呢？
不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有遠離家園打拼謀生的人都會說自己是在過著“漂泊”的日子，把自己劃歸為“漂萍人生”的隊伍行列。于是，失落的情緒，憂傷的情感油然而生。
不久前，“犀利哥”被網絡炒得沸沸揚揚，焦點就在于一個流浪者，竟然還有一雙炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破鐵鞋、看破紅塵、永不服輸的剛毅。其實，他沒那么堅強，也沒看破紅塵，他的`命運并不因為那雙犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滾滾紅塵里飄蕩長達7年之久。他衣衫襤褸，蓬頭垢面，飽經滄桑。餓了撿食廢棄食物，煙癮來了拾吸路邊煙頭。他時爾叩首天地，時爾仰天長嘯。慢慢地，他失去了記憶，失去了語言交流功能。那雙犀利的眼睛也開始失去了以往的鋒芒，表現出來的卻是無奈、迷茫與絕望。若不是救助站的救助，他一定會最終橫尸街頭。那么，他的這段人生經歷，是不是稱得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪與飄萍有著本質上的不同。7年的飄蕩流浪，在他的漫長人生路上只是一段難以撫平的創傷而已。嚴格說來，只有那些少小離家，一輩子都無所歸依的，或者是到了晚年才拄著拐杖披著晚霞而歸的余生者，他們的人生才是真正的漂泊人生。
在我的內心深處，漂泊感由來已久。早在娘胎里，父母就已經為我規劃了我的人生軌跡——漂泊。
我出生那天，恰是父親病故13天的祭日，命運之神注定我從小沒有父愛；兩年后，母親帶我遠嫁他鄉，成為不受歡迎的外鄉人，因此倍受村民的白眼與欺凌，過著寄人籬下日子，命運之神再次注定我不能過上安逸的日子。只有那份母愛撫慰著我這顆孤獨的、受傷的心靈。所以，我自小立志，長大后一定要走出山村，闖蕩江湖，像一葉浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去當鐵道兵，打隧道、架橋梁、鋪鐵軌，轉戰在襄渝鐵路線上，置身于“埋了還沒死”的惡劣環境之中。幾年后，我沒有被埋掉，而是從窟窿里爬了出來，抖落身上的塵埃，療愈身上的傷痛，光榮退役了；退役后，我走進大學門，開始了全新的生活。幾年寒窗苦讀，終得修成正果。命運之神第一次向我敞開慈懷，鋪設了一條通往幸福的康莊大道。從此，我徹底擺脫了寄人籬下的生存環境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。
然而，我剛走出寄人籬下，卻又走進孤獨寂寞，成為一個名副其實的無所歸依的人了，在情感世界里少了一份最為寶貴的成分——故鄉。我時常登高望遠，問天問地問星月：我人來自何方？我魂將歸何處？只見白云悠悠，默默無語，心頭泛起陣陣鄉愁……。
飄萍本有根，不在地上長。隨風逐蕩去，處處可安生。漂泊吧！人生本來就是在漂泊中誕生，在漂泊中成長，在漂泊中消亡。我們的祖先在穴居之前不也是過著隨遇而安的人生嗎？交錯的命運，漂泊的人生，鑄就了我樂于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我們可以在漂泊中尋找光明、把握機遇，改變命運，過著全新的生活。漂泊是詩，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有經歷漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，熱愛生活。你說不是嗎？
人生的境界作文4
上小學的女兒考了我10個問題，全答錯了，汗顏啊！其中一個問題是，哪三種動物疊在一起最高？我說：“大象、長頸鹿、姚明。”女兒說人不算。我說加上大蟒蛇，這三種站起來很高了。而標準答案是：“豬、母狼、馬蜂。”連起來是豬母狼馬蜂——珠穆朗瑪峰！
后悔有妻
古裝劇里常會有這樣的情節——兩位武功高強的大俠比試一番，不相上下，遂化敵為友，把酒言歡抵足而眠之后更成了莫逆之交，心中也對彼此暗生情愫，但他們知道這段感情是不被允許的，于是只能離開彼此淡化感情，道別時，他們一抱拳，發自肺腑地說：“后悔有妻！”
兒子幼兒園考試題
“7111=0；8809=6；2172=0；9313=1；0000=4；8096=5；8193=3；9038=4；3148=2；2889=？”答案2889=5，方法是數每個數字組有幾個圈圈。
不坑小朋友，坑小朋友他爹。
電能可以轉換為熱能
冬天自習室，非常寒冷，一埋頭苦讀的男生轉頭對旁邊一女生說：“師妹，可以麻煩你對我放一下電嗎？根據焦耳定律，電能可以轉換為熱能哦！”女生二話不說，一巴掌扇了過去：“臭流氓！”師兄捂著臉，驚喜地說：“高啊！動能轉化成熱能了！真暖和！”
天氣的影響
一位記者在街頭對一位老太太進行采訪。
記者：“談談大風天氣對您生活的'影響吧？”
老太太：“那影響老大了，今兒和我老頭上街吧……哎呀媽呀，我老頭呢……”
人生的境界作文5
有人說：“小不忍則亂大謀。”其實，忍讓是一種美德。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的。《尚書·君陳》中說：“必有忍，其乃有濟;有容，德乃大。”意思是一定要忍耐，才能成功;能容人，道德修養才能提高。明代薛瑄在《理學粹言》中說：“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。”
清朝禮部尚書張英，一天收到家中來信，說家中為三尺宅基與鄰居爭執，鬧得幾乎大動干戈，讓他迅速回去助陣。張英笑著提筆回了一封信，并附了一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”在張英的開導下，兩家化干戈為玉帛。俗話說，“宰相肚里能撐船”，正因為張英不計較小事，能夠忍讓，才化解了兩家的怨怒，也為歷史留下一段千古美談。
作為美國前總統克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍讓的.人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時，美國有線新聞網絡脫口秀節目主持人卡爾森公開表示：“它不可能賣得好，我敢打賭，如果超過一百萬本，我把鞋子吃下去。”然而沒過幾個星期，自傳就暢銷了一百萬本。人們認為這下子希拉里會好好羞辱卡爾森一番，然而出人意料的是希拉里特意為卡爾森定做的是一個鞋子形狀的蛋糕。面對別人的羞辱，希拉里充分展示了她的風采。她的忍讓，也為她贏得了政治上的聲譽，成為美國政壇上的女強人。
忍讓，要顧全大局，著眼于未來，以集體利益、國家利益為重。面對廉頗的驕橫，一代名相藺相如一忍再忍，二人終成“刎頸之交”;面對無賴者的挑釁，大度韓信忍受胯下之辱，以德報怨，終成一代名將。南海之濱，王偉駕機被撞;南聯盟使館，巍巍高樓轟然倒塌，我國在不損害國家尊嚴的前提下，極力忍讓，讓出了世界和平，也得到了世界各國愛好和平的人民的高度稱贊。這正如林逋所說的，“屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵”。
忍讓并不意味著退卻不前或懦弱可欺，并不是面對誤解、委屈，甚至詆毀、污辱而無動于衷。《尚書·君陳》中還說：“爾無忿疾于頑，無求備于一夫。”忍讓不是南宋小朝廷的茍且偷安，不是晚清王朝的喪權辱國。
忍讓是一種境界，也是一門藝術，忍讓者當以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為，以寧靜平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣”。讓我們學會獨立于萬物之上，學會屈于萬人之下，而后“乃為有養”。
人生的境界作文6
得我所應得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂也。
人生在世，不必說以后將踏足的社會，就目前而言，存在著許多令我們心動的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內心世界，取與舍的矛盾時時沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們人生的底線，然而天上不會掉餡餅，天底下更沒有免費的午餐，當我們取得“掉下來”的好處時。令我們有所失的事也在暗暗發生。得我所應得，貴在一種理性的心理。
欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致。“魚與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因為其人生價值的完美體現，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實現我們所得之物的真正價值。
取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會經歷某個時間，這個時間里，我們取舍難辨，守住還是放棄，這是一個問題。當生活把我們拋進一口深井，此時唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會選擇什么，答案或許因人而異。然而結果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內心，升華靈魂的靈丹妙藥。
其實很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的.取舍，名垂千古。
知足者常樂。理性取舍的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達的心境面對生活。
學會取得，懂得取得，是人生的一種境界。
人生的境界作文7
活了那么久，我還不知道什么才是人生的最高境界。
原以為，我等凡夫俗子，只要衣食無憂，進退有路，閑云野鶴，自由自在，那就是人生的最高境界了。
誠然，衣食住行有保障，還有閑情逸致看那花開花落，那是何等的瀟灑人生。然而，蕓蕓眾生的你我，又有幾人能達到這樣的人生境界。
人來到世間，說到底，一切都是為了活著。人要好好的活著，就必須為衣食奮斗。可以說，為了“衣食”二字，我們犧牲了自己一輩子。
大凡來說，人來到世上，大都是來受苦的。我們來到世上，一切都是為了謀生，而不是為了享受。試問，如果不是為了生活，有幾人對自己的謀生手段是心甘情愿的呢？如果不是為了生活，沒人愿意去上那幾十米高的建筑架，也沒人愿意下那幾百米深的煤礦井。如果不是為了那五斗米，哪人愿意去摧眉折腰事權貴，哪個又愿意去俯首帖耳當小人？
作為一個勞心者，我時常感到迷茫。因為，我不知道我的所作所為會給社會帶來什么進步，對自己的人生又有什么意義。一天到晚都埋沒在文山會海里，還要時時故作無病之呻吟。今天冠冕堂皇的對人指手畫腳，明天又戰戰兢兢的被訓為孫子。既要顧及自己的形象，還要防止別人的中傷。這樣的謀生環境，如果不是因為那活命錢，誰人愿意去承受。
有時，常常羨慕那些自食其力的勞力者，不要見人的眼色行事，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。然而，曾經受過勞力苦難的我懂得，真正的勞力者卻有著更大的不自由。炎炎烈日下，挑著百十斤重的稻谷去爬那抬頭草帽落的陡坡，那不是一個文弱書生所能勝任的。那時，你或許寧愿坐在那空調房里去胡編那些哄人也哄自己的官樣文章了。
為了生活，人往往身不由己。人活在世上，有很多的東西都是必須的，沒有選擇余地的。就像我，盡管對那些官樣文章一向嗤之以鼻，但我卻不得不日復一日的去制作那樣的垃圾文本。因為，那是我的謀生之本，離開了這些東西，我將一無是處。純文學的東西高雅，可它卻對我的生活毫無用處。有用的就是正確的，陽春白雪和下里巴人，我只能退而求其次。
人，一定要有理想。沒有理想的人，就像一只無頭的蒼蠅，四處碰壁，茫然不知所措；有了理想又無法實現的人，卻像一只往玻璃窗上不斷撞擊的.蒼蠅，看到了光亮，卻沒有出路。人生在世，我不知道有幾人實現了自己的理想。理想總是一山更比一山高，人生的理想或許是永遠也無法實現的。
既然理想是虛無縹緲的，我們大可把它看作是空中樓閣。我們也可以把滿足于現狀當作是實現了理想。比如，母雞的理想就是一把糠，如果它一定要把自己的理想界定為像鷹一樣飛得高，那只能是自尋煩惱。
其實，人生是可以沒有理想的，但一定要有境界。理想是虛幻的，而境界卻是現實的，現實的生活才是我們當下需要追求的生活。
清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。”第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”意即做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌；第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔；第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”即做學問、成大事業者，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。
人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經歷著人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，并對這些規則有種信徒般的崇拜。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內涵在內了。
“人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。
鄙人以為：順其自然就是人生的無上境界。
人生的境界作文8
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。
有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學生，在一個放學后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒有發出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了。”他慌張地說。他的校服已經濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學習不是太好；也許，他的相貌還有一點丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的心靈。
聯系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜。進入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無精打采，錯誤頻出。我們也會因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的'，沒有困難哪會有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學習，陶冶自己的情操，踏踏實實走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們為之追求所付出的努力與汗水換來的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光。可能我們會比別人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報就可以衡量出來的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動的事情，何談付出？
所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。
人生的境界作文9
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，大家在現實生活中，不要去爭名奪利，不要在資金、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準。
融人社會生活，領會其中的酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質。達到這種境界是相當不容易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，由于他執著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不可以自拔，只是一種“入其內”卻不可以“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起大家很大爭議，大家質問迪克里·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的.良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責之中，連家人也不可以夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業道德這個問題的泥沼之中而不可以自拔，不可以“出乎其外”，只能留下一個悲劇讓人考慮。
無論是誰，在現實生活中受到的誘惑都會大量，苦難的經歷也是不可防止的。但大家可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自身，跳到生活之外去欣賞生活、去深思生活。假如這樣，你或許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個新的更高的人生境界。
人生的境界作文10
初出茅廬的學生，很少有一開始便有了明確的目標，明確的追求的。大抵每天因為迷茫而感到痛苦，工作也覺得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺得進的地方和以前的沒什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標，每天能認認真真的工作了，為生活開始努力了。年紀大了，遇到許多事情，都會有精辟獨到的見解和看法了。再譬如說，初學作文的學生，剛開始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫，然而到了下筆的時候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強成章。漸漸的，知道了怎么寫，卻沒有充足的詞匯；嫻熟的'技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。( )
關于這個道理，王國維在他的《人間詞話》中，稱之為人生三境界，并用詩詞做了解釋。第一種為：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態，心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準確的目標，確切的價值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專攻的某一領域，即使是最平凡的，最簡單的一件事情也能有很獨到的見解。
偶有閑時，我便想人生的境界與什么有關？慢慢的個人覺得最有關的是知識，經驗和思考總結。通常境況下，一個人當他有知識卻無經驗時，往往會在第一境界徘徊。有了經驗，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經驗沒有知識時也會一樣。慢慢的他們發現了自己知識的欠缺，開始慢慢的學習。最后到第三境界。知識，經驗和思考總結中，個人認為思考總結是最重要的。沒有一個偉人不善于思考，因為精華，都是在知識和經驗里面思考而來的。
人生的境界作文11
不久前才認識到，做到平常心，平常心也是一種境界。
也就是內心里，既要做到深遠豐厚，也要做到柔腸百轉吧。
一個人一定要有一顆智慧堅強豐厚的心。因為內心的力量強大了，豐滿了，厚實了，人才會成熟，才會堅強面對一切來自于生活的困難和挫折，才會做生活的強者。
而同時，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達之心。對人恭敬，就是在莊嚴你自己；對人慈悲，上帝也會給予你慈悲的，擁有一顆無私的愛心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
也許有人會認為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會達到這種境界，但是我以為，這是兩個不同角度：前者是指內心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。
生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
有時候感到做人真的很艱難，以前也沒感受到做人有多么的辛苦，現在不那么認為了，因為是真正的體會了，做人如果不努力，不奮斗，就會被淘汰，會落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學習學習、、
第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。
忍有時是怯懦的表現，有時則完全是剛強的外衣。忍有時是環境和機遇對人生的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。
學會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。
懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的'人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數的揮舞動作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。
第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣東西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過程的關鍵，關鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結果于個體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經脫離了生命個體的愿望軌道，而進入了事物發展規律的軌道。
人生關鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最后一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。
是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學問。持界其實更是一種棄界。
第三種境界：悟界當火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發現。
人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環境，同一個事件可能會有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現，人生的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見悟是一直到生命結束都在不斷進行的。
悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應手地更好地改造客觀世界。
人生的境界作文12
有這樣一個人：八歲時他從管風琴上開始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風琴大師的得意門生；同年，又用法語和德語寫出了《巴赫傳》，其深入獨到的見解驚動了整個歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當今的中國，那他的家長肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。
三十歲前，他又獲得了哲學與神學博士，出版了《康德的宗教哲學》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。
就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關于非洲，他僅僅在年幼時看過一座非洲人的雕像，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說黑暗大陸的.悲痛。”在而立之年，他無意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫療服務，并招募前往這個地區的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開始重新審視自己的未來。
于是他回到醫學院，于八年后獲得醫學博士學位。雖然這只是他一生九個博士學位中的一個，卻是對非洲人民最重要的一個。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫院，并開始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛無疆的醫生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇敬和驚喜的神情，把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛因斯坦評價說：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我幾乎還沒有發現過。”
如果換了是你，你會像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個過程。
最終，孤獨而長久的堅持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發財或者成名。
人生的境界作文13
4、宇宙境界：站立在天問的高度
春江花月夜
唐·張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，愿逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
張若虛是一個詩作非常少的人，所以很多人對他的作品不熟。可是清朝人編《全唐詩》，提到《春江花月夜》這首詩，說這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說：“這是詩中的詩，頂峰上的`頂峰。”
《春江花月夜》為什么影響這么大？因為這是初唐詩中最具典范性地將個人意識提高到宇宙意識的一個例子。
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
通常我們很少看到這種重的句子，因為這完全是哲學上的追問，他忽然把人從現象中拉開、抽離，去面對蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時，才會有這種感覺：到達巔峰的時候，忽然感覺到巨大的孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨與天地精神往來。這種句子在春秋戰國也出現過，那就是屈原的《天問》，此后極少再出現。
人生的境界作文14
每個人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會上的大多數人，處于“見山是山，見水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過著平淡的`生活。他們尚未有遠大的夢想，活在物質的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著一顆執著追求的心，朝著理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽光而努力。他們對未來有著自己的看法，但是會有時而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見山不是山，見水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價值，在努力追求目標的同時，他們把自己的生命與民族和國家聯系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫了一句話：“我要建造一座伊甸園。”1868年，他把心中的伊甸園畫了下來：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬美元，但是他仍為自己的夢想而努力著：反反復復地做著演講。一天又一天，無數的人被他的執著所打動，紛紛為他捐款。1920年，他夢想中的伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見山還是山，見水還是水”的境界。只是此時的山水已經別有一種內涵，在堅忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報效祖國的錢學森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報效祖國。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會一事無成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實地，追求夢想，完成使命，對社會、對國家有所承擔、有所貢獻，依然會成為卓越的人！
人生的境界作文15
一棵在墻角石縫中生長的牽牛花。他只開了兩朵花，只在清晨我看見了它們。到了正午花就縮了回去。
漸漸地夕顏便出落得更好了。過路的人見它如此美麗，便拿來剪刀將其剪下插入花瓶放在室內觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側面長出了許多的側枝，在側枝上的花開得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。
可是，烈日卻無情得很。當驕陽升起，它用千萬條長鞭，抽打著夕顏讓他不敢出現在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現在清晨給人以美好的心情。
命運是不由人的，同時也是由不得夕顏的。當金秋來臨萬物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過一劫輪回便會攀登上另一個新的'境界。
暖春來到，春雨、春風給了夕顏重生的機會。但是驕陽，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。 夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時候。高溫、驕陽給了夕顏苦難的同時也給了它生存的動力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭取。
很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的場景揭示著生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態結束和完成這一艱苦、甜美的旅程。 人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進取。最后以最美的姿態為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續向前，不斷攀登人生的境界。
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