韋應物用詩歌描述修煉故事
在日復一日的學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的詩歌都不陌生吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。還苦于找不到好的詩歌？下面是小編收集整理的韋應物用詩歌描述修煉故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
韋應物用詩歌描述修煉故事 1
《學仙》
昔有道士求神仙，靈真下試心確然。
千鈞巨石一發懸，臥之石下十三年。
存道忘身一試過，名奏玉皇乃升天。
云氣冉冉漸不見，留語弟子但精堅。
石上鑿井欲到水，惰心一起中路止。
豈不見古來三人俱弟兄，結茅深山讀仙經。
上有青冥倚天之絕壁，下有颼飗萬壑之松聲。
仙人變化為白鹿，二弟玩之兄誦讀。
讀多七過可乞言，為子心精得神仙。
可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬年。
韋應物
這兩首詩文字并不深奧，大家一見即可懂，無須再加講解，然其意義可謂深遠。第一首詩中的修道人在看似極危險的“千鈞巨石一發懸”的環境下，依然一心求道修道，心中毫無恐懼，達到了“存道忘身”的境界，且整整一十三年不動搖，方才最終圓滿。離開人世之前，他“留語弟子但精堅”，告訴弟子們修煉一定要精進、堅定。
第二首詩中描述兄弟三人在山中修煉，“仙人變化為白鹿”對他們進行考驗。倆個弟弟一時為求取安逸之心所動搖，同白鹿玩耍。哥哥卻依舊修煉讀經不為所動，最后哥哥圓滿了，倆個弟弟卻只能留在人間，結果“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬年”。修煉有的時候真是看似毫厘之差，實乃人神之別啊，過去修煉真的'是極難極難的呀，在一件小事上過不去，都有可能前功盡棄啊!
看過《學仙》詩二首，心中感嘆實良多。恐懼之心不可生，“存道忘身”方為神。貪求安逸失機緣，一時松懈“仰天泣”。
作者簡介
韋應物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
韋應物用詩歌描述修煉故事 2
一、《學仙二首》：以具象苦修詮釋存道忘身
《學仙二首》是韋應物創作的古樂府詩，收錄于《韋蘇州集》卷九。這兩首詩以修道為主題，通過具體場景與對比手法，揭示了修煉的艱辛與哲理。
《學仙二首·其一》：懸石苦修與存道忘身
詩中描繪一位道士為求仙，在“千鈞巨石一發懸”的險境下臥石苦修十三年，最終“名奏玉皇乃升天”。詩人未刻畫道士的外貌，而是通過“臥之石下十三年”的持久性，突出其“存道忘身”的精神。結尾“留語弟子但精堅”點明主旨：修煉需堅韌不拔，方能突破凡塵。
《學仙二首·其二》：鑿井中輟與兄弟求仙的對比
詩以“石上鑿井欲到水，惰心一起中路止”起興，隱喻修煉需持之以恒。隨后通過兄弟三人深山讀仙經的對比：兩位弟弟因貪玩白鹿而放棄，兄長則“讀多七過”終得神仙接引。結尾“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬年”以強烈反差，強調修煉中惰心與堅心的天壤之別。
二、《寄全椒山中道士》：以清苦意象寄托隱逸情懷
此詩作于韋應物任滁州刺史期間，通過描繪山中道士的修煉生活，表達了對隱逸品格的欣慕。
“澗底束荊薪，歸來煮白石”：以“煮白石”典故（據《神仙傳》載，白石先生“煮白石為糧”），借指道士的清苦修煉。詩人未直接描寫道士形象，而是通過“束荊薪”“煮白石”等動作，勾勒出其遠離塵世、自給自足的`生活狀態。
“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”：詩人欲攜酒慰問風雨中的道士，卻因“落葉滿空山”而無處尋覓。結尾的惆悵，既是對友人的牽掛，亦暗含對隱逸生活的向往。
三、修煉主題的共性：堅韌、清苦與精神超越
韋應物的修煉詩作呈現出以下特點：
具象化苦修場景：如懸石、鑿井、煮白石等意象，將抽象的修煉過程轉化為可感的視覺畫面，強化了修煉的艱辛與神圣性。
對比手法的運用：通過兄弟求仙的成敗對比（《學仙二首·其二》），揭示修煉中“精堅”與“惰心”的截然不同結局，凸顯精神專注的重要性。
隱逸情懷的寄托：如《寄全椒山中道士》中，道士的清苦生活與詩人的宦情冷淡形成呼應，表達了對超脫世俗、回歸自然的渴望。
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