陸游詩中的養生
南宋愛國詩人陸游在古代詩人中算是一位壽星，“人生七十古來稀”，但他卻“自驚七十猶強健”。我們可以從陸游留下的大量詩篇中，探得其養生之道。
參加力所能及的勞動
陸游有詩云：“據鞍千里何曾病?閉戶安眠百病生。”身體不活動，反而容易生病，力所能及的勞動對老年人來說，不僅創造價值，同時由于活動筋骨，還能起到強身健體的作用。陸游回到山陰村居住后，投身田間勞動，像一個老農那樣，扶犁把鋤樣樣都干。后來隨著歲數的增大，田里的活兒不干了，就力所能及地幫助家里做點事，例如種菜、種藥材、打掃衛生等。
保持童心和平靜的心境
心態對人的健康有很重要的影響。人老首先是心老，如果能保持天真活潑的童心和自然平靜的心境，就能有促進健康、祛病延年的功效。陸游深諳這一養生之道，這從他的許多詩中都可以看到。例如：“老翁垂七十，其實似兒童”，“花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉”，“九十衰翁心尚孩，幅巾隨處一悠哉”。陸游是很樂觀豁達的人，他曾有詩云：“人生只要常無事，忿欲紛紛喜見侵。贈子秘傳交樂法，秋毫莫遣動吾心。”“靈府不搖神泰定，病根一去脈和平”。陸游晚年自號“龜堂”，希望自己像順應自然的烏龜一樣長壽。
注意飲食起居的保健衛生
陸游的長壽與他注意飲食起居的生活習慣也是分不開的，他晚年喜歡吃蔬菜和魚，吃容易消化的軟飯和粥，還喜歡飲茶。陸游青壯年時嗜酒，進入老年后，他喝酒十分節制，“飲酒可不病，自酌隨淺深”。陸游還很注意吃飯定時，每日不吃得過飽：“食飲從來戒失時，衣裘亦復要隨宜。老人最索調停處，正在初寒與半饑。”
生活充實，有精神寄托
陸游特別喜歡讀書，他的藏書之豐在當地是有名的。他在一首題為《讀書》的詩里說“放翁白首歸剡曲，寂寬衡門書滿屋。藜羹麥飯冷不嘗，要是平生五車讀”。他把自己的書齋取名為“老學庵”，在《題老學庵壁》中寫道“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年”。陸游文化生活的一個主要內容是寫詩，他曾說：“偶爾得一語，快于疏九河。”寫詩是他人生的一大快樂，經他自己精心挑選編集付梓，從而得以流傳至今的就有9 000首之多，這個數量在古代詩人中是首屈一指的。
主動與人交游、溝通
陸游退居山陰后，他的品德和才學得到鄉親們的尊敬，他又平易近人、樂于助人，所以與鄉鄰的關系很好，鄉親們常常用好酒好菜款待他。“野人喜我偶閑游，取酒匆匆勸小留”、“交好貧猶篤，鄉情老更親”。陸游還喜好主動與人交游，如到集市找人聊天飲酒，到鄰村與野老小聚，到山寺與僧人交結。與人交游就必定要說古道今、談天說地，而人在交流溝通的時候，精神充實，思維活躍，心情開朗，這對養生很有好處。陸游就有詩云：“高談未覺老年衰。”
陸游的養生之道和養生實踐，對于我們現代人，是很有裨益的。清代沈復在《浮生六論?養生》里盛贊陸游的養生之遭，說“其于養生之道，千言萬語，真可謂有道之土。此后當玩索陸詩，正可療余之病”。
拓展閱讀：陸游簡介
陸游，字務觀，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋著名愛國詩人，陸游二十歲就定下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報國壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉后仍攻讀兵書，刻苦習武，準備抗金衛國。
1162年，宋孝宗趙慎起用主戰派張浚，準備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉。1170年，陸游到夔州(今四川奉節縣)任通判。后來又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務，積極向王炎提出恢復中原的作戰策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰主張不僅得不到實現，自己也被調到成都府安撫司任參儀官。
1173年夏，他被任命為蜀州(四川崇慶)通判(副州官)。不久，又被調到嘉州(四川樂山)，年底才又回到蜀州。報國無門，愛民無力，終于在1174年十月，陸游又被調到榮州(四川榮縣)去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時間，但對蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩篇。蜀州人民也懷念放翁詩人，詩人長溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭(宋代一御吏，曾作蜀州官)修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”。現在，“二賢祠”已改建為“陸游紀念館”。
八百多年來，蜀州人民懷念偉大的愛國詩人，人們扶老攜幼，不遠千百里前來瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過的地方，這里的水榭樓臺、林木花草，都篆刻下傳大詩人憂國憂民的詩篇。
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