《信客》教案反思

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　　整體把握

《信客》教案反思

　　《信客》講述的是民國時，住在上海郊區兩代信客發生的故事，抒寫了兩代信客的辛酸經歷。由此向人們展示了那個時代的一幅幅風俗圖，但在這幅畫卷里，作者把“知性融入感性”，詮釋著與歷史相聯系的中國人生理念。盡管從“信客”的職業地位來看，是卑微渺小的，甚至遭到冤屈和羞辱，然而穿過“信客”生涯的苦旅風塵，拂去“信客”臉上的悲苦滄桑，我們可以看到，操守自重、內斂堅忍、貧而憂道的傳統文人性格其實在新信客的身上得到了很好的詮釋，因此，新信客在城市和鄉村的跋涉之間，營造了自己的風雅人生，也體現了余秋雨散文濃郁的書卷氣息和厚重的人文積淀。具體如下。

　　（1）操守自重

　　信客以“信“為本，誠信無欺是信客職業的生命底線。老信客因為一時糊涂，將客戶托交的紅綢裁下窄窄的一條，移為己用，結果事情敗露，盡管他為此懊悔自責、甚至自戕，仍然不能使自己釋懷，也得不到別人的原諒，不得不因名譽被糟蹋而決計不再做信客。這一方面反映誠信對一個信客來說是至高無上的，另一方面也給新信客一種暗示，為新信客最終因為無法言說的內心痛楚而放棄信客職業埋下伏筆。在新信客因為遭受發了財的同鄉人的羞辱，而跪在老信客的墳頭，說“已經撐持不住了”，最終暗淡地作別信客生涯的背后，我們在凄風苦寒中，看到的不僅是新信客無法承受的身體之痛，更加感覺到人物心底的悲涼，因為他“撐持不住”的還有內心的煎熬：面對警官他沒有揭穿同鄉人的真面目，回到家鄉他也沒有把真相告訴那個“滿紙幽怨”的女人，盡管這不是他的義務，但太多的丑陋、可怕的消息，壓在心頭，也在一次次蹂躪著他的內心，似乎成為不可承載的重負，同樣對他“誠信”的職業信條也構成了巨大的威脅，只能用不做信客的方式來尋求解脫，這樣的謝幕方式至少給他保全自己的職業信條留下了余路。從中我們可以看到新信客不愿違背自己良心、注重操守的君子之德。

　　（2）心敏言訥

　　“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥”（《老子》）。新信客是敏感的，一是心性使然，二是因為信客職業使他成了連接城市和鄉村的“最敏感的神經末梢”，但他又是木訥、藏拙的。這樣的秉性和行為方式，既是為了維持一種平衡，給遭遇不幸的鄉人一點發泄后的慰藉；也是他深沉、含蓄的內斂品格的真實寫照，這樣的品格往往代表著中國傳統文人的濟世情懷和不事張揚，暗示著新信客身上具有發自本性的文人氣質，只有具備這樣的氣質底蘊，才能使他后來在小學校長的任上有所作為，否則，光有地理見聞、人生閱歷是不夠的。在面對婦女們的埋怨嘮叨、無端質疑時，“信客沉穩地點點頭”，她們“提出的詰問每每使他無從回答”。其實，在信客的心里，這些問題不是沒有答案，而是不能回答，因為答案只能使窮愁凄慘的生活更增添一層涼薄。他只能用沉默來平息鄉人們的幽怨，用木訥來掩飾自己內心的創痛，一切都緣于信客的善良。因而新信客可以稱得上是一個關注鄉人疾苦、具有善良品性的厚道之人，具有“敏于心而訥于言”的君子之行。

　　（3）真情率性

　　新老信客在山間茅屋、寒夜勁風中感嘆時世，“他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學家極感興趣的中國近代城鄉的變遷史料”，這樣的情景，不禁使我們聯想起魏晉名士、坐而論道，他們的談話超脫了瑣屑庸俗，盡管“剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風”，但這樣的景致就已經足以讓我們以敬重欽慕的目光流連仰望，沒有內心的積聚和性情的張揚，是不會有如此風雅之舉的。在遭到同鄉人的羞辱之后，他決定不做信客了，盡管這會使他失去生活來源，人們也開始念叨他作為信客的好處，然而他卻顯得那么決絕，寧愿冒著凍餓之虞也要保持自己內心的寧靜安詳，這樣的率性之舉需要一種傲然風骨來支撐。新信客死后，按照他的遺愿，就埋葬在老信客的墓旁，老信客是他一生中最投契的人，是老信客造就了他的命運，死后也陪伴在老信客身旁，是對老信客的感念尊崇，還是表達自己生前因為忙碌，而忽略了對老信客的眷顧的一種歉疚？還是他們身上有著同樣倔傲的生命氣息？抑或兼而有之，不管怎樣，這樣的舉動表明新信客有一顆真情熔煉的內心。這樣真情率性的行為舉動，洋溢著淳樸率真的君子之風。

　　（4）隱忍寬厚

　　在遭到發了財的同鄉人的羞辱之后，他隱忍不發，說是自己“走錯了人家”，他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影，這是典型的以德報怨、仁心慈懷，也顯現出他濃厚的“鄉黨”情結，盡管鄉人辜負了發妻幽怨的思念，信客念在其同鄉的情分上，念在他“顛沛”在外的辛苦奔波上，沒有撕破他的偽裝，甚至有一絲微妙的同情和理解（在外面要生活的好并不容易），顯示了他根深蒂固的懷舊心理和寬厚待人的博大胸襟，正是他內心宏闊深沉、對生活理解更透徹的表現，已經脫離了睚眥必報的流俗觀念。正是當初的寬厚隱忍，使那位發了財的同鄉良心發現、深受感動，給鄉人們謀求實際的好處，并贈送禮物給信客，說明信客以自己的寬厚仁德感化了那位同鄉，實際也為自己樹立了人格威信，贏得了鄉人們的尊敬，也證明了柔懷厚德能夠終有善報，這是作者余秋雨先生在文中所致力高舉的，也是對學生的“熏清陶染”（《顏氏家訓》），讓學生在善與美的感染中，使自己的內心變的寬厚、平和、溫順，讓生活多一份寧靜、和諧，這是符合新課程陶冶學生性情、美化學生心靈的情感目標的，只不過在余秋雨的筆下，這種情感熏染的作用，更帶有一種濃厚的儒雅的書生意氣，更帶有一種厚重的歷史文化積淀色彩。

　　（5）心性高遠

　　新信客雖然身處鄉野，但他的一生極富傳奇色彩，從早先讀過私塾、年長后外出闖碼頭，窮愁潦倒，無以為生，到作為信客隱忍負重，直至最后做了地理教員、小學校長。我們從信客的生命軌跡中可以看到，信客的內心始終涌動著超脫平庸的生命底氣，身世浮沉、命運興衰，不管是面對羞辱的隱忍，還是面對饋贈的淡然；始終給我們一個氣度卓越的赫然背影，讓我們感受到他始終固守著自己的精神領地，卑微而不茍且、隱忍而不麻木。不管是作為信客的任勞任怨，還是作為鄉村教師的恪盡職守，都顯現出他內蘊的天分、高遠的心性，作者用杰出的鄉村教師的身份，作為信客人生角色的最終依歸，顯然是富有寓意的，他具有特定的文化象征意義，這樣的人往往富有靈氣而又命運不濟，但又值得人們感念緬懷，他們心性極高，靈敏有德，卻往往遺落鄉野，最終幻化為一道美麗的煙嵐，在鄉野上空回旋，守望著家園。這樣的人的生命作為也許并不很為時代關注，但生命的余響錚錚入耳，“他死時，前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的”（原文），就是一個明證。令人嘆服的是一種無言自高的人格魅力。

　　賞讀《信客》，可以感受到在信客身上確實承載著很多的人生哲學和文化內涵，也反映了作者的人生理念。余秋雨對散文有一種特殊的追求，他把理性的框架建構在以細節和感性的形象為支撐的藝術基點上，雙方相互滲透，既有理性的穿透力，又能以充沛的感性和經驗構成文本的內在肌質，為讀者敞開一個清新樸實，富于人性光輝的經驗世界。這種散文筆法具體表現在以下方面：

　　一是他采用小說的筆法。

　　《信客》簡直可以視為一篇優美的小說來讀，作者采用小說的筆法寫信客的忍辱負重，在與不同客戶之間得到或心酸或溫暖的經歷，寫信客在連接城市和鄉村世界中的獨特歷史角色，沒有太多的議論，只是平常的客觀描摹，但透視出的信客人格魅力和人世蒼茫之感總讓人不勝喟嘆。

　　二是細節描寫。

　　細節描寫揭示人物的精神，融入作者的情感，本文刻畫新信客就著重進行細節描寫。“更會有一些農婦聽了死訊一時性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。”“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯了什么事一般。他只好柔聲地匯報在上海處置后事的情況，農村婦女完全不知道上海社會，提出的詰問每每使他無從回答。”這些語句，生動形象地寫出了信客內心的痛楚和外表的木訥。就內心而言，信客是痛楚的，他本已風塵勞苦，卻還要遭受無端的埋怨呵斥，但他只能用沉默來平息鄉人們的幽怨，用木訥來掩飾自己內心的創痛，一切都緣于信客的善良和寬；“傳喚來的同鄉集資把他保了出來，問他事由，他只說自己一時糊涂，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影。”信客念在其同鄉的情分上，念在他“顛沛”在外的辛苦奔波上，沒有撕破他的偽裝，這顯示了他寬厚待人的博大胸襟、內斂堅忍的人格魅力；“他死時，前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。”這句話從側面寫出了信客的人格魅力，也說明了奉獻者終究會有意想不到的收獲。

　　三是鋪墊和對比手法的運用。

　　本文在寫新信客之前，先寫了老信客的遭遇，這是交代了新信客從業的原因，也為新信客最終因為無法言說的內心痛楚而放棄信客職業埋下伏筆。作者采用鋪墊的寫法，實則上強調了“信客就在一個信字”的職業操守。對比手法主要運用于老信客和新信客之間，老信客和信客一樣，飽受艱辛，任勞任怨，一生勤勞善良，但是他們的結局迥然不同：老信客最后被迫離開家鄉去墳場看墳，最后他悄無聲息地死在遠離鄉村的墳場；而信客能夠有幸成為一名受人尊敬的老師、校長，死后“前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。”這樣的對比非常警醒地告訴我們，做人，一定要城信，一定要操守自重；同時，新信客的完美結局無疑在啟示我們：人生的價值在不斷奉獻中得以實現，而在奉獻之后，你會得到意想不到的收獲，所以，一定要經營好自己的風雅人生。

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