地球人文社會科學研究的基本理論
下文是一篇小編精心準備的人文社科論文，地球人文社會科學研究的基本理論，歡迎各位人文社科畢業的同學進來看看哦!
摘要：地球科學被定義為自然科學，現在一般只進行它的自然科學研究。但是，現在的地球并不是純粹自然的地球，而是人類活動特別是工業改變了的地球，是人類學的地球;地球已經進入一個新的地質時代――“人類世”地質時代。對新的地質時代的地球研究，不僅需要自然科學，而且需要人文社會科學，并要把自然科學與人文社會科學結合起來。地學價值論是地球人文社會科學研究的基本理論。據此本文對地球的科學有用性、地球的經濟有用性和地球的社會有用性進行基本分析。
關鍵詞：地學價值;科學有用性;經濟有用性;社會有用性
按照地球科學的定義，現代地球科學屬于自然科學，探求關于地球的真理，地球的產生、演化和運動;地球物質的屬性、結構和變化;地球內部結構、地殼的性質和運動;地球表面巖石圈、土壤圈、水圈和生物圈的性質、結構和運動;地球大氣系統、海洋系統和生態系統的結構、運動和變化以及地球上的地質災害等，揭示地球物質和運動的規律性。它回答關于地球“是什么”的問題，不涉及“應當”即“價值”的問題。但是，當今現實的地球已經不是純粹自然的地球，是由人類活動特別是工業改變了的地球;進入地質的“人類世”時代，地球已經是社會的地球，人類學的地球，因而它涉及“價值”，即地球“有用性”的問題。地球的價值或地球的“有用性”主要討論三個方面的問題：一是地球物質和運動的“科學有用性”，即地球的科學價值;二是地球物質的“經濟有用性”，即地球的商品性價值和非商品性價值;三是地球的“社會有用性”，即地球的社會價值。這種研究形成“地學價值論”，是地球人文社會科學研究的基本理論。
一、地球的科學有用性
人類是地球物質運動的產物，是地球自然界的創造。人類產生后在地球上生活，而且必須是依賴地球生活，它對人的價值是不言而喻的。但是，現代科學有“事實”與“價值”、“科學”與“道德”分離和對立的傳統。它把知識分為互不相關的兩種：科學是“關于事實的知識”，是自然科學;哲學、倫理學和文藝學等是“關于價值的知識”，是人文社會科學。自然科學與人文社會科學是分門別類、互不相干地發展的。這種分化簡化了人的認識，在人類認識史上有其必然性，并促進了地球科學的發展。但是從整體論的觀點，這是一種片面性，我們今天的認識和實踐中存在的種種問題同這種片面性不無關系。地球人文社會科學研究地學價值，首先是關于地球的科學有用性問題。
(一)地球的內在價值和外在價值
在地學人文社會科學研究中，地球是“蓋婭”，是生命有機整體;作為生命體，它本身是生存主體，是價值主體，是有價值的。我們說“地球的有用性”，這只是地球價值論的一個方面。價值概念當是一個關系概念時，指客體或對象對主體存在的意義(利益)。但這只是地球價值概念的一個方面，指地球作為價值主體的外在價值，即地球對人類的有用性或意義。從人的角度來說，這是指地球外在價值[1](P186-222)。
內在價值在價值論中不是關系概念，而是一種主體性的概念。它由主體存在的目的性和意義表示。地球的內在價值是指地球作為生命主體自主自為地存在，表示它是生存主體，是有價值的，同時又是價值主體。它的價值表示它自身生存的意義和它的創造性。地球價值具有生命以及生命創造的含義。這是地球以自身生存的目的為尺度，表示具有以自身為主體的價值。當人對這種價值進行評價時，稱它為自然界的道德價值。
(二)地球的科學有用性
地球的有用性，在這里是指地球對人類的價值，是地球的外在價值。地球的科學有用性是地球價值的一個方面。今天我們所說的科學，是地球上的科學，不僅以地球為基地，而且以地球為對象，是關于地球或人類與地球關系的科學。在這里，我們主要討論地球的“地質科學有用性”和“礦產有用性”。
1.地球的地質科學有用性。地球物質和運動是地球科學研究的對象和源泉，揭示、開發和利用它的價值又是地學發展的目標。因而它具有地學有用性，即地球具有地學研究和應用的價值。
地學研究雖然是由地學人進行的，但是它取決于地球客體，即整個地球的物質、能量、信息系統，以及它的性質、構造和發展演化規律。地學人對發生地質作用和地質過程的地球物質展開研究，其研究對象、思維方式、研究方法乃至研究成果，都取決于地球物質和運動的整體性、非均衡性、演化性和系統層次性等特點。地球地殼的性質、結構和運動為地質學建立提供了客觀基礎。1771年，德國地質學家魏爾納提出“水成論”，使地質學具備科學形態。他依據對該山區地層的考察，把巖層分為4種類型：沖積層、成層巖層、過渡層和原始層，認為一切地層都是世界大洪水時期沉積而成的，水是地殼形成與變化的唯一動力。1795年，英國地質學家赫屯提出“火成論”。他發現，地層“不整合”是由于地層抬升，巨大的巖漿侵入推擠巖層而引起的;深海巖層是地球內熱使深海沉積物熔融成巖，地球內熱是巖層的主要成因。1825年，法國地質學家居維葉提出地質“災變論”。他發現，巴黎盆地不同的地層中含有不同的動植物化石，地層越深、越古老，所含化石物種與現代種屬的差異就越大，有些是已經滅絕了的種屬。這是地質災變的結果。連續地層中不同化石物種是地質災變后重新創造的。1915年，德國地質學家魏格納提出“大陸漂移說”。他認為，由于太陽和月球的引潮力和地球自轉產生的離心力的作用，原始統一的大陸分裂為幾塊，并作水平移動，逐漸形成現在的海陸面貌。1956年，美國地質學家發現世界大洋中央縱貫一條延綿不斷的中央海嶺“洋中脊”，并在此基礎上提出“海底擴張”說;1965年，海洋地殼轉換斷層的發現為海底擴張說作出了論證;1965―1969年，在上述海底地殼運動發現的基礎上提出的“板塊構造學說”被認為是地球科學的革命。同樣，中國地質學家依據不同地區地殼結構和運動的特點，也提出不同的地質學說和理論，對地質學作出了重要貢獻，例如，地質力學(李四光)、多施回構造運動學說(黃汲清)、斷塊學說(張文佑)、波浪狀鑲嵌構造學說(張伯聲)、地洼學說(陳國達)等。
2.地球的礦產有用性。礦產價值與社會物質生產過程制造的商品價值的區別是
(1)埋藏于地下，需要通過勘查、挖掘等生產過程才能進入商品市場，轉變為現實的經濟價值;
(2)不是人類勞動的產品，而是自然界生產力、自然界物質生產過程，即內力地質作用和外力地質作用過程的產物。
我們到什么地方找礦，有什么礦和有多少，它是不是適合開采，用哪一種技術手段開采出來，都同“地質有用性”密切相關。礦業發展和礦業城市的興建，首先是以“礦產有用性”為基礎的，通過它的“地質有用性”研究，探明礦產的種類、性質、儲量和埋藏特點等，再進行經濟開發。
礦產價值對人類而言，主要是指礦產的地質有用性以及礦產的經濟有用性。這是由礦產的性質、物質結構以及人類需要決定的。礦產有用性主要涉及礦產的經濟因素和地質因素。它的有用性表現在兩個方面：一是經濟有用性，即已測定具有商品價值的礦物具有的現實經濟意義;二是地質有用性，地質工作的任務是勘查尚未發現的礦床，依據對一定地質條件的分析即它的地質有用性，發現(或推測)具有商品價值的礦物，這對未來的經濟發展具有重要意義。經濟學家和企業家關注的是礦的經濟有用性，即從礦山建設、采礦和礦產進入經濟系統流動的整個過程，要求能夠從中獲得巨大的經濟利益;地質學家和采礦工程師關注的則是礦產地質有用性，依據對當地地質條件的分析以及有關巖石和礦物形成規律的知識，認識礦產存在和分布的情況，從而確定到哪里找礦，能找到什么礦，以及依靠現有技術如何最優地把這些礦產開采出來。在這里，我們承認礦產資源具有經濟價值，認為這種價值是由自然界物質生產過程創造的。這是對現實事物(現實的地質客體及其意義)進行分析得出的結論。
二、地球的經濟有用性
地球的經濟有用性主要指地球物質的商品性和非商品性價值。例如，地質(礦產)、地理(土地、生物、森林、草場、水源等)、大氣、海洋等的商品性(經濟)價值和非商品性(生態、科學、審美、醫藥、哲學、道德、宗教等)價值。以礦產資源為例。礦產資源是人類社會存在和發展的重要物質基礎，95%的能源、75%的工業原料、70%的農業生產資料、30%的飲用水都來自礦產資源。它在國民經濟生活中具有非常重要的作用。長期以來，雖然開發礦業、利用礦產資源是重要的經濟活動，但又依據礦產資源不是勞動的產品而否認它有價值，否認它的經濟價值，這是人類認識不完善的一個突出表現[2](P80-110)。
(一)礦產價值及其創造
礦產價值是指礦產資源的有用性,由礦物的性質、物質結構和存在狀態等決定。礦產價值具有客觀性，但是人類對礦產價值的認識、開發和利用又充滿主觀性。因而礦產價值是其主觀性和客觀性的統一。
礦產價值以地質運動形式的成果存在，是地質運動過程的創造，也是地質運動歷史的成就。地質運動過程主要是在天體運動環境下的內力地質作用和外力地質作用，在地質環境下的風化作用、生物作用等的統一。內力地質作用是由地球內部熱能、化學能、核能和重力能等引起的地殼構造運動、巖漿活動和變質作用等;外力地質作用主要是由太陽能、重力能和生物能等引起的地質風化、物質搬運、遷移和堆積，以及生物地球化學作用等。在這些力的作用下，地球表面分散的地球化學元素，經物理、化學和生物作用，最后以化合物的形式集中在一起，成為有一定品位的礦物。它們的形成需要很長的時間，因而從價值的角度，被稱為不可再生資源，是社會不可缺少的經濟資產。
(二)礦產價值的性質
1.礦產價值的多維性。礦產價值多維性的根源，從價值客體的角度講，是礦產的無限豐富性和地質的無限豐富性，以及它們屬性的多樣性;從價值主體的角度講，是價值主體以及人類需要的多樣性。無比豐富和多樣性的礦產可滿足人類不同的需要，這樣就形成了礦產價值的多維性：
(1)礦產的經濟價值。這是礦產價值的主要方面。人們的找礦活動，主要是把礦物作為經濟資產，進入生產過程，成為支持社會經濟發展的重要因素。
(2)礦產的科學價值和自然史價值。正是依據儲存于礦物中的記憶痕跡，即非常豐富的地球發展信息，人們才知道地球是怎樣產生的，地殼是怎樣運動的。依據這些記憶痕跡，人們重建了地球的歷史，太陽系和星系的歷史，以及我們人類是從哪里來的、人類產生和發展的歷史，等等。礦產作為科學研究的對象，為科學的發展提供了永恒的源泉和動力，具有重要的科學價值和史學價值。
(3)礦產的美學價值。人們不僅以某一種精美的礦石，如天然金剛石、天然金塊和天然礦石晶體作為審美對象，而且某一地層剖面的礦物學特征、地表巖體形成的奇峰異狀或雄偉壯觀、地下喀斯特溶洞千奇百怪的自然景觀等，都使參觀者流連忘返，從中得到美的體驗和審美情趣，滿足了人類審美、休憩和娛樂的需要。
(4)礦產的文化史價值。人與自然相互作用，變自然因素為文化因素，是人類文化史的重要方面，其中礦物的作用非常突出。例如人們用“石器時代”和“鐵器時代”來表示古代社會。考古學者還依據石器發展水平不同，把這一時期分為舊石器、中石器和新石器時期。恩格斯說，“一切文化民族在這個時期經歷了自己的英雄時代：鐵劍時代，但同時也是鐵犁和鐵斧時代。鐵已在為人類服務，它是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料”[3](P159)。人類的歷史是同對礦物的認識和利用相聯系的。了解自己的文化史，特別是沒有文字記載的遠古和古代世界史，主要是依靠人類在礦物利用中留下的記憶痕跡。
(5)礦產的醫學價值。人類很早就知道礦物的醫療保健功效。在《神農本草經》中，共記載藥物365種，其中礦物藥46種;《本草綱目》中，共收藥物1 892種，編排次序以礦物打頭，共分16部62類，礦物類藥物267種。至今人們仍然用許多礦物類藥物作為治病或保健物品。礦產從滿足人類需要的角度而言，它的價值主要是上述五個方面，但這不是全部，還可以列出許多方面。礦物和礦產形成的辯證法，對人類的哲學思想發生重要影響，對宗教、文學藝術、倫理學等意識形態也有重要影響。因此，它的價值具有多維性。
值得注意的是，礦產價值雖然具有多維性，能夠滿足人類不同需要，但是某一種礦物不能同時滿足上述各種需要，而且，當滿足某一種需要時，意味著它的其他價值的損失，因而在這里存在“選擇需求”的問題，即通過價值評價，選擇其中最迫切和最有意義的需要，這對于礦產資源的開發、利用和保護具有重要意義。
2.礦產價值的多層次性。從主體對礦物需要的角度，它的價值主要有如下層次：
(1)礦產對全人類的價值，滿足人類的生存和發展的需要。人們提出“只有一個地球”的口號，就是從全人類的角度看待礦產的價值，按照“全人類利益”相互依存的原則處理好“資源共享”的問題。
(2)礦產對一定歷史階段的人類的價值。由于礦產是不可再生資源，它們的耗竭將影響后代的利益，因而應當依據“明天和今天同樣重要”、“后代和當代人同樣重要”的原則，正確處理礦產利用的現在和未來、近期與長遠需要的矛盾，以保證經濟持續發展、人類持續發展的需要。
(3)礦產對一定社會群體的價值。人類主要以國家、階級、民族和一定的社會集團的形式存在。人類圍繞礦產價值開發所產生的矛盾、對立和沖突從來沒有停止過。20世紀以來的中東戰爭主要為爭奪土地和水資源; 1992年海灣戰爭、2003年的伊拉克戰爭，在很大因素上就是為爭奪石油資源。
(4)礦產對個人和家庭的價值，這是礦產利益最基本、最簡單和最直接的層次。礦產作為國家所有的資源，雖然所有個人具有平等地利用礦產資源的權利，但是要依據個人利益服從國家、民族和集體利益的原則，正確處理個人利益與國家、集體利益的關系。特別是在小礦業開發中，必須批判“資源無主，誰采誰有”的觀點，制止亂挖濫采、破壞資源的行為。
3.礦產價值的歷史性。可以把礦產的價值定義為“被歷史地儲存的成就(自然界的創造)”，它具有潛在有用性。開發礦產的價值，是把礦產的潛在有用性變為現實的有用性。人們總是在不同的社會歷史形態中，在一定的時空條件下，通過一定的途徑和運用一定的技術手段，開發礦產價值，表現了一種自然的和社會的歷史性。同這種歷史性相聯系，表現了礦產價值的歷史性。
礦產潛在有用性變為現實有用性的主要條件是：
(1)人類需要的發展，是實現礦產價值的主要動力。人類一旦對其中的某種物質有了需要，就會依據這種需要去創造各種條件，開發和利用它們。人的需要是歷史地發展的，例如人類利用的最重要的礦物，最早是石塊，然后是銅和鐵，現在開發45種主要礦產，表現了礦產開發利用的鮮明的歷史性。
(2)人類對礦產認識的發展，是開發礦產價值的先決條件。礦物學知識的增長，使人區別了礦與非礦，從而把更多的物質作為礦產資源開發，因而礦物學的歷史發展同人類開發礦產價值的歷史是一致的。
(3)以技術工具的改進為標志的生產力發展，提供了實現礦產價值的主要手段，使人類把礦石從地下埋藏中發現和挖掘出來，轉化為人類可供使用的原料或燃料。這種需要以工具為中介。生產工具發展的歷史性表現了礦產價值的歷史性。
同上述條件的歷史性發展相聯系，礦產價值歷史性的主要表現是：
(1)非礦到礦轉化的歷史性。礦與非礦的界限是相對的。它的主要標準：一是主觀標準，二是客觀標準。只有在上述標準和條件具備時，地球上的某種物質才成為礦產。人類對礦產的需要、科學技術對滿足需要的水平是歷史地發展的。從客觀標準來看，非礦向礦轉化，即礦產價值的形成有一個歷史過程。也就是說，地球上分散的化學元素，經過巖漿活動和地殼運動，以及地質內力作用和外力作用，使某種化學元素在巖體中富集。當集中到一定的程度(常以“品位”表示)以及它的量達到一定的規模時，這種富集某種有用元素的地球物質就被稱之為“礦”。從主觀標準來看，非礦向礦轉化有一個過程，即人類對某種地球物質的需要，對它的科學認識以及開發利用，使它成為人類生活中的礦產。
(2)認識、開發和利用礦產價值的歷史性。上面談到，礦物潛在有用性變為現實有用性有三個條件： 一是人的需要;二是科學認識發展;三是技術工具進步。隨著這些條件的出現，某種地球物質才成為人類利用的礦產。在這以前，雖然它們客觀地存在著，但是人們并不把它們作為礦產對待。例如礦物燃料作為礦產來開發利用，主要是產業革命以來，到現在也不過200年的歷史。
非礦向礦轉化，主體性的作用主要表現在技術工具的進步：
(1)降低工業開采的品位，使低品位礦石轉化為礦。科學家估算，如果銅礦的開采品位從0.4%降低到0.2%，全世界銅礦儲量就要增加26倍。
(2)新技術的采用，可以在廢礦石和尾礦中提取金屬。例如采用堆浸法提取金的新工藝。此外，生物工程可以通過生物富集提取尾礦中的金屬。
(3)增加開采深度。現在所說的礦產，實際上是地下幾百米至幾千米的表層礦產，而大陸地殼達30~70公里，平均厚度為35公里，那里埋藏了極其豐富的礦藏;而且，地殼厚度不及地球半徑的百分之一，更大量的化學元素埋藏在更深的地殼底下。隨著科學技術進步，對其進行開發也是有可能的。
(4)海洋資源寶庫的開發。例如海底錳鐵礦。此外，海水中還溶解有成億噸各種化學元素，雖然由于它們極為稀薄，現在還不能稱為“礦”，但未來人類還是可能找到開發利用它們的方法。
因此，非礦向礦轉化，從它的客觀標準來看是自然界成礦過程;從它的主觀標準即主體性來看，包括人類需要、科學發展和技術進步，這些都是歷史發展的過程，從而表現了礦產價值的歷史性。
(三)礦產價值評價：地質評價與經濟評價
礦產價值研究主要包括礦產價值概念的研究和礦產價值的評價。礦產價值概念是以觀念的形式表現礦產價值。一方面，它是主觀的，表現了主觀性;另一方面，它又是礦產的客觀屬性的反映，因而具有客觀性;而且，依據這些觀念指導人類行為，它又表現了實踐性。關于礦產價值性質的研究，涉及礦產價值、礦產價值的創造和礦產價值的特點。這里既從主體(主觀性)方面研究礦產的價值，又從客體(客觀性)方面研究礦產的價值，從主體性與客觀性的統一，也就是從實踐的角度研究礦產的價值。關于礦產價值評價，主要包括礦產的真理性評價、價值評價和實踐評價，以及它們的統一。
1.礦產的真理性評價與價值性評價。人們的找礦活動以及整個找礦過程，首先面臨的問題是：“這個礦是好是壞?”這既涉及礦產的真理性評價，又涉及礦產的價值評價。礦產的真理性評價是認知評價，即人們有關這種礦產的知識，包括礦物學的整個知識體系是不是真理?這是礦產認知的靜態分析。為了找到它們，還必須進行礦產的動態分析，回答它是怎樣形成和演化的，以及它與周圍物質的關系，從而揭示礦產的價值。
鑒于找礦的目的是要把礦產從地下埋藏中挖掘出來，滿足人類需要，為人類的目的服務，這就需要將它從真理性評價過渡到價值性評價和實踐評價。這樣，它的評價不僅涉及某一礦產的物質結構的性質和化學成分，還包括這種礦產所在的地理位置，以及它所處的條件，包括礦產的埋藏深度，它與圍巖的關系，以便確定對它的挖掘技術和挖掘途徑，以及采礦的整個組織管理路線。
在解決了它的真理性評價之后，還必須進行價值評價，只有這樣才能實現礦產對人的價值。礦產的價值性評價是在它的認知評價的基礎上，回答它能解決“怎么樣”的問題，它具有什么社會意義?是否能夠滿足人和社會的需要?這里主要解決三方面的問題：
(1)本體論的價值評價，即某種礦產的價值是否符合人的現實需要。它是以人為尺度進行評價的，是找礦決策的主要方面。
(2)認識論的價值評價，即依據它的真理性評價和決策，制訂找礦計劃。
(3)實踐論的價值評價，即依據上述評價結果，進行具體的找礦和采礦實踐。
礦產的真理性評價與價值評價兩者既有聯系又有區別。一般地說，前者涉及事實，回答“是什么”，即真與假的問題，要求符合事實，是真理。后者回答“怎么樣”，即好與壞的問題，涉及人的功利，受人類的客觀目的檢驗。最后，這兩種評價在找礦和采礦實踐中接受實踐考驗，達到礦產價值評價真、善、美的統一。也就是說，礦產的價值評價和實踐評價要建立在它的真理性評價的基礎上，首先要求對礦產評價具有真理性。但是這種真理性的認識要落實在社會價值上，因而又必須從真理性評價過渡到它的價值性評價。最后這兩種評價接受實踐的考驗。同時，人類礦產實踐又不斷地修改和促進，不斷完善礦產真理性和價值性評價。這是礦產價值評價，是“真理性評價―價值性評價―實踐性評價”不斷反復的過程，也是人們“認識、實踐、再認識、再實踐”的統一過程，是人們向礦產真理不斷接近的過程。
2.不同利益主體有不同的價值哲學。礦產資源的經濟有用性和地質有用性的價值評價問題主要是從主體(人和社會)的目的加以確認的。利益主體的層次性表現了礦產價值的層次性，即它應滿足不同社會層次的各種需要，如全人類社會的生存、國家經濟建設、民族和地方的經濟建設、礦山企業的利益、小集體和個人利益等。不同的利益主體有不同的利益目標，因此有不同的價值哲學。
要依據國家建設的需要，同時考慮本地區的地質條件，以及經濟能力和科學技術的可能性，把實現國家宏觀的經濟效益和企業與礦山的微觀經濟效益，同礦產資源保護統一起來。要注意防止兩種傾向：一種是主觀主義唯意志論，不管地質條件是否可能(是否具備礦產的地質有用性)，單純強調需要而以國家和集體的名義蠻干，造成礦產資源的破壞;另一種是忽視或不考慮國家經濟建設需要，不適當地強調“有啥找啥”。礦產資源分布的不均衡性是客觀地質規律作用的結果，因而一個地區在具體確定應以哪些礦產作為普查勘探的對象或主攻對象時，不能只考慮國家經濟建設需要，還要考慮本地區客觀地質條件的可能性。也就是說，因地制宜，從本地區的實際情況出發，首先尋找國家建設需要而成礦地質條件又較有利的礦產，充分發揮各地區的資源特長，為在全國范圍內實現資源配套，建立完整的國民經濟體系貢獻各自的力量[4](P274-275)。
此外，礦產價值在一個國家的范圍內還要滿足地區經濟建設的需要、工廠企業經濟建設的需要、礦山企業建設的需要和人民生活利益的需要。這就要按照資源公有和資源共享的原則，正確處理不同利益主體之間的關系，主要是總體利益與局部利益的關系，國家、地區、廠礦企業和個人的利益關系，長遠利益與近期利益的關系，當代人與子孫后代的利益關系，以此決定找礦和開發的方向。
3.礦產價值評價的兩種尺度。礦產價值評價的兩種尺度，從哲學意義上來講，一是指主體的(主觀)尺度，二是指對象的(客體)的尺度。一方面，礦產對人的價值，這是在文化的層次(即人類的層次)，在人與礦產的關系方面，是以礦產這一客體作為對象評價它對于人的價值。從這樣的角度，礦產價值是由人的需要或者由主體的目的進行評價的，是由人的主體性決定的。就礦產而言，這是它的外在價值。另一方面，在自然界的層次，在它的自然關系方面，具有以它自身為尺度的價值，即它的內在價值。這是由自然物的結構和性質決定的。在這個層次上，即使它埋藏在地下，不管人是否體驗它，它都是客觀地存在著。這種評價是事物發展的一種邏輯必然。
首先，以人為尺度進行礦產價值評價，從礦產價值實現的角度，主要要處理如下兩種關系：一是國家、集體和個人之間的利益關系;二是當代人和后代之間的利益關系，或者近期利益與長遠利益的關系。其次，礦產價值從自然界的層次進行評價，它具有內在價值，即生命和自然界的生存。對礦產資源內在價值的承認，是根據人對自然界整體性的認識，把人本身看做是自然界的一部分，是“人―自然”有機整體的一部分。作為自然界整體一部分的人，不能以損害這個整體的形式謀求發展。因此，在具體的實踐活動中，應正確處理人與自然之間的利益分配。
礦產價值評價以實現人類持續發展為目標，包括實現三個有互相聯系不可分割的持續性：生態持續性、經濟持續性和社會持續性。依據這樣的目標，堅持科學的礦產價值評價，包括它的真理性評價、價值性評價和實踐評價，我們將走向礦產資源認知、勘查、開采、利用和保護的科學道路。
總之，我們認識和利用礦產資源的過程，包含它的真理性評價、價值評價和實踐評價。一般說來，從真理性評價過渡到它的價值評價，再到它的實踐評價;反過來，實踐又不斷完善它的真理性評價與價值評價。這三者相互聯系、相互作用、相互滲透。
三、地球的社會有用性
我們遵循價值客觀性的觀點，認為價值概念可以從兩個方面分析：一是從關系的角度定義價值，從主體與客體關系的角度，表示某一對象對主體的功利(有用性);二是從主體的角度，表示事物主體性的概念，以它自身為尺度進行評價，即它的內在價值。
從關系的角度討論地球的價值，價值關系是雙向的：一是地球物質、能量、信息和空間對人和社會的“有用性”，這是地球對人的價值;二是人和社會對地球的有用性，人和社會參與地球的創造，這是人和社會對地球的價值。
人類的產生和發展，一方面，它作為地球自然界的成就，是地球自然的發展、延續和完善;另一方面，人和社會作為一種重要的力量，作為地球發展和進化的一種新的機制，創造了新的地球――人類學的地球或社會的地球，使地球進入新的地質時代――“人類世”時代。人和社會對地球的作用，維爾納茨基稱為“人的地質作用”，主要是以人的智慧和勞動，使生物圈進化為“智慧圈”，這是地球的社會有用性。人和社會對地球的價值具有正負兩面性。
(1)人類創造地球的正價值。人類以自己的智慧和勞動創造了新的地球，從地質學的角度，創造了人類成因的巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈和土壤圈，這是區別于原始地球的新的圈層;從社會―生物學的角度，創造了城市生態系統、鄉村生態系統以及新的森林生態系統、農田生態系統、草原生態系統、沙漠生態系統、海洋生態系統、河流生態系統、景觀生態系統等;從產業的角度，創造了工業、農業、畜牧業、漁業和第三產業，交通運輸業等等。這種創造使得地球從生物學的地球變為人類學的地球。它增加了地球的有序性，因而是創造地球的正價值，地球自然資本的增殖。
(2)人類創造地球的負價值。人類主要以科學和技術的力量創造新的地球。這種創造除了增加地球的有序性外，也帶來全球性生態危機，包括空氣污染、水體污染、食品污染、生物和土壤污染、森林減少、草原退化、土壤流失，以及二氧化碳排放增加導致的地球增溫等等。它表現為地球有序性減少，因而是創造了地球的負價值，地球自然資本減少。
此外，還可以從災害的角度研究地球價值，即“災害資本”的概念。它主要表示：
(1)災害造成自然資本損失;
(2)災害造成社會資本損失;
(3)社會和自然資本對災害的救助和補償。
綜上，地球是生命有機體，創造了物質、能量、作息和空間資源，為人類的產生作了準備，并創造了人類。人、社會和精神是它的最新創造和最新成就，又是它自身的發展、進化和展開。地球生命及其創造性是它的內在價值;它為人、社會和精神發展提供物質、能量、作息和空間資源，這是它的外在價值。地學價值論是地球內在價值和外在價值的統一;又是地球自然價值與地球社會價值的相互作用、相互依賴、共同進化發展。
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