漢語言文學的形象與本質

時間：2025-11-17 21:50:42 漢語言文學畢業論文我要投稿

漢語言文學的形象與本質

　　漢語言文學的形象與本質【1】

　　摘要：文學理論不是雜多觀點的偶然堆積，而是系列觀念的有機組合。

　　在這種組合中，總有幾塊基石存在，整個理論體系便建立在這些基石之上。

　　文學本質便是這樣的基石之一。

　　對文學本質的不同看法，不僅在一定程度上決定著文學理論的基本走向，而且決定著文學理論的具體內容。

　　因此，在對文學本質的看法日益模糊、混亂的今天，重新探討文學的本質問題，不能說是沒有意義的。

　　關鍵詞：漢語言文學形象與本質

　　近些年來，不知是有意還是無意，理論界不大談文學的本質問題，有的學者干脆回避或否認文學的本質問題，然而本質問題卻依然存在。

　　一、討論文學的本質

　　首先有一個討論的角度和出發點的問題。

　　因為文學是復雜的，任何復雜的事物其本質也不會是單一的。

　　不同的角度和出發點，得出的結論也肯定不會一樣。

　　國內一般從意識形態的角度探討文學的本質，從而得出文學是一種審美的意識形態，更具體地說，是一種用語言來塑造形象的審美的意識形態的結論。

　　這種學說著眼的主要是從人類的整個活動中將文學區分出來，進行的是一種形而上的探討，未能深入到作品之中。

　　而文學作品乃至整個文學活動作為一個具體、復雜、系統的整體，對其本質的探討不能僅僅著眼于整個的人類活動，滿足于將它與人類的其他活動區分開來，更應著眼于其本身，從中探索出更為符合其本性的結論。

　　由此可見，意識形態說雖然正確，但也不是沒有局限，它透視了文學本質的一個方面，卻忽視了其他的方面，而且就文學本身來看，有些甚至是更重要的方面。

　　筆者以為，探討文學本質的最重要的角度與出發點，應當是也只能是文學作品。

　　這不僅是因為在文學四要素中，作品處于核心的地位，也是因為作品是文學的思想、形式、功能等唯一的具有物化形式的載體，還因為在供我們研究的文學材料中，作品是最為可靠、最為準確、最為長久、也最便于操作的一個組成部分。

　　可以說，文學的本質，歸根到底是由文學作品的本質決定的。

　　因此從作品切入，是把握文學本質的最好的途徑。

　　二、作品的角度分析

　　從作品的角度出發，文學有兩大要素，一是它所表現的生活，一是它用來表現這種生活的語言。

　　在我們看來，表現在作品中的生活就是形象，因為形象不是別的，就是形式化了的生活，即是經過作家主體的把握、轉換，去掉了其物質實在，只留下其感性形式的生活。

　　從這個角度出發，文學的本質便只可能有兩個，或者是形象，或者是語言。

　　語言論文論認為文學語言與客觀世界無關，不反映現實的生活，其主要的理由有兩條。

　　第一，語言的能指與所指之間的關系是不確定的，語言符號與它所指稱、描述的現實之間存在著一種結構性的偏離，人們無法借助語言，從主體的此岸到達客觀現實的彼岸，也不能到達主觀心理現實的彼岸。

　　既然如此，語言所呈現的世界便不是客觀的世界，而是語言自己構建的。

　　第二，文學語言描寫的世界是作家想象的結果，是虛構的，現實生活中并不存在。

　　我們認為，語言符號的能指和所指之間雖然存在著某些滑動與偏離的現象，但這只是兩者關系中的次要的一面，其主導的一面則是相應的與確定的。

　　文學與科學的反映對象都是生活，但兩者又有明顯的不同。

　　科學從現象出發，目的卻是隱藏在現象背后的本質和規律，一旦抓住了這些東西，便要拋開現象，運用定義、公式、概念、判斷、推理等將它們表現出來。

　　而文學卻始終不離開感性具體的生活現象。

　　它雖然也要表現本質與規律，但卻是通過對這些感性具體的生活的細膩描寫，將本質與規律間接地暗示出來，而不是用抽象的形式，將它們直接地表述出來。

　　進一步考察，文學表現的，還不是整個的感性具體的生活，而只是這些生活的感性形式。

　　黑格爾認為："藝術作品盡管有感性的存在，卻沒有感性的具體存在。""盡管它還是感性的，它卻不復是單純的物質存在，像石頭、植物和有機生命那樣。

　　藝術作品中的感性事物本身就同時是一種觀念性的東西，但是它又不像思想的那種觀念性，因為它還作為外在事物而呈現出來。

　　"生活是一個復雜的實體，既有外在的表現形態，又有內在的物質實在。

　　人們可以從外觀上把握它，也可以以概念的形式把握它。

　　然而文學把握的，只是它外在的表現形態。

　　因為文學無法進入生活的內在的實質，它只能提取生活外在的感性形式，作為自己表現的對象。

　　比如一個人，他有外部的表現形態如外貌、表情等，同時也有內部的物質實在如骨、肉、內臟等，一幅畫要將這個人表現出來。

　　它能表現的只是他的外部感性形式，內在的物質實在是表現不出來的。

　　文學也是如此。

　　自然，文學不僅能夠表現外部世界，也能表現人的內心世界如思想、感情等。

　　但這些思想感情本身仍有感性的表現形式和抽象的實在的區分，文學表現的，仍是那感性的表現形式，而不是思想、感情的抽象的概念。

　　自然，由于文學是用語言來表現自己所反映的生活的，說文學表現的是具體的生活的感性形態，也就意味著文學語言表現的是具體的生活的感性形態。

　　這種感性形態表現在文學中，也就是形象。

　　語言由語詞構成，語詞的核心是詞義，詞義的核心是概念，概念總是抽象一般的。

　　因此從本質上說，語言更適合于表現抽象的思想。

　　而文學語言要表現的，則是具體的生活的感性形態，要達到這一目的，文學語言便必須采用種種手段，調動自己本身所具有的潛能。

　　三、文學的形象本質

　　我們還可以從它的外在表現形式與內在存在形式的角度加以探討。

　　本質并不是什么虛幻的、強加在事物身上的東西。

　　它真實地存在于事物的本身，決定著事物的性質、面貌和發展。

　　文學的本質也必然地要表現到它的外在表現形式與內在存在形式上來，決定著它的結構與特點，構成文學與人類其他精神活動的根本區別。

　　反過來，確定了文學的外在表現形式與內在存在形式同人類其他精神活動的相應方面的根本區別，也就確定了文學的本質。

　　總之，文學語言與科學語言的根本區別就在于：科學語言執著于語言普遍一般的一面，表現抽象的思想，而文學語言則要運用種種手段突出自己具體特殊的一面，以達到表現具體的生活的感性形態的目的。

　　由于形象就是表現在文學作品中的感性的生活，因此我們說，文學語言的特性就是它的形象性。

　　漢語言文學中語言的應用與意境【2】

　　摘要：漢語言文學專業不僅僅是語文學習，還是一門在大學里廣泛開展的專業，受到越來越多的專業人士與非專業學者的青睞。

　　漢語言文學自身的特點決定了經久不衰。

　　語言是人類社會溝通的工具和基礎，漢語言的魅力在于它獨特的表達，往往引發人無限的遐想。

　　所以，無論在教學還是研究過程中，注重漢語言文學中語言的應用與意境尤為必要，將進一步促進漢語言文學向更深的方向發展。

　　關鍵詞：漢語言文學;語言;應用;意境;策略

　　引言

　　漢語言文學在逐漸的發展過程中不斷煥發新的活力，這離不開對其語言應用的意境的分析，在逐漸的深入研究中，漢語言文學的作用也日益顯現，當今社會離不開漢語言文學，因為它為這個高速發展的社會提供了讓人思考的機會，這十分難得。

　　本文將結合漢語言文學的專業特點，分析漢語言文學中語言的應用與意境，并且針對如何提高語言的應用與已經分析這一問題提出相應的思考與策略，希望為廣大研究者提供些許借鑒。

　　一、漢語言文學專業在語言應用及意境分析方面的特點

　　漢語言文學作為一個大的集合概念，包括多方面內容。

　　無論是字詞句，還是語法修辭，都值得進行探究。

　　不同的內容有不同的特點，只有對其方方面面的特點了然于心，才能在對語言的應用過程中游刃有余，才能深入體會到漢語言文學意境的奧妙。

　　1.漢語言文學具有明顯的目的性

　　一般來說，學習漢語言文學是為了增加溝通技巧，對相關的作品有更進一步的了解，進行更專業準確的欣賞，從而促進漢語言文學的發展。

　　或者，在教學過程中，學生通過對漢語言文學語言應用技巧的把握，促進成績的提高和自身分析能力的提升。

　　2.漢語言文學專業具有主體特定性

　　目前看來，漢語言文學學習的開展主要是偏向于文科生，對漢語言文學興趣較大的也主要是文科生。

　　高校里，漢語言文學專業的開展主要針對于文科專業，對于某些理工類轉業，該專業只是捎帶學習，并無硬性要求。

　　所以，漢語言文學專業的學習主體是基本確定的，廣大的文科生通過學習，不斷挖掘漢語言文學的內在含義，這對文科生來說，更為擅長，因為他們所接受的教育帶動了他們對字詞或句子進行深層思考，文科科目鍛煉了文科生這一能力。

　　3.漢語言文學專業具有明顯的交際性

　　語言是人們進行溝通交流的主要工具，在不斷地交流過程中，人的思維，思想等得到改變，可能對某一事物有了更深的了解，或者通過言語的溝通，傳遞情感，從而將漢語言的魅力傳遞下去，這樣，漢語言文學的就會吸引更多的人，去從不同的角度發現漢語言文學的內涵與意義，這樣，漢語言文學就會逐漸滲透到社會方方面面。

　　另外，語言溝通不僅交換了思想，更可以完善想法，促進自身素質、品味提高。

　　4.漢語言文學專業具有平實的靈活性

　　眾所周知，漢語言文學專業要求學習者有充足的知識儲備，才能靈活思考語言的運用。

　　但是，只有將掌握的知識靈活與生活實際結合起來，學以致用，才能凸顯漢語言文學的實際作用。

　　而且，漢語言文學專業所包含的豐富的知識可以幫助人們解決實際生活中的語言問題，或者提供相應的借鑒，這些都表明漢語言文學專業的生活性。

　　將漢語言文學的意境在合適的時候表達出來，結合具體的環境與背景，將文學中的語言表達在現實生活中，體現了漢語言文學專業的靈活性。

　　二、漢語言文學中語言應用于意境分析的作用

　　在漢語言文學專業的學習中，語言的應用于意境的分析不僅還原了作品最初的情感，而且這個探究的過程有利于學生將理性思維與感性思維結合，培養學生的情感，所以，在漢語言文學的學習過程中，語言的運用與意境的分析很有必要。

　　1.語言應用與意境分析有利于提升學生的語文知識素養

　　語言的靈魂在于精準地把握它的意思，應用到最適合它的地方，這樣，才能發揮語言的作用，不然的話，語言就僅僅是文字或者句子而已。

　　也正是對語言的靈活應用促進了對語言意境的分析，而語言意境的分析就會在無形中提高學生的語文能力，促進語文綜合素養的提升。

　　比如，“冰清玉潔”這個詞語通常用來形容人的品格，若用來形容一個人長得“冰清玉潔”，難免有些別扭，所以語言詞語的應用必須有正確的使用對象。

　　或者可以用“艷麗”這個詞來形容一個人，但若用來修飾風景，就不恰當，風景更適合用“秀麗”來形容，而一般不用來修飾人，所以，意境就是分析詞語在不同語境中的應用，找到最適合的語境，才能欣賞出詞語發揮的獨特作用。

　　在這樣的學習過程中，學生自然而然地就會逐漸養成習慣，在用詞或者說話之前考慮它的恰當性，進行最準確的表達，以免產生歧義或者產生誤會，而且精確的表達往往會使人印象深刻，便于更廣泛的交流溝通。

　　2.語言應用與意境分析利于培養學生作品鑒賞能力

　　如今，社會發展越來越快，語言已不再是單純的溝通工具，對語言的學習更可以幫助人在浮躁的時候靜下心來，修身養性，促進自身素質的培養。

　　在對漢語言文學進行品讀時，需要了解的不僅是它的大概內容，還有它隱藏所沒有直接表達出來的思想與意境。

　　例如，在學習詩歌《再別康橋》時，若不靜下心來細細品讀，可能最后只會記住“輕輕地走，悄悄地來”，這樣就無法完全理解詩歌，更應該結合作者當時的時代背景，經歷，分析作者在其中蘊含的再見康橋時的眷戀與惆悵，這首詩“詩中有畫，畫中有詩”，必須仔細欣賞才能在眼前浮現一副畫面，才算真正理解這首詩。

　　而且，在這個用心欣賞的過程中，學生的鑒賞能力就會逐漸提高，對其他作品的解讀也將更有深度。

　　3.語言應用與意境分析有助于發展學生的文采

　　這是一個學以致用的過程，正是因為學生的鑒賞能力不斷提高，文學功底也隨之逐漸深厚，就會體現在日常的寫作中，用詞，造句更有文采，更有內涵與深度。

　　對語言意境有自己的獨特看法，能夠針對不同的文學作品提出各有針對性的看法，無論是書面表達還是日常交流，都會體現出一個人對漢語言文學的深刻感悟。

　　三、提升語言應用與意境分析的策略探究

　　語言的應用與意境分析只有真正貫徹到實際學習中，才能做到掌握了漢語言文學的技巧。

　　所以，在學習過程中，有必要采取一定的措施，幫助提升漢語言文學應用于意境分析。

　　1.強化學生朗讀訓練，夯實能力培養的技能

　　在對文章或者文學作品進行閱讀時，往往出現這種情況，讀完一遍之后對內容不理解，會產生不知所云的感覺，這時候，往往需要靜下心來，反復閱讀，文章的主題就會逐漸浮現，對文章整體就會有一個大概的了解。

　　然后，再對文章的細節進行一步步的分析。

　　閱讀并不是簡單的讀文章不思考，那樣是徒勞的閱讀。

　　通過不斷的閱讀訓練，學生可以去體驗每個字、詞的獨特的作用，明白為什么不能用其他的來替代，然后根據自己的理解來判斷一段內容或一篇文章的意境。

　　反復的閱讀訓練是為了夯實學生的基礎，培養對文學閱讀的耐性，這個過程需要不斷地積累，不需要追求速度而忽略質量的提高。

　　在大聲朗讀的過程中，有利于感情的培養，這都有利于加深對文章意境的理解。

　　2.加強背誦練習，為能力培養做鋪墊

　　很多情況下，我們需要背誦一些好的篇章，因為很多時候可以引用或者改寫就會為文章增彩不少。

　　背誦不是機械式的念，背誦的時候，必要地融入個人感情，就會不自覺的進入當時寫作的環境下，只有投入感情，才能融入文章所要表達的意境，或者背誦的時候將自己當做故事的主人公，從另一個方面去體驗文章，印象就會更為深刻，語言的應用由此變得靈活生動。

　　一些著名的文章內容值得背誦是因為它的每一個字詞都有值得推敲借鑒之處，讀懂了一篇文章，就會以此類推，理解更多的作品，所以，背誦練習的作用是顯而易見的。

　　背誦練習可以為語言應用提供很多借鑒，適當的時候引用某個作家的一句話就會瞬間變得“高大上”。

　　3.引用多媒體教學與情境教學相結合

　　漢語言文學是一門看上去枯燥無聊的專業，長期的課本教學難免使學生產生厭惡情緒，從而不利于語言應用能力的提升和語言意境分析的培養，所以，必要的時候，改變一下教學方式很重要，教師可以進行多媒體教學，適當地播放視頻資料可以調動學生的學習興趣，更好的理解作品本身的意境。

　　例如，在學習一些古文文言時，進行情境教學會極大促進學生對文章內容的理解，編排話劇，等等都是很好的方式。

　　無論是多媒體教學還是情境教學，都使文字變成了活生生的畫面，這種立體教學模式帶動人的感官共同作用，學習印象更為深刻，感觸也更大。

　　在魯迅先生的文章《祝福》中，通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國社會的矛盾，深刻地揭露了地主階級對下層勞動人民的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。

　　其中，有一段對祥林嫂外貌的描寫十分形象生動，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

　　她一手提著竹籃。

　　內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。”這段內容十分經典，無論是用詞還是經典，若在講課時適當加以表演，便會進一步增加學生印象。

　　或者，在學習莎士比亞的《哈姆雷特》時，由于話劇本身涉及較多人物，劇情復雜，如果只是看課本，很難弄明白話劇的整體思路，情節很難聯系到一起，但如果觀看電影或是其他影視資料，便會加深對哈姆雷特英勇形象的印象，人物關系，情節也更加清晰這樣的學習更加有效。

　　所以，轉變教學模式對漢語言文學教學必不可少。

　　四、結語

　　語言文學語言的應用與意境分析不僅關乎著這個專業的發展，而且與培養學習人員素質有著密切聯系，對語言的恰當運用和對文學意境的深入分析會促進人文學素養的發展，本文結合漢語言文學語言英語與意境分析的特點，分析其作用，提出了發展這一能力的策略，希望越來越多的人投身于對這一問題的研究，為漢語言文學在新時期的發展提供更大的幫助。

　　參考文獻：

　　[1]：張愛明、宗瑞，提高漢語言文學專業應用性的問題及分析，《大眾文藝》，2011(8)：30-30.

　　[2]：潘連根、靜義、李佩侖，關于漢語言文學專業學生寫作能力培養的思考，[J]，紹興文理學院學報(教育教學研究版)，2010(1)：35-35.

　　[3]：朱珊，論學習漢語言文學的重要性，[J]，科技咨詢，2012(15)：23-24.

　　漢語言文學塑造人的靈魂【3】

　　一、漢語言文字的基本功能

　　文字的起源，從遠古的壁畫、巖畫發展到甲骨文象形文字階段，是漢語言文字的誕生過程。

　　古人發明了文字以后的最初時期，文字的最初功能是表達、傳播人類智力發展后所產生的思想，這種思想遠遠超乎肢體語言、表情和聲音所能表達的思想。

　　不僅以數字替代記事的結繩，還把各種親歷的所見所聞，用文字記述下來，可以使讀者再現記述者的所見所聞。

　　這個時期，文字的功能主要是記錄、傳播思想的工具，它開拓了人類思想交流的廣闊天地。

　　文學是通過文字，把人類的復雜的思想感情表述、升華、再創造的過程。

　　它極大的開發了人類的思想空間，為啟迪人類智慧起到了巨大的促進與推動作用。

　　二、對漢語言文學的追求

　　在漫長的中華文明之中，漢語言文學形成了其特有的式以及風格特征。

　　但是和世界文學一樣，無外三者：真、善、美。

　　1、對真追求

　　不管文學還是客觀的人，對真孜孜訴求。

　　不管是文學作品的主題，還是正面的主人公，表現出來的都是一種本真。

　　文學所追求的真，可以分為兩方面進行理解：(1)客觀的真。

　　客觀的真，是指作家在創作文學作品時候，多以客觀生活為基礎，來寫作自己的文學作品。

　　客觀上的“真”不僅是對客觀環境進行如實的描寫，也對客觀人物的環境進行如實描寫。

　　客觀的真，既是文學作品環境的真。

　　(2)內在的真。

　　這多指在敘述人物的心理時，進行真的描寫。

　　文學作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作都務求真實而寫作，不管這心理是對是錯，是否符合邏輯都求真實的表出來。

　　內在的真，就是文學作品人物內心真。

　　2對善追求

　　善惡有分，是人在后天養成的品質，而文則直觀的把它表現出來。

　　不管是哪部文學作品，其描寫的有善，對善的歌頌，對善的渴求，對善的淋漓盡致的描繪有的時候是用惡來襯托善，此外，用“善”來言善。

　　例如：沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結局不好。

　　卻把“善”發揮到極點。

　　雖然有全描寫善的文學作品，但是不會存在全描寫惡的文學作品，“惡”不能獨立材，只有善可以。

　　3、對美追求

　　文學不僅在形式上追求美，也在本質上追求。

　　對于文學的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。

　　詩歌形式之美整飭押韻，散文形式之美是散亂無序之美。

　　不過這兩種式的美已經漸漸結合在一起。

　　在本質上追求美，就是在主上追求美，文學主題不管是悲傷的還是喜悅的。

　　其主題都美的。

　　既是正面的主人公最后沒能完成目標而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。

　　追求美。

　　是文最外在的表現，美既是文學，文學既是美。

　　三、漢語言文字的內在潛力

　　任何一種文字，都有它的獨特的長處，漢語不例外有它獨有的文學潛力，它一字一義，一字一音這種特質，使詩、詞、賦、曲等這些文學奇葩的產生和發展，有了它必須的土壤。

　　在《詩經》的基礎上，把詩這一文學形式推向極致。

　　窮絕中華五千年歷史，唐詩對于詩這一漢語言文學所特有的文學形式創造和完善，前無古人，后無來者。

　　漢語言文學所特有的詩的美。

　　唐詩綺麗美妙，各種風格、各種流派精彩紛呈。

　　及至宋代，宋朝人潛心投入了詞的創作，后世人只有仰視的份兒。

　　當然，詞只是宋朝藝術園林中最美麗的花朵之一，該朝代的散文、繪畫、書法等藝術創作同樣惹人注目。

　　同樣，元朝人另辟溪徑，把戲劇、散曲這種新詩歌藝術形式推到了極致。

　　四、提高漢語言文學對人的修養

　　不同的人，有不同的氣質，也就有不同的修養。

　　有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養的有不同性質，有不同的表現。

　　各式各樣的修養，在總的要求上，卻有一個質的規約，那就是向真，善，美方向發展。

　　這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質上人的修養的追求。

　　首先、漢語言文學能夠提高人的修養。

　　文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。

　　對于人的修養，文學則能提高人的修養。

　　修養，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養”。

　　人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。

　　其次、漢語言文學能夠修正人的修養。

　　人的修養是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。

　　文學對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。

　　文學，因其內在規律的性的存在。

　　對人發之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。

　　人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。

　　最后、漢語言文學能夠指導人的修養。

　　修養是后天的修為，其需要對一定的物質形態進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。

　　修養的模仿，可以是現實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。

　　對于現實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人。

　　圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態的一種表現。

　　在此基礎上。

　　人模仿的行為方式.總是或多或少的存在著偏差。

　　漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人修養形態的客觀沉淀，對國人的修養起著很大的作用。

　　我們必須正視漢語言文學對人修養的作用.尤其在現在異化越來越嚴重的社會，規范自己的修養，美化自己的修養。

　　使文學和修養有機的聯系起來。

　　參考文獻：

　　[1]蔡元培.中國人的修養[J]工人出版社

　　[2]鄭淑媛_先秦儒家的精神修養[J]

　　[3]北京師范大學文藝學研究中心.文學審美意識形態論[J]

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