夢與文學的異同

時間：2025-09-24 12:12:30 古代文學畢業論文我要投稿

夢與文學的異同

　　下面是小編整理的夢與文學的異同的論文，歡迎各位古代文學畢業的同學借鑒!

　　摘要:古往今來,夢與文學的關系始終是人們關注的一個熱點話題,夢與文學既有相同之處,又有所差異。在動力因源起方面,二者都是欲望的表現與滿足,但夢起源于無意識,文學是有意識的創作;在外部形式與內部結構方面,都借助形象和圖畫,主要運用形象思維,其差異主要體現在意義的明晰程度上;在作用和功能方面,都不同程度地滿足了人受壓抑的欲望,但文學具有一定的現實意義,而夢則不然。

　　關鍵詞:夢文學動力結構作用

　　千百年來,“夢”始終是一個令人費解的話題。柏拉圖認為夢是一種感情的產物;亞里士多德認為夢是一種持續到睡眠狀態中的思想;尼采認為夢是白天失卻的快樂與美感的補償;甚至也有人認為夢就是文學,文學就是夢。20世紀以來,濫觴于弗洛伊德的“里比多”、“潛意識”、“升華”、“俄狄浦斯情結”,成了出現頻率極高的話語。弗洛伊德認為,人的一切動機來源于無意識的本能欲望,無意識的本能欲望是人類一切活動的動因,藝術創作也不例外。文學創作是作家以幻想的形式滿足其本能欲望的一種手段。對于作家來說,其創作過程就類似于白日做夢,即以幻想的形式宣泄壓抑的情感、滿足被壓抑的欲望。筆者在本文中將試圖從三個方面淺議夢與文學之間的關系,分析二者之間的異同,即:動力因源起方面;外部形式與內部結構方面;作用和功能方面。

　　一夢與文學的動力因源起的異同

　　藝術創作和夢都在于表現愿望。生活中,我們也常常將美好的事情比作夢,這就證明夢在一定程度上代表了人的某種愿望。如我們身臨佳境時,常有夢境般的感覺;當某件意想不到的好事突然來臨時,我們也常情不自禁地說:“這不是在夢中吧?”一般來說,人在現實中不能實現的愿望,往往借助于夢來完成。在夢中,人或輕松、或痛苦、或愉快,都是現實愿望的一種釋放或實現。藝術創作是作者借以表現愿望、實現愿望的一種手段。這正如弗洛伊德所說的,文藝創作的人多是現實中感到不幸而產生了愿望,創作是以幻想的形式滿足其愿望的一種形式,由于作者的愿望在現實中受到了壓抑,不能發泄,就借助于創作得以釋放,使幻想得以暫時的滿足。

　　其次,藝術創作和夢都源于現實生活。通過《夢的解析》我們發現弗洛伊德對夢的形成進行了詳細的闡述,他認為由潛在的夢進入到顯現的夢要分別經過凝聚、移替、象征、修飾這四個步驟,“夢的一般性材料來源是:一種最近發生而且在精神上具有重大意義的事件……一個對做夢者本身極具意義的經驗(經過回憶及一連串的思潮),卻經常在夢中以另一個最近發生但無甚關系的印象作為夢的內容。”[1](P58)這些都說明了夢源于現實,并且是現實生活重新排列組合后的產物。而現實生活也是藝術創作的源泉,離開現實生活的藝術創作無疑將成為無本之木。藝術創作與夢有許多相似的誕生歷程,都以現實生活為原型,但作家在創作時絕不是將生活的原原本本寫入作品中,而是從許多的人和事中選出最具有典型意義的東西加以整合、修飾。這種選擇與集中恰恰與夢的凝聚有著極為相似的共同點。

　　然而夢與文學一個顯著不同是,夢都是潛意識的,而文學作品雖由潛意識欲望來決定,但作家藝術家在創造藝術作品時,對于藝術媒介、藝術技巧、藝術手段的選擇以及對于藝術材料的加工等,都是有意識地自覺地進行的。文學作品的產生比夢的形成經過了更為嚴格的檢查和篩選。文學創作是作家的有意識創造,它受到作家意識控制;而夢純屬無意識,對特定的主題選擇是無意識的。在夢里,人的意識的隨意性很大,時間、空間乃至人的活動是隨機的。而在作家創作中,自始至終作家進行有意識的控制,從選擇主題、結構的安排,語言表達到故事情節的起承轉合,作者始終明白自己是在虛構,他可以及時更改主題、變換材料。因此,與夢相比,文學作品是有意識、有邏輯、有始有終的,是作家有意識創造的結果。因此,藝術家又不完全等同于做夢者,藝術創作也不完全等同于白日夢,藝術家的作品獲得了廣大讀者的感激和贊賞,這樣他通過幻想贏得了他以前只能在幻想中獲得的一切:榮譽、權力和女人的愛情。

　　二夢與文學的外部形式與內部結構的異同

　　夢的運作與文學創作都借助形象和圖畫,主要運用形象思維;這些形象和圖畫又都含有多種意義,可作多種解釋。人們都有這種體驗,在夢中,夢者“見”自己可以上天,可以入地,可以上山,可以下海,見到陌生的熟人,見到瑰麗的奇景,但他很少說話,他成了沉默寡言的行動者或旁觀者。難怪有人說夢像電影,有人說夢是錄像,而且“有單本和連續之分,有黑白和彩色之別”。[2](P30)對夢主要是視覺形象這一特征,“眼快動睡眠”的發現提供了有說服力的解釋:做夢者的眼球轉動,“是因為他正用內心的眼睛注視著夢中發生的一切”。[3](P134)弗洛伊德對此則有頗為詳盡的描述:“夢壓倒優勢地但并非單一按照視覺形象而思維。”[4](P45)后來,他又稱之為 “繪制謎畫”[5](P89),他說:“這顯然不是一種容易的方法。你們要明白這種困難,可設想你們現在要繪圖說明報紙中一篇政治論文,須盡量將文字改成圖畫。文中所有的人和物都不難用圖畫代表,而且可以代表得更完滿;但是假使你們要將一切抽象的文字改成圖畫,則其困難馬上就會發生。”[5](P133)

　　人們又都有這樣的體驗,對自己的夢的含義常常困惑不解,莫名其妙。這正是由夢的模糊性、多義性造成的。弗洛伊德就說過夢往往具有多種含義,能得到多種解釋。以弗洛伊德那個“經典的夢”而言,盡管他對自己作了洋洋萬言的詳盡分析,但后來的研究者又對它作了多次見解各異的分析,有的分析甚至指出了弗氏本人都沒有注意到的事實。在這里,我們自然會想到“形象大于思想”的文學命題和斯威夫特“淵博的評注家目光何其銳利/讀荷馬見出荷馬不懂的東西” [6](P8)的詩句。他們說的雖然是夢和文學,但都談到同一件事――形象和圖畫的多義性。

　　夢的運作與文學創作不但都借助形象和圖畫,而且創造形象的方式也有其一致性。表現具體的人和事物運用典型化,表現抽象的內容則運用象征。正是由于夢和文學創造形象的這種一致性,西方一些學者如雅可布森、拉康等徑直運用弗洛伊德的上述理論研究文學中的凝縮現象,已經取得了具有啟發性的成就。然而不同的是夢中的象征是夢者無意識的心理活動,因而顯出很大的模糊性;文學中的象征則是作家有意識運用的一種表現手法,他還可輔以其他藝術手段,因而具有相對的明晰性。弗洛伊德認為,成人的夢大多都是象征的、經過化妝的。象征的用意在于逃避檢查。我們在夢中的所見所聞都是夢的化妝,而不是夢的真面目。夢化妝成為夢的顯象,而潛藏在夢的意象情景后面的真實欲望則是“夢的隱義”。把“夢的隱義”化妝成“夢的顯象”,是“夢的工作”。而與之不同的是,文學文本的內在審美結構則可以分為三層,即文學言語層面、文學形象層面和文學意蘊層面。當文學形象在表現人類審美理想方面取得突出成就時,就達到了藝術至境,具有自己的高級形象形態。這是二者在這一方面的具體不同。

　　三夢與文學的作用和功能的異同

　　由于夢與文學在動力因方面的相似性,即都是對個體受壓抑的愿望的表現與滿足,因而其作用功能也相似。藝術創作和夢都企圖使人的愿望得以滿足,都帶有強烈的幻想性質。夢的本質就是一種愿望的滿足,人往往是借助于夢來實現自己在現實中無法滿足的愿望以釋放被壓抑的感情。文學創作從某種意義上說,是化妝的夢,作者是以委婉隱秘的方式表達自己幻想的。因此,在欣賞文學作品時,讀者總是力求體味作品潛在的深層含義,因而也就有了讀者以自己對生活的感受與觀察角度去理解作品的可能性與必要性,這就賦予了文學作品更廣泛更深刻的含義。

　　盡管夢與文學創作在其功用上有著極為類似的相同之處,弗洛伊德還是看到了其不同之處,他說,一個沒有文學修養的人在談到他的夢時,會給人一種平平敘述的感覺,有時甚至無法讓人聽得進去,但是,當一個有文學天賦的人描繪他自己的白日夢時,我們能體會到來自各方面的樂趣。因為作家抒寫自己的夢與白日夢是一種渲泄,是欲望的滿足,對于欣賞者來說,也存在著這種功用,欣賞的同時,也在宣泄著自己的欲望。對個人而言,藝術創作具有實用性,它能給藝術家帶來物質上和精神上的利益。所以,藝術創作是藝術家賴以生存的手段,藝術創作也就自然地成為一種社會承認的職業。其次,藝術作品具有可傳達性。藝術作品通過傳達可與其他人共同分享情感體驗。讀者通過閱讀來了解、體驗、感受乃至分享作者所要表達的愿望、情緒,他可以與作者一起幻想,一起做“白日夢”,以釋放被壓抑的內心情感。然而,夢則不然,它純屬個人的、自私的、內部的心理過程,不具有傳達性。夢只能給做夢者帶來緩沖、或釋放情緒的快感,但不可能給人以物質的滿足。夢只是個人情感和壓力的宣泄和放松,不具有現實的共有價值,最多也只能為心理學家提供一些分析和研究夢與夢者的素材。

　　我們分析了夢與文學藝術創作的異同。但是夢與文學創作的關系是一個復雜的黑箱式命題,我們目前只能就其表象做一些初步的探索,我們堅信,隨著腦科學、心理學、美學的不斷發展,這個難題終將得到解決。

　　參考文獻:

　　[1]弗洛伊德.夢的解析[M],北京:西苑出版社,2004.

　　[2]趙世民.漢字悟語[J],北京:人民文學1995.(3).

　　[3]查爾斯・萊格夫特.夢的真諦[M],上海:學林出版社,1987.

　　[4]弗洛伊德.夢的釋義[M],沈陽:遼寧人民出版社,1987.

　　[5]弗洛伊德.精神分析引論[M],北京:商務印書館,2003.

　　[6]張隆溪. 二十世紀西方文論述評[M],北京:三聯書店,1986.

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