北京寫生的實踐報告
在不斷進步的時代，報告使用的頻率越來越高，報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。我們應當如何寫報告呢？下面是小編幫大家整理的北京寫生的實踐報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
北京故宮，也就是我們口中所說的“紫禁城”，紫禁城是龍的世界，龍的造型千姿百態，栩栩如生。在我國封建社會里，皇帝被稱做“真龍天子”，是大地的主宰。依照中國古代星象學說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應，是以故宮又稱紫禁城，現在稱作“北京故宮博物館”。我很高興能有機會去參觀這個中國最偉大的建筑之一。在世界上，北京故宮為世界五大宮殿之首，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的古宮殿建筑群。故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術；二是觀賞陳列于室內的珍貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，收藏有大量古代藝術珍品，是中國收藏文物最豐富的博物館
從天安門前的金水橋進入，故宮有四個門，從午門出發，午門上有五個洞，其平面為凹形，雄偉壯觀。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宮的城角有精巧玲瓏的角樓。午門里面，是廣闊的庭院，有弧形東西走向的內金水河。
進入午門以后，就是沿著一條南北向中軸線排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我們所說的“金鑾殿”，殿內有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，殿中間是封建皇權的象征金漆雕龍寶座。太和殿是故宮中最大的木結構建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構殿宇。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。當時建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。故宮的設計者認為這樣以顯示皇帝的威嚴，震懾天下。三大殿院內不種樹，寬闊的廣場、藍藍的天空，把三大殿映襯得更加威嚴壯觀。而這正是至高無上的天子對自己臣民所要求的。如果在這些庭院內都種上樹，綠蔭宜人，小鳥鳴叫，那將會破壞朝廷的威嚴氛圍。
后部內廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯對，繡榻幾床，都是體現適應豪華生活需要的布置。內廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。
整個故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現著皇權至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區的建筑。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。
故宮是幾百年前勞動人民智能和血汗的結晶。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當時社會生產條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創造才能。建筑學家們認為故宮的設計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術的精華。它標志著中國悠久的文化傳統，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。對于故宮，我能做的就是無比的崇拜和學習，它的確是非常偉大的巨作。
頤和園之行
頤和園是我國現存規模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園之一，被譽為皇家園林博物館。它利用昆明湖，萬壽山為基礎，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑。
剛到頤和園外，就感到清涼的氣息，也許就是因為湖水的原因，周圍的空氣都比較濕寒。進園后，就看到幾棵古樹置身在院中，令人產生濃濃的敬意。面前是宮殿般的建筑，黃色的琉璃瓦屋頂和紅色的窗門，透露著皇家的韻味。順著左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過園子，是一望無際的長廊，估計有數百米長，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內容包括山水風景，花鳥魚蟲，人物典故等，畫中的人物都取材于中國的古典名著中，淋漓盡致的筆觸，讓畫栩栩如生。
在長廊的左邊，是昆明湖。十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，連接堤島，石橋兩邊欄桿上雕有大小不同，形態各異的石獅；宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行著。向遠處望去，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕無雙。沿著長廊，我們來到了排云門，在排云門的正對面是云輝玉宇的牌樓，從排云門進去就是排云殿。在萬壽山南麓的中軸線上，還有金碧輝煌的佛香閣，重廊復殿，層疊上升，貫穿青鎖，氣勢磅礴，巍峨高聳的佛香閣八面三層，距山面湖，統領全園。在長廊西端湖邊，是一條大石舫，名為清晏舫，寓“海清河晏“之一，帶有西洋風格，是用大理石雕刻堆砌而成。
頤和園集傳統造園藝術之大成，萬壽山，昆明湖構成其基本框架，加之周圍的山水環境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現了雖由人作，宛自天開的造園準則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面互相和諧，藝術地融為一體，整個園林藝術構思巧妙，是集中國園林建筑藝術之大成的杰作，在中外園林藝術史上地位顯著，有聲有色。
參觀了頤和園，不難理解頤和園的建筑風格的確是中國各地建筑的精華。東部的宮殿區和內延區，是典型的北方四合院的風格；南部的湖泊區是典型杭州西湖風格；萬壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉風格。
頤和園其名有“頤養太和“之一，頤和園的設計者獨具匠心，把中國的特色建筑風格吸取過來，并且運用的如此出色，不愧為皇家園林的典范。這次游覽了頤和園，讓我深深體會到了皇家園林的宏大與氣勢，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學生去學習。
天壇之行
天壇，中國現存的天壇共有兩處，一處是西安天壇，另一處是北京天壇，其中屬北京天壇較為著名。天壇是皇帝用來祭天、祈谷的地方，是中國古代明、清朝歷代皇帝幾天之地。
一進天壇的大門，兩邊是郁郁蔥蔥、高大的樹林，正前方就是圓丘。圓丘建造在南北縱橫上，繪墻南方北圓，象征著天圓地方。圓丘也叫祭天臺，走上臺階，可以看到艾葉青石臺面，周圍是漢白玉石欄板，圓丘壇外有兩重圍墻，內圓外方，四面各辟欞星門一座。出了圓丘，就到了回音壁，它是天庫的圓形圍墻，因墻體堅硬光滑，是聲波的良好發射體，又因圓周曲率精確，聲波可沿墻內連續反射，向前傳播，妙趣橫生。
天壇祈年殿以圓形，以藍色象征天，殿內大柱及開間又分別離意一年的四季、二十四節氣、十二個月和一天的十二個時辰，以及象征天上的星座，恒星等，處處“象天法地”是古代明堂式建筑僅存的一例，是中國文化的載體。
天壇還有齋宮，是皇帝來天壇祈谷、祈天前齋戒沐浴的地方，就像一座小的皇宮，各種設施完善。還有神樂署，用來管理祭天時演奏古樂的機關。皇穹宇，祭天時使用的祭祀神牌都存放在這里。
整體上看，天壇的主要建筑均位于內壇，從南到北排列在一條直線上，全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天，整個布局和建筑結構，都具有獨特的風格。還有，北京天壇建筑處處展示中國古代特有的寓意，象征的藝術表現手法。特別是圓丘的尺度和構件的數量集中并反復使用“九”這個數字，以象征“天”和強調與“天”的聯系。北京天壇的確是華夏文明的積淀。它從選位，規劃，建筑的設計以及祭祀禮儀和祭祀樂舞，無不依據中國古代《周易》陰陽、五行等學說，成功的把古人對“天”的認識，“天人關系”以及對上蒼的愿望表現得淋漓盡致。
北京天壇，因為它座落在皇家園林當中，四周故事環抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關系，而這一關系在中國古代宇宙觀中占據著核心位置。同時，這些建筑還體現出帝王將相在這一關系中所起的獨特作用，而且，天壇建筑的主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現“天”的至高無上。
從天壇可以看出，祭祀建筑在帝王的都城建設中處于不可或缺的重要地位，皇帝把祭天看做是一項非常重要的政治活動。此外，天壇的建設中，集中了大量的人力、物力、財力還有就是非常高超的技術水平，有著很有藝術天分和設計天賦的設計師們，運用他們的聰明才智，把天壇從點滴都體現在“天”“皇權”。總之，天壇的價值，不僅有歷史的完美產物，還有古人的獨具匠心的想法和大膽的嘗試。
如果我們可以把每項設計的各個方面，都經過我們深思熟路，加上一些獨特的方式和方法，就像天壇的設計與建造一樣，將會很出色，并且得到
世人們的肯定和贊賞。
北京798工廠
北京798工廠，又叫國營北京第三無線電器材廠。現在，一般指北京798藝術
區，798也指代這一藝術區引申出的一種文化概念，以及LOFT這種時尚的居住與工作方式。
早期，來自北京周邊和北京以外的藝術家，他們以藝術家獨有的眼光發現了此處對從事藝術工作的獨特優勢。他們充分利用原有廠房的風格（德國包豪斯建筑風格），稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術展示和創作空間。有序的規劃，便利的交通，風格獨特的包豪斯建筑，眾多藝術機構及藝術家前來租用閑置廠房并進行改造，逐步形成了集畫廊，藝術工作室，文化公司，時尚店鋪等。
藝術家和文化機構進駐后，成規模地租用和改造空置廠房，逐漸發展成為畫廊、藝術中心、藝術家工作室、設計公司、餐飲酒吧等各種空間的聚合，形成了具有國際化色彩的“SOHO式藝術聚落”和“LOFT生活方式”，引起了相當程度的關注。經由當代藝術、建筑空間、文化產業與歷史文脈及城市生活環境的有機結合，798已經演化為一個文化概念，對各類專業人士及普通大眾產生了強烈的吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念上產生不小的了影響。入駐者的生存方式本身就是經濟改革的產物，他們展示了個人理念與社會經濟結構之間新的關系在烏托邦與現實，記憶與未來之間。
現在，798是老外在北京的必游之地。如今的798已經不再是一個工廠編號，高大的廠房、穿著樸實的工人、各種皮膚的老外、大膽的雕塑。這就是今天798的畫面，隨意而怪異。這是北京的文化代碼，是全新而又獨特的文化樂園。
也許，北京出去故宮、長城等城市特點以外，她還需要一些其他的東西，這也許決定或多或少要保留，培養798這樣一個存在。因為她是一個政治文化中心，而非古老文化中心，用一句話來講，就是北京不僅是全世界最古老的城市之一，還是全世界最新、最年輕的文明之一。
798，本來我對這個名字很陌生，但自從我參觀了她以后，對她產生了好感。破舊廠房的外邊，墻體上滿是的涂鴉，各種特色的藝術畫廊，商鋪，集聚了各種創想和新的理念。現代藝術，也許就應該從廢舊開始，從最原始的開始，最真，最美的，不是從零開始，而是，利用手頭擁有的，把它變成新穎的，獨特的。去北京，真的應該去798轉轉，前衛，懷舊，傷感，不僅僅是這些可以表達的。
鳥巢和水立方之旅
先是鳥巢，由20xx年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設計，形態如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。設計者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結構暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。
鳥巢是第29屆奧林匹克運動會的主會場，鳥巢以巨大的鋼網圍合、覆蓋著9.1萬人的體育場；觀光樓梯自然地成為結構的延伸；立柱消失了，均勻受力的網如樹枝般沒有明確的指向，讓人感到每一個座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場告別了日照陰影；整個地形隆起4米，內部作附屬設施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。
水立方，我特別欣賞這名字，設計體現出[H2O]3(“水立方”)的設計理念，融建筑設計與結構設計于一體，設計新穎，結構獨特。在中國文化里，水是一種重要的自然元素，并激發起人們歡樂的情緒。國家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂園，所以設計者針對各個年齡層次的人，探尋水可以提供的各種娛樂方式，開發出水的各種不同的用途，他們將這種設計理念稱作“水立方”。希望它能激發人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，并為人們提供一個記憶的載體。
“水立方”不僅是一幢優美和復雜的建筑，她還能激發人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，為人們提供記憶的載體。因此設計中不僅利用水的裝飾作用，同時還利用其獨特的微觀結構。采用在整個建筑內外層包裹的ETFE膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一種輕質新型材料，具有有效的熱學性能和透光性，可以調節室內環境，冬季保溫、夏季散熱，而且還會避免建筑結構受到游泳中心內部環境的侵蝕。更神奇的是，如果ETFE膜有一個破洞，不必更換，只需打上一塊補丁，它便會自行愈合，過一段時間就會恢復原貌！
這個看似簡單的“方盒子”是中國傳統文化和現代科技共同“搭建”而成的。中國人認為：沒有規矩不成方圓，按照制定出來的規矩做事，就可以獲得整體的和諧統一。在中國傳統文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”國家體育場相互呼應，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態，它體現的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會生活規則。而這個“方盒子”又能夠最佳體現國家游泳中心的多功能要求，從而實現了傳統文化與建筑功能的完善結合。
水立方和鳥巢，只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關系。兩者和諧，統一，對比，相互映襯。在今天，綠色、健康、和諧、可持續發展，是最重要的建筑設計思想，在“水立方”的設計過程中，時時處處貫穿著這種理念。鳥巢，在設計建設中，在場地和空間的多功能上花了心思，而且它的鋼架結構型成為標志性建筑，并且在世界建筑發展史上也具有開創意思。
鳥巢和水立方的設計理念，以及人性化，多功能化，環抱，和諧，可持續等，還有新材料的運用，大膽的設想，古代文化和現代技術的完美結合，這些都是我們該去學習和借鑒的，希望他們，可以對我今后的設計有所啟發和幫助。
【北京寫生的實踐報告】相關文章：
寫生實踐報告09-18
寫生社會實踐報告09-29
寫生的實習報告10-10
寫生的實習報告03-29
寫生的實習報告09-12
美術寫生報告08-14
寫生實習報告11-18
有關寫生的實習報告10-08
寫生的實習報告集錦09-20