我與我閨蜜優秀作文

我與我閨蜜優秀作文（通用29篇）

　　一、人的稱謂

　　【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如五步之內，相如請得以頸血濺大王矣，廬陵文天祥自序其詩。(2)用于介紹或作傳。如遂與魯肅俱詣孫權，柳敬亭者，揚之泰州人。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后。

　　【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

　　【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。

　　【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種惡謚。

　　【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

　　【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。上聯合肥指李鴻章(安徽合肥人)，下聯常熟即指出生江蘇常熟的翁同解。

　　【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以昌黎韓愈自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱趙郡蘇軾、蘇趙郡，就因為蘇氏是趙郡的望族。

　　【稱官名】如孫討虜聰明仁惠，孫討虜即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有經略從北來、謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫句，經略是洪承疇的官職，太師是顏真卿官職太子太師的省稱，少保則是文天祥的官職。《與妻書》：司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。司馬指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；竹林七賢之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

　　【稱爵名】《訓儉示康》近世寇萊公豪侈冠一時，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》和碩豫親王以先生呼之，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭于幕府，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定安史之亂中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

　　【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：豫州今欲何至?因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；建安七子之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

　　【兼稱】如《游褒禪山記》四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字；《五人墓碑記》賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；《梅花嶺記》督相史忠烈公知勢不可為，兼稱官職與謚號，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死，兼稱姓、官職和名；《促織》余在史館，聞翰林天臺陶先生言博雞者事，兼稱官職、籍貫和尊稱。

　　【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用家、舍等謙詞。家是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。舍用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

　　【敬稱】表示尊敬客氣的態度，也叫尊稱。(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，于是用駕代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人，如子路從而后，遇丈人(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加先，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加太或大表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用圣來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，圣多用于帝王，如圣上、圣駕等。

　　【賤稱】表示輕慢斥罵的態度。如《荊軻刺秦王》：今往而不反者，豎子也。《毛遂自薦》：白起，小豎子耳。《鴻門宴》：豎子不足與謀!《孔雀東南飛》：小子無所畏，何敢助婦語！

　　【特殊稱謂】主要有以下四種：

　　(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

　　(2)職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的庖丁，丁是名，庖是廚師，表明職業。《師說》中的師襄和《群英會蔣干中計》中提到的師曠，師，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的優孟，是指名叫孟的藝人。優，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，后亦稱戲曲演員。

　　(3)不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫貧賤之交；情誼契合、親如兄弟的朋友叫金蘭之交；同生死、共患難的朋友叫刎頸之交；在遇到磨難時結成的朋友叫患難之交；情投意合、友誼深厚的朋友叫莫逆之交；從小一塊兒長大的異性好朋友叫竹馬之交；以平民身份相交往的朋友叫布衣之交；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫忘年交；不拘于身份、形跡的朋友叫忘形交；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫車笠交；在道義上彼此支持的朋友叫君子交；心意相投、相知很深的朋友叫神交(神交也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

　　(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱總角)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為豆蔻年華)。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱弱冠)。而立是男子三十歲(立，立身、立志之意)。不惑是男子四十歲(不惑，不迷惑、不糊涂之意)。知命是男子五十歲(知命，知天命之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。

　　二、古代職官

　　【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

　　【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱相。如《陳涉世家》：王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：且庸人尚羞之，況于將相乎!《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。《<指南錄)后序》：予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。

　　【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為三公，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為東宮三師，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》顏太師以兵解，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。

　　【太傅】參見太師條。古代三公之一。又指東宮三師之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈太傅。

　　【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為三孤，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》文少保亦以悟大光明法蟬脫，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為東宮三少，后也逐漸成為虛銜。

　　【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：上書乞骸骨，征拜尚書。再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。

　　【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有內相之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》以資政殿學士行，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職；《譚嗣同》君以學士徐公致靖薦，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。

　　【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂上卿。如《廉頗藺相如列傳》：廉頗為趙將拜為上卿。

　　【大將軍）先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職，戰后即廢除。《張衡傳》大將軍鄧騭奇其才，鄧騭當時為漢和帝的大將軍。

　　【參知政事】又簡稱參政。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱宰執。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》參政魯公為諫官，魯公指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職。

　　【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為樞臣。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》時軍機大臣剛毅監斬。

　　【軍機章京】參見軍機大臣條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為小軍機。《譚嗣同》：皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。

　　【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》秦御史前書曰，相如顧召趙御史書曰。秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》公為都御史，與太監某守遼寧，王翱當時任都察院長官。

　　【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為樞密。宋歐陽修曾任樞密副使。《〈指南錄〉后序》：予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。文天祥當時掌管軍事要務。

　　【左徒】戰國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。《屈原列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。

　　【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。《林教頭風雪山神廟》：我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。高太尉指高俅。

　　【上大夫】先秦官名，比卿低一等。《廉頗藺相如列傳》：拜相如為上大夫。當時藺相如比上卿廉頗官位要低。

　　【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。《屈原列傳》：上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。上官大夫，一般認為是指上官靳尚。子非三閶大夫歟?屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。《〈指南錄〉后序》：縉紳、大夫、士萃于左丞相府。指的便是御史大夫、諫議大夫等。

　　【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。《師說》：士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之。《石鐘山記》：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。《訓儉示康》：當時士大夫家皆然。《五人墓碑記》：郡之賢士大夫請于當道。

　　【太史】西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。《張衡傳》：順帝初，再轉，復為太史令。《五人墓碑記》：賢士大夫者，問卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。文起為翰林院修撰，史官，故稱太史。

　　【長史】秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。《出師表》：侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣。長史指張裔。《赤壁之戰》：子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權長史。

　　【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見三省六部條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，其中董允是侍郎。《譚嗣同》：八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。袁世凱為兵部侍郎。

　　【侍中】原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費祎即是侍中。

　　【郎中】戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》：諸郎中執兵，皆陳殿下。此指宮廷侍衛。《張衡傳》公車特征拜郎中，郎中是管理車騎門戶的官名。

　　【參軍】參謀軍務的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。

　　【令尹】戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相，如《屈原列傳》：令尹子蘭聞之大怒。明清時指縣長，如《促織》：天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。

　　【尹】參見令尹條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》楚左尹項伯者，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。．

　　【都尉】職位次于將軍的武官。《陳涉世家》：陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。《鴻門宴》：沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。

　　【冏卿】太仆寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事。《五人墓碑記》賢士大夫者，冏卿因之吳公因之是吳默的字。

　　【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：沛公左司馬曹無傷言之。隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：元和十年，予左遷九江郡司馬。白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

　　【節度使】唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；后內地也遍設，造成割據局面，因此世稱藩鎮。《紅樓夢》第四回：雨村便疾忙修書二封與賈政并京營節度使王子騰。

　　【經略使】也簡稱經略。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高于總督。如《梅花嶺記》經略洪承疇與之有舊，洪承疇降清后曾任七省經略，駐扎江寧。

　　【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

　　【太守】參見刺史條。又稱郡守，州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。《桃花源記》：及郡下，詣太守，說如此。《孔雀東南飛》：直說太守家，有此令郎君。《赤壁之戰》：與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。

　　【都督】參見經略使條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱都督，相當于節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。劉肇基是駐地方衛所的軍事長官。

　　【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱撫院、撫臺、撫軍。如《五人墓碑記》：是時以大中丞撫吳者為魏之私人。撫吳，即擔任吳地的巡撫。

　　【撫軍】參見巡撫條。《促織》：乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上。又稱作撫臣，如詔賜撫臣名馬衣緞。

　　【校尉】兩漢時期次于將軍的官職。如《赤壁之戰》：以魯肅為贊軍校尉。魯肅當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以后地位漸低。

　　【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

　　【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

　　【從事】中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱從事員。《赤壁之戰》：晶其名位，猶不失下曹從事。

　　【知府】即太守，又稱知州。《登泰山記》：是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。

　　【縣令】一縣的行政長官，又稱知縣。《孔雀東南飛》：還家十余日，縣令遣媒來。

　　【里正】古代的鄉官，即一里之長。如《促織》：令以責之里正。

　　【里胥】管理鄉里事務的公差。《促織》：里胥狡黠，假此科斂丁口。

　　【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當于現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

　　【官職的任免升降】三省六部制出現以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：

　　(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>后序》中的于是辭相印不拜，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

　　(2)除。拜官授職，如予除右丞相兼樞密使(《(指南錄>后序)》一句中的除，就是授予官職的意思。

　　(3)擢。提升官職，如《戰國策．燕策》：先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。

　　(4)遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在遷字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。

　　(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》滕子京謫守巴陵郡中的謫就是貶官。

　　(6)黜。黜與罷、免、奪都是免去官職。如《國語》：公將黜太子申生而立奚齊。

　　(7)去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。

　　(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。

　　古代授官稱謂

　　征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。

　　辟：招聘授官。

　　選：量才授官。

　　薦：下級向上級推薦授官。

　　舉：選拔。

　　點：指派，尤指皇帝指派。

　　簡：任命。

　　補：任命補缺，多指照例補缺。

　　進：升任，尤指高級官員的升任。

　　起：由民間征聘。或罷官后再授官職。

　　贈：對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。古代兼代官職的稱謂

　　領：常指兼任。

　　攝：兼理，尤指暫兼。

　　守：兼理，指比本職高的兼職。

　　行：兼管，指比本職低的兼職。

　　判：中樞官兼任地方官。

　　知：同判

　　權：暫代官職。

　　假：同攝。

　　署：代理無本官的職位，也稱署理。

　　護：上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。

　　三、天文歷法

　　【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：如今卻做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

　　【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：物華天寶，龍光射斗牛之墟。是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。

　　【四象】參見二十八宿條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

　　【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

　　二十八宿與國分野如下

　　【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩秋靜見旄頭，旄頭指昴宿。唐代衛象詩遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。

　　【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植面有逸景之速，別有參商之闊，杜甫詩人生不相見，動如參與商。

　　【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩東壁圖書府，西園翰墨林，形容壁宿是天上的圖書庫。

　　【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經．七月》：七月流火，九月授衣。七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

　　【北斗】又稱北斗七星，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱北斗。根據北斗星便能找到北極星，故又稱指極星。屈原《九歌》：操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。《古詩十九首》：玉衡指孟冬，眾星何歷歷。玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用斗折蛇行，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

　　【北極星】星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。

　　【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。

　　【白虹貫日】虹實際上是暈，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：聶政之刺韓傀也，白虹貫日。漢代鄒陽《獄中上梁王書》：昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。

　　【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

　　【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

　　(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

　　(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

　　(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

　　(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

　　(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

　　(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

　　(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

　　(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

　　(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

　　【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：東曦既駕，僵臥長愁。東曦既駕指東方的太陽已經出來了。

　　【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有舉長矢兮射天狼，長矢即弧矢星。

　　【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：今宵南極外，甘作老人星。

　　【牽牛織女】牽牛即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。織女即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》：北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。

　　【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：星漢燦爛，若出其里。陳子昂《春夜別友人》：明月隱高樹，長河沒曉天。蘇軾《陽關曲》：暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。秦觀《鵲橋仙》詞：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：這些中老爺的都是天上的文曲星。

　　【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。

　　【云氣】古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂云龍風虎。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。

　　【農歷】我國長期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《游褒禪山記》至和元年七月某日，《石鐘山記》元豐七年六月丁丑，農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。

　　【二十四節氣】是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫節氣，月中叫中氣。二十四節氣的名稱和順序為：

　　正月

　　立春、雨水

　　二月

　　驚蟄、春分

　　三月

　　清明、谷雨

　　四月

　　立夏、小滿

　　五月

　　芒種、夏至

　　六月

　　小暑、大暑

　　七月

　　立秋、處暑

　　八月

　　白露、秋分

　　九月

　　寒露、霜降

　　十月

　　立冬、小雪

　　十一月

　　大雪、冬至

　　十二月

　　小寒、大寒

　　為了便于記憶，人們編出了歌謠：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：淳熙丙申至日，予過維揚。夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

　　二十四節氣是我國祖先長期生產實踐的產物，它總結了天文、氣象和農業之間的相互關系，反映了季節、寒暑、天氣的變化，是我國勞動人民智慧的結晶。

　　地球一年（365天5時48分46秒）繞太陽公轉一周，我們從地球上看成太陽一年在天空中移動一圈，太陽這樣移動的路線叫黃道。太陽在黃道上的位置用黃經度量。

　　春分、秋分，黃道和赤道平面相交，此時黃經分別為0度、180度，太陽直射赤道上，晝夜相等。

　　夏至，太陽直射北緯23.5度，黃經90度，北半球白晝最長。

　　冬至，太陽直射南緯23.5度，黃經270度，北半球白晝最短。

　　春分和秋分正處春、秋兩季中間，夏至和冬至正處夏、冬兩季中間。這樣一年可用春分、夏至、秋分、冬至劃分為4段，如將每段再分成6小段，太陽在黃道上移動15度，每小段約15天左右，全年就可分為24小段，農歷上稱太陽在黃道上從0

　　度起算，每15度為一節氣，全年共有二十四節氣。

　　綜觀節氣同天文、氣象和農時的關系──

　　反映四季變化的有8個：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

　　反映氣溫變化的有5個：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。

　　反映天氣現象的有7個：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。

　　反映物候的有4個：驚蟄、清明、小滿、芒種。

　　由于二十四節氣是根據太陽直射地球上的某些緯度為出發點，所以它屬于陽歷的范疇，每個節氣和陽歷的一定日期基本對應。如下所示：

　　小寒

　　1月5日或6日────氣候已比較寒冷

　　大寒

　　1月20日或21日───最冷時節

　　立春

　　2月3日或4日────春季開始的意思

　　雨水

　　2月18日或19日───降水開始

　　驚蟄

　　3月5日或6日────開始響雷，冬眠的動物復蘇

　　春分

　　3月20日或21日───春季的中間，晝夜平分

　　清明

　　4月4日或5日────氣溫溫暖，天氣清和明朗

　　谷雨

　　4月19日或20日───降雨量增多，對谷物生長有利

　　立夏

　　5月5日或6日────夏季開始的意思

　　小滿

　　5月20日或21日───麥類等夏熟作物顆粒逐漸飽滿

　　芒種

　　6月5日或6日────芒種芒種，麥類等有芒作物成熟

　　夏至

　　6月21日或22日───夏天到，白天最長，夜晚最短

　　小暑

　　7月6日或7日────正當初伏前后，氣候開始炎熱

　　大暑

　　7月22日或23日───一年中最炎熱的時節

　　立秋

　　8月7日或8日────秋季開始，氣溫逐漸下降

　　處暑

　　8月22日或23日───處有躲藏、終止的意思，表示炎熱即將過去

　　白露

　　9月7日或8日────此時節，因夜間較涼，空氣中水氣往往凝成露水

　　秋分

　　9月22日或23日───秋季的中間，晝夜平分

　　寒露

　　10月7日或8日

　　───氣溫明顯降低，夜間露水很涼

　　霜降

　　10月23日或24日

　　──開始降霜

　　立冬

　　11月7日或8日

　　───冬季開始的意思

　　小雪

　　11月22日或23日

　　──開始降雪

　　大雪

　　12月6日或7日

　　───降雪較大

　　冬至

　　12月21日或22日

　　──進入數九寒天，晝短夜長

　　古代對月份的別稱

　　一月──正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、華月、早春、新正

　　二月──女月、杏月、仲春、令月、如月、麗月、酣春

　　三月──寐月、桃月、李月、蠶月、桐月、季月、曉春、蔦月、櫻筍時、桃浪

　　四月──余月、槐月、孟夏、陰月、梅月、初夏、正陽、朱明、清和月

　　五月──皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中

　　六月──荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精陰

　　七月──相月、巧月、霜月、孟秋、蘭月、涼月、瓜月、初秋、早秋

　　八月──壯月、桂月、仲秋、中秋、正秩、仲商

　　九月──玄月、菊月、季秋、窮秋、杪秋、青女月

　　十月──陽月、孟冬、良月、初冬、開冬、正陽月、小陽春

　　十一月──葭月、仲冬、暢月

　　十二月──涂月、臘月、季冬、蠟月、暮冬、殘冬、末冬、星回節、嘉平月

　　【初陽】約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱初陽。《孔雀東南飛》：往昔初陽歲，謝家來貴門。

　　【四時】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。

　　【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前后。《永遇樂》：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。

　　【初七】農歷七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。《孔雀東南飛》：初七及下九，嬉戲莫相忘。

　　【下九】農歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

　　【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫干支紀法。如《馮婉貞》：咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。六十甲子依次是：

　　【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：

　　(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳。骰之戰》：三十三年春，秦師過周北門。指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如列傳》：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。

　　(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》慶歷四年春、《琵琶行》元和十年、《游褒禪山記》至和元年七月某日、《石鐘山記》元豐七年、《梅花嶺記》順治二年、《<指南錄>后序》德佑二年、《雁蕩山》祥符中(祥符是大中祥符的簡稱，宋真宗年號)等。

　　(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。丁卯指公元1627年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。辛亥指公元1911年；《與妻書》辛未三月念六夜四鼓，辛未應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如甲午戰爭、戊戌變法、庚子賠款、辛丑條約、辛亥革命。

　　(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》淳熙丙申，淳熙為南宋孝宗趙昚(shen)年號，丙申是干支紀年；《核舟記》天啟壬戌秋日，天啟是明熹宗朱由校年號，壬戌是干支紀年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬，乾隆是清高宗愛新覺羅．弘歷年號，丁亥是干支紀年；《梅花嶺記》順治二年乙酉四月，順治是清世祖愛新覺羅．福臨年號，乙酉是干支紀年。

　　【紀月法】我國古代紀月法主要有三種：

　　(1)序數紀月法。如《采草藥》：如平地三月花者，深山中則四月花。《〈指南錄〉后序》德祜二年二月，是年夏五，五就是五月。《譚嗣同》今年四月，定國是之詔既下，八月初一日，上召見袁世凱，以八月十三日斬于市。

　　(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的建字。如杜甫《草堂即事》詩：荒村建子月，獨樹老夫家建子月按周朝紀月法指農歷十一月。庾信《哀江南賦》：以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。建亥即農歷十月。

　　(3)時節紀月法。如《古詩十九首》：孟冬寒氣至，北風何慘栗。孟冬代農歷十月；陶淵明《擬古詩九首》仲春遘時雨，仲春代農歷二月。

　　【紀日法】我國古代紀日法主要有四種：

　　(1)序數紀日法。如《梅花嶺記》：二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。《項脊軒志》：三五之夜，明月半墻。三五指農歷十五日。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。

　　(2)干支紀日法。如《殽之戰》：夏四月辛巳，敗秦軍于殽。四月辛巳指農歷四月十三日；《石鐘山記》元豐七年六月丁丑，即農歷六月九日；《登泰山記》是月丁未，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記．檀弓》子卯不樂，子卯，代指惡日或忌日。

　　(3)月相紀日法。指用朔、朏(fei)、望、既望、晦等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》此七月望日事也；《五人墓碑記》在丁卯三月之望；《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望；《與妻書》初婚三四個月，適冬之望日前后。

　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。

　　【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種：

　　(1)天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

　　(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

　　天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：雞鳴入機織，夜夜不得息。奄奄黃昏后，寂寂人定初。《李愬雪夜入蔡州》：夜半雪愈急，恕至城下，雞鳴，雪止，晡時，門壞。《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。平明是平旦的別稱。再如《失街亭》：魏兵自辰時困至戌時。《景陽岡》：可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡。《祭妹文》：果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。《群英會蔣干中計》：從巳時直殺到未時。

　　【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：仰頭相向鳴，夜夜達五更。《群英會蔣干中計》：伏枕聽時，軍中鼓打二更。《李愬雪夜入蔡州》：四鼓，恕至城下，無一人知者。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。《與妻書》：辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

　　四、古代地理

　　【中國】現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。如孟子《齊桓晉文之事》：蒞中國而撫四夷也。司馬光《赤壁之戰》：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。驅中國士眾遠涉江湖之間。

　　【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱中華，后常用來泛指中原地區。如《三國志》：其地東接中華，西通西域。今已成為中國的別稱。

　　【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：死去元知萬事空，但悲不見九州同。《過秦論》序八州而朝同列，秦居雍州，加上八州即九州。

　　【赤縣】古人把中國稱作赤縣神州。Mao.ZD詞《浣溪沙．和柳亞子先生》：長夜難明赤縣天。辛棄疾詞《南鄉子》：何處望神州，滿眼風光北固樓。

　　【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如《出師表》：當獎率三軍，北定中原。陸游《示兒》詩：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。指整個黃河流域。

　　【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》：海內存知己，天涯若比鄰。司馬光《赤壁之戰》：海內大亂，將軍起兵江東。

　　【四海】參見海內條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意。《赤壁之戰》：遂破荊州，威震四海。《阿房宮賦》：六王畢，四海。《五人墓碑記》：四海之大，有幾人歟?

　　【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論曠履至尊而制六合，然后以六合為家，骰函為宮。李白《古風》詩：秦王掃六合，虎視何雄哉!

　　【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱天下。《過秦論》：囊括四海之意，并吞八荒之心。梁啟超《少年中國說》：縱有千古，橫有八荒。

　　【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：將軍戰河南，臣戰河北。《過秦論》：然后踐華為城，因河為池。《殽之戰》：公使陽處父追之，及諸河。再如《祭妹文》先塋在杭，江廣河深，此處江即指長江，河則指運河。

　　【西河】又稱河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：會于西河外澠池。《過秦論》：于是秦人拱手而取西河之外。

　　【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。《史記．項羽本紀》：且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！李清照詩云：至今思項羽，不肯過江東。《赤壁之戰》：兼仗父兄之烈，割據江東。

　　【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：即傳令悉召江左英杰與子翼相見。

　　【江表】長江以南地區。《赤壁之戰》：江表英豪，咸歸附之。

　　【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞云：江南好，風景舊曾諳。王安石詩云：春風又綠江南岸，明月何時照我還。

　　【淮左】淮水東面。《揚州慢》淮左名都，竹西佳處，揚州在淮水東面。

　　【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因山東之山，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的山東。如《漢書》曾提到山東出相，山西出將。《鴻門宴》：沛公居山東時，貪于財貨。《過秦論》：山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。曹操《蒿里行》：關東有義士，興兵討群兇。指潼關以東地區。

　　【關西】指函谷關或潼關以西地區。《赤壁之戰》：馬超、韓遂尚在關西，為操后患。

　　【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。《鴻門宴》：沛公欲王關中，使子嬰為相。《過秦論》：始皇之心，自以為關中之固。

　　【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。《雁蕩山》：按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。

　　【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：嶺嶠微草，凌冬不雕。(這里特指兩廣一帶)。

　　【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱朔，泛指北方。《采草藥》：朔漠則桃李夏榮。《木蘭詩》：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》仍舊迎著朔風回來，指北風。

　　【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。《過秦論》南取百越之地，《采草藥》諸越則桃李冬實。

　　【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢游天姥吟留別》：勢拔五岳掩赤城。

　　【京畿】國都及其附近的地區。《左忠毅公逸事》：鄉先輩左忠毅公視學京畿。

　　【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。《張衡傳》：衡少善屬文，游于三輔。《記王忠肅公翱事》：公一女，嫁為畿輔某官某妻。隋唐以后簡稱輔。

　　【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：城闕輔三秦，風煙望五津。

　　【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》北收要害之郡，《琵琶行》元和十年予左遷九江郡司馬，《赤壁之戰》已據有六郡，兵精糧多。

　　【州】參見郡條。《隆中對》：自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。《赤壁之戰》：荊州之民附操者，逼兵勢耳。

　　【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。《譚嗣同》旋升寧夏道，這里的道，指道的長官。

　　【路】宋元時期行政區域，相當于現在的省。《{指南錄>后序》：予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。《永遇樂．京口北固亭懷古》：望中猶記，烽火揚州路。

　　【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。《愚公移山》：指通豫南，達于漢陰。漢陰指漢水南面。《登泰山記》：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。《游褒禪山記》：所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。《柳敬亭傳》：嘗奉命至金陵。《病梅館記》：江寧之龍蟠皆產梅。《梅花嶺記》：吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：煙花三月下揚州。姜夔《揚州慢》：淳熙丙申至日，予過維揚。再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》。《楓橋夜泊》：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。《春夜喜雨》：曉看紅濕處，花重錦官城。《<指南錄>后序》：自海道至永嘉來三山，為一卷。

　　五、科舉制度

　　【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：永元中，舉孝廉不行。《陳情表》：前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

　　【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方go-vern-ment的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：連辟公府，不就。安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。

　　【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。

　　【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了干三百多年。《詩話二則．推敲》島(指賈島)初赴舉京師，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以四書文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

　　【童生試】也叫童試；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》及試，吏呼名至史公，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》邑有成名者，操童子業，操童子業是說正在準備參加童生試。

　　【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

　　【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

　　【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

　　【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：逾三年，予披宮錦還家。古時考中進士要披宮袍，這里披宮錦即指中進士。《祭妹文》：大概說長安登科，函使報信遲早云爾。登科是及第的別稱，也就是考中進士。

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