我小伙伴的小學作文
導語：讀名著，發感想。自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。下面是小編整理的西游記的第八和第九回的讀后感。歡迎大家閱讀。
西西游記第七回讀后感
西游記第七回讀后感篇一
本回的大義具有極深刻的道理，讀懂這個題目，自然會在生活中領悟很多人生的哲理。八卦與五行都是易家悟解大道變化規律和勢態而產生的名詞。五行內動有生克制化的作用，八卦是五行現象的態勢，即變化趨勢。簡單說，五行是本質，八卦是現象。
大圣是世道人心，世道不滅，人心不死。人心對待世道的學問，就是人生的世界觀和方法論。一般人的世界觀往往將自由、平等和博愛視為人生美好理想。由于對于宇宙人生的真相不清楚，采取的方法卻是競爭、斗爭和戰爭。加之人們往往認為人生不過幾十年，因此必然會落入急功近利心態之中，得到的往往只是苦不堪言。稍微明白一點世道人心規律的人，都會發現當今世界最需要的是關于生命本質的真相和生存藝術的學問。
從某種意義上看，《西游記》恰恰填補了這個空白，在世俗學術和宗教智慧之間開辟了一個“精神特區”。結合世人的品味將大道之理融會貫通在神話小說之中，以提醒細心之人回味生存意義和解脫方法。
西游記第七回讀后感篇二
描寫兩件事，一是孫悟空被放進煉丹爐，煉出火眼金睛后再鬧天宮，表現悟空的反叛精神。二是沒逃出五指山，被壓五行山下。暗示了孫悟空與佛有緣，為后文受菩薩點化，保唐僧取經埋下伏筆。
《西游記》中用孫悟空比喻人的心識(心猿)。人通過心識既能作惡，也能行善。人的本性則是真心佛性，只有通過棄惡行善的修持和領悟，才能降伏心猿，證悟真如佛性，故有第七回《八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿》。西游記中糅合了儒釋道的多種理念，比如西游記中孫悟空的師父菩提祖師居住的.地方就是“靈臺方寸山，斜月三星洞”，兩句話其實也都是指的“心”
西游記第七回讀后感篇三
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
看到了這些讓我明白了一個道理：那就是不經歷磨練是不能成大氣的，不經歷痛苦是不能成就大業了。
所以我們現在應努力學習，克服在學習中的困難，好好學習天天向上，這樣長大后才能出人頭地，做個國家有用的人才，為國家做出自己力所能及的貢獻。
西游記第八回讀后感
西游記第八回讀后感【1】
西游記第八回講的是如來辭別了玉帝，回到靈山大雷音寶剎，不覺已過千年。
一日如來觀天下，見東土貪淫樂禍，便讓南海觀音菩薩在東土尋一個善信到如來處求取真經，以勸人向善。
如來一番吩咐并賜了袈裟、錫杖、金緊禁三個緊箍兒。
菩薩領命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的卷簾大將、
天蓬元帥為徒、齊天大圣為徒，分別取名沙悟凈、豬悟能，孫悟空并囑咐他們各自等待取經人。
菩薩與徒弟徑奔東土，不多時便來到長安城。
感想：如來普度眾生，卻不輕易傳經。
只怕得來容易不珍惜。
現實生活中也是如此，不賣點關子，搞些神秘，不會吸引眼球;吃些苦頭，才能悟出奧妙和道理。
沙僧失手打碎了玻璃盞，屬工作失誤，不僅受杖刑被貶人間，還要受萬箭穿心之苦。
八戒是作風問題，也只是貶下人間而已。
如此說來，天上也有潛規則呀。
西游記第八回讀后感【2】
前幾天我在看《西游記》，今晚我又不由自主地拿起這本書，津津有味地看了起來。
我今天看的是第八回，這回的主要內容是：唐僧師徒來到一座寺廟，悟空識破妖精的技倆得以保全師徒的性命。
在觀音的幫助下取回了袈裟并收服了妖怪。
這一回給我的感覺是：取經的力量還不夠強大。
另外觀音對付妖怪的態度有深刻的寓意，即正義不只要簡單地打敗邪惡，更要改造邪惡。
西游記第八回讀后感【3】
這個周末，我將《西游記》的前八回通讀了一遍，并深有感觸。
正直頑固的唐僧、正義大膽的悟空、貪吃幽默的八戒，以及老實能干的沙僧都給我留下了深刻的印象。作者羅貫中的語言更是惟妙惟肖，一個個動詞生動形象：打、抽、抓、扯、慌、鬧更給人一種力量，使我更有興趣讀下去。
我最喜歡的.便是孫悟空了，別看有時的他有些驕傲自大，但真正的降妖除魔哪一次少得了他呢努力學習各種武藝，在保護師父的途中不是一直盡自己最大力嗎他是個正義的好人物。
豬八戒，在人們心中，都是一個好色、懶惰、貪吃的形象。但是他的正義感是值得敬佩的，是他的幽默風趣給書中更添了一份色彩。
沙和尚，永遠都是那樣一個默默的小人物。他是四個主人公中被描寫的最少的一個，但是他的老實，他的忠誠，他的善良是無人可比的，又是一個多么偉大的形象啊!
從“大鬧五莊觀”的故事中，我讀出了孫悟空的忠誠，唐僧的佛心以及師徒四人的團結。孫悟空愿為師父挨打的舉動感動了我，也逗笑了我。感動在于他肯現身的精神，逗笑在于他的神通廣大把妖怪逼得沒法。
從“三打白骨精”的故事中看出了孫悟空的正義、勇敢，唐僧時而的殘忍，不能明辨是非，同時看出了白骨精的狡猾，可恥。
從“義激美猴王”的故事中，看出了孫悟空和唐僧之間的情誼，豬八戒的機智以及沙僧的忠誠。同時看出了師徒四人之間不可磨滅的橋梁、緣分。
從“打破蓮花洞”中看出了豬八戒的懶惰，(.)孫悟空的能干、機智，敢于和妖魔勇戰的精神。西游記的每一章都是那么有吸引力，生動形象的語句、動人心懷的情節，以及豐富多彩的描寫。所有都是令我那么喜歡、敬佩。我喜歡西游記。
西游記第九回讀后感
西游記第九回讀后感1
神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”
三、英雄“英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量
西游記第九回讀后感2
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由在經歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對于自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
西游記第九回讀后感3
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的`三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
西游記第十回讀后感
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，西游記深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。下面是小編為你帶來的 西游記第10回讀后感，歡迎閱讀。
在《西游記》第十回中，主要是描述錯位用心所面臨的諸多問題,故事是借以黃袍郎認親的過程來展開的,主要的內涵有二個方面:
第一個是將唐僧變成了老虎,代表顛倒是非,不見真相。
第二個是飲酒吃人,吃琵琶女,代表的是住相失體,破壞智慧。
這兩方面的大義都是沉重的話題,為什么人類不重視這個問題?多數是因為看不懂,少數是因為不關心,被欲望牽制太重。
前面說過,《西游記》虎與虛字對應,看似有且斑瓓兇猛,事實上虛而不實。承認相為實的那一剎那,就把真實轉變成了虛幻。當然,虛幻不等于不存在,很多人讀不懂佛經,是因為不愿意深入了解。咋一聽,感覺似乎與自己的知識不相容,就誤以為佛家的文化有問題,很少人會認為是自己的知識體系存在問題。佛家講的虛,是指剎那生滅,具有無住的特性。而在凡夫眼里是一個輪相,如微觀的電子軌道,宏觀的星系圍繞。表面上看,事物有一個力學的中心,如微觀的原子核,宏觀的太陽和黑洞。但是,如果用微分的觀念,把宇宙所有的現象按時間坐標進行微分,在每一個微分點上,宇宙的現象才是真相。這個相在佛家,也承認其真實的存在。佛說,只有證明了阿羅漢,才能相信眼見為實,因為阿羅漢通過九次第定的修煉,可以做到意念微分念。道家的得道者,也近似有此能力,所以他們一樣可以看破人生。可見,科學與佛法是統一的,其區別在于對真相和現實之間的差別接受程度不同,導致了科學工作轉智成識。是什么造成了科學家承認了妄想?就是因為科學家把時間坐標進行了積分,把積分的結果當成了真實。
科學家為什么會積分時間坐標呢?因為科學的心理承受能力上有缺陷又不敢正視這個缺陷,把六根的感受到的積分以為是宇宙人生的真相。佛家文化與科學文化的不同在于佛家不僅能認清真相,而且能駕馭真相,科學家不能,只能想象真相,而不能真正的見到真相,即使借助于科學精密的儀器也做不到。原因就是那一剎那的電磁感應,不能稱為感應的時候,波粒二相都消失了,這個宇宙還原為空。有相與無相在那一剎那獲得了統一,這就是佛道兩家都從光的本質入手進行人生改造的必由之路的原因。如果說科學家中對人類的文明和進步貢獻最大的人,那必定是愛因斯坦。他證明光是恒速的,其中的妙趣有多少人去體會了?科學家所研究的物質世界,可以講只找到了一個恒定,那就是光速。可惜的是,愛因斯坦沒有在精神與物質的統一上去領悟。
什么是科學對時間的積分效應?比如,今天的科學等等文化,是從經驗中提取出來的抽象概念。為什么叫抽象?就是說它并不是真實的存在,是一個時間積分值。把這個積分值存放在腦子里,就是物質存在的意識形態,因此說科學并不科學,從科學的研究者到科學研究的對象,都只是一個意識形態。如果說西方的宗教是意識形態,那么科學與宗教又有什么本質上的不同呢?如果再考慮一個因素,道德,那么科學給人類帶來的知識結論,相比之下,不如宗教更有益,所以稱宗教為福音也就成立了。當然,有福與覺悟還有很大的差距,中華傳統文化是覺悟的文化,不僅僅追求福報。因為在中華文化看來,福與禍都是六道眾生的生活方式,而且從規律上看,福禍是互為因果的。這一生福,下一生必定禍。因此追求福報并不能徹底解決苦難的問題。
再談一下,相的空間積分的問題。科學研究已經發現,物質是由基本粒子組合而成的。相對而言,粒子真實。現象只不過是對粒子組合進行了空間上的積分而已,就像兒童玩的積木一樣,是一種玩法而已。堆積成什么,要憑玩家的想象力。從本質上看,人類現在的科學技術,都是在做一些積木的工作,把不同的粒子有機的結合起來,就是材料科學。世俗上稱為物質財富,人們視其為成就,其實與沙灘上的城堡有什么不同?都是隨時間而變化的景象。當然,一般人不這樣看問題的本質,而強調生活中的感受上的差別。因為人們并不知道感受本身的污染問題,因此也不愿意了解感受的輪回問題,而可怕的是感受中的苦和樂也是相互因果的關系的。樂后,就有業的存在。這個業必須以苦的方式消除。就像電磁感應一樣,電感應磁,磁感應電,循環往復,永不停息。打破這種循環的方法是唯一的,那就是修定,定功就是把時空進行微分的能力,或者說把妄想進行還原。從這個角度看,生命科學才是真正的科學,是返迷為悟的真實利益。
上面通過對黃袍郎本質的剖析,明白了什么是妄,妄就是改變了清凈,把唐僧變虎。下面再說一說,為什么黃袍郎飲酒要用琵琶女為食。
首先,要了解琵琶女代表什么,這僅從文字上就能看出來。琵琶,琴者,禁也,即寶象國的宮娥代表清凈相的作用,這個作用,不能對立成比,不能附會成妄。那么,成相的過程,恰恰是違背這二條清凈義,因此以相為實時,恰恰是失去智慧之時。可是,反觀我們教育體制,都是從相的教育,要有教相,學相和著相,所謂應試教育。現在教育界還有很大的勢力,在傳承西方的'教育,認為西方的教育是成功的教育。事實上,西方又有什么是真正成功的呢?做人的成功還是做事的成功?這兩條都不是的。為什么要學西方?仔細觀察就是那些在西方留學過的人提倡這些東西,原因就顯而易見了。且不說西方教育上的失敗,且從理性上看,西方教育正是吃琵琶女的教學方式。第一強調自我,第二強調現實,兩重妄想都加重。
雖然表面上看,西方教育崇尚啟發,到底啟發了什么?是覺悟還是迷惑?學者們雖然生活在實現中,但是心靈并不生活在現實之中,而是生活在概念群里,邏輯就是概念之間的遷移交替。吃掉琵琶宮女是指喪失陰德,陰德是我們生存時間平臺背后的道德基礎作用,比如,我們現在的地球等等現實世界,就是在自己的陰德基礎上建立起來的時空體系,這個體系雖然也是有道有德的,但是這是屬于被染污了的道與德。怎么理解呢?只要有不相容,就是有染污。用易學講,有五行相克就是有染污。不能心想事成,不能萬事如意,就是有染污。可見,染污來自于觀念,用概念和邏輯就必然會顯現出世界的穢土。用天真的本性,就會顯現十方佛國凈土。《西游記》中的每一個故事都是有真實寫作對象的,對我們這個世界人類的身心解放的作用是具有重大意義的。如果讀者真正能從中得到啟發,并能反省自己的問題,相信他定能以大手筆扭轉乾坤,重寫生命篇章,重建人生輝煌。
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