可愛的小貓的小學二年級作文
瑯琊山是國家重點風景名勝區，位于安徽省滁州古城西南約5公里、滁州市西南郊。下面是小編收集整理的瑯琊山景區導游詞，希望對你有所幫助！
各位嘉賓：
大家好！
歡迎您來到瑯琊山風景區觀光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導游***，很榮幸能與各位一起度過這段值得期待的時光，有一首歌叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉轉，說白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務，身心疲累，所以我們應該經常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，那今天我們就到瑯琊山來呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤潤腸，洗洗肺。旅途中您有什么要求或建議請盡管向我提出，我將會盡最大的努力為大家服務。那現在就開始我們今天的瑯琊山之旅吧。
在平常的團隊接待中，我經常遇到這樣的趣事，很多游人來了之后會先問我五壯士是在哪里跳崖的，因為50年代曾有一部紅遍大江南北的戰斗故事片叫《狼牙山五壯士》。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內，因山崖險惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰期間，八路軍一個班的戰士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇，掩護數萬群眾和地方機關的轉移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個真實的故事后來成了革命英雄主義教育的典型材料。可是此瑯琊非彼狼牙，所以在這里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來歷吧！
大概在東晉以前，滁州西南的這片群山，沒有人能說得出他的名字，一天，山里來了一位老和尚，依山傍崖，蓋了幾間寮房；開山劈石，鑿了一尊佛像；就算建了一座廟宇。老和尚孤身一人，出入深山，覺得孤單寂寞，就從山外找來了一位小和尚。小和尚干別的事情都很聰明，唯獨念經很笨，任憑老和尚怎樣耐心傳授，小和尚只會念“摩陀摩陀”幾個字，老和尚傷心無奈不愿在廟里早晚聽他“摩陀摩陀”的念叨，于是打點行裝，離開山林，做行腳僧去了。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅使荒野孤寺無沉靜空寂之感，反而把遠近的求福者、求子者、求好運者，都“摩陀”來了。奇怪的是，小和尚在香煙木魚聲中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好運。山民、百姓傳揚“摩陀經”很靈驗，于是這座廟宇逐漸有了名氣，被人稱為“摩陀寺”，小和尚被稱為“摩陀僧”，而這片無名之山也就被稱為“摩陀嶺”了。后來易名為瑯琊山是因為瑯琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領兵渡江，于公元317年率師攻占建鄴（今南京），建立東晉,成為東晉第一代皇帝——晉元帝，他是將自己的封號“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山。瑯琊山又稱“轉運山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王追成“窮寇”，終成大業。北宋開國皇帝趙匡胤因在滁州清流關一戰，于公元960年轉運為宋太祖皇帝。明朝開國皇帝朱元璋原為農民，當過和尚，在滁州發跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉運”為皇帝的，滁州自古即為帝王發跡之地。因而，滁州被稱為“轉運福地”，瑯琊山也有“轉運山”之稱。
瑯琊山位于滁州市西南方，旅游區總面積為240平方公里，景區內由野芳園景點、醉翁亭景點、同樂園景點、深秀湖景點、瑯琊寺景點、南天門等六大景點組成。這里層巒疊翠,林壑尤美,是首批被林業部確定的國家森林公園，1997年又被林業部評為全國森林公園十大標兵單位,1988年國務院批準為國家風景名勝區、2000年被國家旅游局評定為首批國家AAAA級旅游區，瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來此開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、優秀的文化遺產，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。
其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀念館等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。瑯琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。
山門
我們現在所處之地就是瑯琊山的山門。牌樓式的建筑,雄偉壯觀,門額上題“瑯耶山”三個楷書大字。這三個字是出自北宋文豪、唐宋八大家之一的蘇軾之筆，其中“耶”字并非錯字，在古代“琊”字有四種不同的寫法，三種不同的讀音，“耶”字也是其中的一種寫法，所以一直沿用至今沒有更改。
野芳園
游客朋友們,請隨我進山門,咱們邊行邊觀賞,景區內游客眾多，請大家不要擁擠，照顧好老人和小孩，看好自身財物。前方野芳園景點就要到了。“野芳園”始建于二十世紀八十年代初期,原名“盆景園”。蘇式園林建筑風格,亭、堂、臺、軒、廊、拱橋、假山、曲徑、草坪等,背襯青山,景色宜人。二十世紀八十年代,曾在這里拍攝過電視連續劇“西廂記”片斷。園內碑廊里鐫刻有名人珍貴詩文和書畫碑刻， 其中有中共中央政治局原常委、全國人大常委會原委員長喬石、全國人大常委會原副委員長李鐵映、著名書法家沈鵬、蕭嫻、陳大羽、賴少其、范曾、旅美書畫家李山及原國**政府行政院長孫科、著名教育家蔡元培等人的書法繪畫作品。在這里我們可以直觀的欣賞到歷代名人以不同書法形式和不同文筆所展現出的瑯琊之美。有愛好書法的您可以大飽眼福了！
沿途介紹
走出野芳園,大家看到路邊一大石上書“幽香谷”。前方即是一片豁然開朗的大草坪，大家可以在這里休息，做游戲。而且滁州的很多新人會在這里拍攝婚紗照，所以這里又被稱為幸福谷，因為踩上去都是幸福的腳印啊。文明是最美的風景，谷內四季芬芳，花草遍地，請大家愛護花草，切勿采摘、踩踏，我們繼續前進,看前方樹林林立之間有一亭建于其中，此亭名為聽泉亭，因為此處可聽見泉水清音，甚是優美。前方呈現在眼前的是“醉翁潭”。 始建于二十世紀八十年代,筑壩將“玻璃沼”溪水截住,構成山中自然湖泊,水面約一千平方米,水深約3米,翠巒倒映,如置畫中可感受《醉翁亭記》中“臨溪而漁”的快樂， 著實有一番情趣。
現在我們走過這座橋叫“薛老橋”，大約建于元代,由青磚砌筑，青石鋪面,寬約五米。拱形結構，橋下流水潺潺。順水流而上，前方就是醉翁亭景點了。
俗話說：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈；而瑯琊山正是因為北宋著名的的文學家——歐陽修和他在滁州所作的傳世散文名篇《醉翁亭記》而聞名天下。
聽這潺潺的流水聲，就可感受到歐陽修《醉翁亭記》里描述的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也”的意境，文中提到了讓泉，此泉何以出現在太守文中？又有何獨特之處？那我們就來看看當年歐公筆下贊美的讓泉吧。我們現在看到的便是《醉翁亭記》中所描述的 “讓泉”， 前方青石板砌成的兩個方池,池方約三尺,池深約二尺。泉水從池中流淌,終年不涸,清澈如鏡,掬而飲之,甘甜滋潤。泉上豎的楷書“讓泉”碑刻,由清代康熙二十三年（公元1684年）滁州知州王賜魁重立。讓泉從不干涸，水溫終年保持在17-18℃，“甘如醍醐，瑩如玻璃”，又被稱為“玻璃泉”。
杭州有“虎跑、龍井”二絕，我們滁州也有“讓泉、滁菊”二絕，滁菊和杭菊、徽菊、亳菊為我國四大名菊，滁菊貢茶是我們滁州特產。用讓泉水沖泡菊茶，如霜后初綻，馥郁清香，沁人心脾，甘甜適口，可清涼明目還可驅暑解乏。您出門一趟怎可空手而歸，不妨帶些滁菊貢茶回去饋贈親友。
醉翁亭
“峰回路轉有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也”，順泉水拾級而上便是瑯琊山風景區的精華景點——醉翁亭。映入眼前的是一座古色古香的院落，上有醉翁亭三個字，這三個字為全椒人薛時雨所寫，全椒為滁州下轄的縣城，開創諷刺小說先河《儒林外史》的作者吳敬梓就生于全椒。薛時雨是清末官員，杭州知州，辭官回到家鄉后，因仰慕歐公而來游瑯琊山，誰知來此一看，昔日庭院已倒塌，一片荒涼，他心情沉重，決心重修此亭。而他一生為官清廉，便變賣字畫，多方籌集銀款，重建了醉翁亭，所以現在的醉翁亭一帶建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色，有九處互不雷同的建筑景致，那各位進入院內來一一欣賞風格各異的“醉翁九景”吧。
看墻上這幾個牛鼻子似的小孔，大家猜猜它是做什么用的?對了，這位朋友說對了，這個就是用來栓馬的栓馬樁。
啊，說了這么多為什么還看不到醉翁亭？您向上看門額上刻有“有亭翼然”四字,是的，在這個院落里只有站在這特定的位置，透過拱門上方才可見像鳥的翅膀一樣張開著的亭角，一個“翼”字出神入化，給人以無限的遐想空間，這是就是中國人的含蓄、內斂。在古代有句話叫開門見山，比喻直奔主題。其實這個詞創立之初意思是相反的，我國園林建筑一般一進門便會有一座假山，擋住了人們的視眼，叫作開門見山，這種造景手法叫做抑景，取意“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。
您要想見到醉翁亭的廬山真面目，還要隨我一起走入曲徑通幽處，穿過一個月亮門，請大家駐足幾分鐘，現在我們所在處是二重院，墻壁上有二塊碑，碑文是明代沈思孝所寫的《解酲閣記》，可能有的朋友對這文題的意思不是很了解，解呢就是解除的意思，閣也很簡單，只是這個酲字，很多人不知道是什么意思，而且很多時候還會把它讀成醒字，這個酲字的意境可能男同志的感觸會更深一點，這就是你們喝酒喝到七八分醉但又沒有醉，處于昏昏沉沉，飄飄欲仙時候的狀態就可以稱之為“酲”；看這第四行：“釀溪為酒泉，滁陽為醉鄉”。這一句作者點出了滁州是醉鄉，但滁州并不是因為沈思孝的這一篇文章才被稱作醉鄉的，而是從宋代歐陽修以后滁州就被稱醉鄉了。為什么滁州被稱作是醉鄉呢？歐陽修到滁州任太守后，在豐山親自主持建了登高祈禱和慶祝豐收的豐樂亭，智仙為歐陽修在瑯琊山麓建了飲酒賦詩與民同樂的醉翁亭，還有醒心亭，是陶然醒酒的地方。這三個亭子雖然功能不同但都圍繞同一個主題那就是酒文化，都是以酒為載體，情為媒介，寄情于山水。歐陽修在滁州先后寫了《醉翁亭記》和《豐樂亭記》而這兩篇文章同時被收錄入《古文觀止》，大家都知道《古文觀止》是收錄古代名家大作的書，“觀止”，顧名思義就是看到這里就沒有了，可以說這部書代表了中國古文的最高境界，可見歐陽修在文學上的造詣。同時他又請他的弟子也是唐宋八大家之一的曾鞏寫了《醒心亭記》，開創了滁州醉鄉文化的先河；從此以后不計其數的文人墨客踏著他的足印，來到滁州、來到醉翁亭去體會他文中的山水意境，同時也繼承了醉鄉文化，為滁州留下了許多珍貴的歷史文物和詩作。中華酒文化貫穿其中,它著實豐富了中華民族文化之內涵,現在就讓我們踏著酒國春長去看看我們期待以久的醉翁亭。 現在展現在大家面前的這個亭子就是我國四大名亭之首的醉翁亭，它與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱為“中國四大名亭”。 此亭始建于宋代慶歷六年（1046年）。是蘇式飛檐亭閣,雕梁畫柱,全木卯隼結構,十六根立柱支撐亭頂,飛檐翹角,歇山式,青瓦亭面,吻獸伏脊,南、北框門,青磚鋪地,中間四根立柱懸掛著楹聯：“飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱翁”；還有當地書法家吳伯初書寫薛時雨的楹聯一幅。亭柱四周設置木欄,倚欄造椅、茶幾,大家可坐在這兒稍事休憩、
此亭是瑯琊寺的住持僧智仙為被貶滁州的歐陽修所建，歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之余，陶醉于“環滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連于瑯琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特于山中建亭為他的游山助興。歐公以“醉翁”作為亭名，并由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。從此歐陽修與朋友常常來此宴飲，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”，醉翁亭因此得名；歐陽修不僅在此宴飲，而且還在此辦公，各位請看這里有碑為證：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”，寫出了歐陽修曾在此辦公情景。
亭東有南宋時摩崖石刻篆書“醉翁亭”三個大字,臥石形似醉了的老翁，斜趟在此處。大家可在此留影。
亭北正面為“二賢堂”。“二賢”者,指北宋時滁州知州王禹偁和歐陽修,王禹偁字“元之”，宋初文學家，巨野（今屬山東）人。宋太宗時進士，官至翰林學士，以剛直敢言著稱。他同歐陽修一樣，在滁州任過職，并曾為滁州人民造福。因其人品、性格、文章、經歷，都與歐陽修有相似之處。滁人為祭祀這兩位父母官,而建了此堂。諸位請看，堂內現塑有兩尊二賢塑像,玻璃柜內存放有歐陽修手跡照片和歐陽修的作品。兩邊山墻懸掛著今人書寫的“醉翁亭記”和“朋黨論”木質條幅。
寶宋齋 馮公祠
寶宋齋，意思是收藏宋代珍寶的地方，是明代天啟二年（公元1622年）南太仆寺少卿馮若愚所建。這兩塊大型石碑上鐫刻著歐陽修的《醉翁亭記》全文，字為蘇軾所書的正楷字體。碑高2.36米，寬90厘米，每字約10厘米見方，字體外拙內美、渾厚華麗、端莊凝秀，神韻飄逸。因歐陽修和蘇軾同是唐宋八大家之一，二人的文、字同于一碑之上，實為古跡中金石之瑰寶，故被后人譽為“歐文蘇字雙絕碑”。
“寶宋齋”旁有滁人為紀念和感謝馮若愚、馮元飚父子保護“歐文蘇字”碑有功而建的磚木結構瓦屋三間,命名為“馮公祠”。
順臺階而下，我們來到“意在亭”。（臺階比較高，請大家注意腳下）“意在亭”原名“皆春亭”,系明代嘉靖四十年（公元1561年）滁州南太仆寺卿毛鵬所建、明萬歷三十一年（公元1603年）滁州知州盧洪夏重建。建亭時是按晉代書圣王羲之《蘭亭集序》描繪的“曲水流觴”建造。鑿石引水,彎曲繞亭,渠寬約一尺、深約八寸。重現文人聚會時以文會友，把酒臨風之意境，古人在上流放置酒杯 任其順流而下，杯子流到誰面前，誰即取飲，回想歐陽公當年在這里對景暢飲,那“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的灑脫，真可謂人生一大樂事也。這樣才能令人體會到“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”的感受呢。
出“意在亭”西行十幾步拾級而上,石砌矮墻院內,四方池中建有四方亭,亭名曰“影香亭”,由青條石小橋連接。此亭建于明代洪熙元年（公元1425年）,原名“見梅亭”。清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王賜魁,依據坐在此亭中既能看見亭北古梅的倒影,又能聞到梅花的香味,所以把此亭易名為“影香亭”。又有一說“影香”二字,取意宋代詩人林逋詩：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”兩句中的第二字組成。諸位請看,亭柱上的楹聯就是這兩句詩。是蘇州人閻梓昭所書。小橋盡頭有一圓門，兩株青松立于兩旁，曲如虬龍，拱衛著大門，通過圓門可見古梅部分枝葉，而此處圓門，石刻，青松，梅枝構成一幅天然圖畫。是各位攝影留念的佳處。兩側院墻壁上鐫刻著兩塊碑石,大家請看：上首“寒流疏影”,是明天啟元年（公元1621年）浙江湖州人尹夢璧題。下首“翠積清香”,是清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王賜魁書立。“影香”二字也嵌在其中。由圓門入院,我們看到這株雖經千年風霜雪雨，仍然枝茁葉茂，老而不衰的梅樹便是歐陽修親手栽植的“古梅”,故又稱“歐梅”。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，每年二、三月間滿樹銀花,繁花重疊,幽香宜人,映襯在滿山初綠之間,鮮艷無比。諸位請看,花臺南壁有清順治九年（公元1652年） 孟夏,平丘李嵩陽題刻“花中巢許”四個字。“巢許”指的是上古隱士巢父和許由。堯以天下相讓二人，二人拒不接受。這種不營世利、不重名利的風格正寄寓著古梅的清白，高雅，也兼譽歐陽修不爭權勢，不重名利的高尚品格。
大家看古梅后還有一亭，也是為觀賞古梅而建的，大家請看亭匾上的亭名，叫什么名呀？哎，有人已經說對了，中間那個字，就讀作“梅”，它是個象形字 ，大家看看，是不是像一個人嘴里含著梅子被酸的在流口水呀？圍繞古梅而建的，還有覽余臺，怡亭，都是賞梅好所在。由于角度不同，映入眼簾的梅姿也就各異。登上覽余臺，變仰視為俯瞰，可以把醉翁全景盡收眼中，環繞四面，景色不同，因此在臺上鐫刻了“四時之景不同”碑文。
怡亭建于古梅的西邊，視野開闊，心曠神怡，名曰“怡亭”。和其他亭子相比，怡亭最小，也不用木柱支撐，全用磚石砌成。兩面開窗，一面為門，東壁刻有“東閣迎曦”西壁題“西山拱秀”，早晨最先迎接晨光，夜晚最早看到明月。而且俯視眾亭，還可看見瑯琊古道。望著山道上游客，會使你不禁想起《醉翁亭記》中所描寫的“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕，滁人游”的情景。
菱溪石
再往前行，我們看到的是“菱溪石”。這是歐陽修當年最喜愛的一塊奇石,因臥在滁州東郊的菱溪湖邊，得“菱溪石”之名。歐陽修對它的嶙峋如雕，形狀奇異甚是喜愛，用三牛駕車才運回州城,有人說這塊石頭是女媧補天留下來的靈石，也有人說這是天上掉落的隕石，經過專家考證這是寒武紀巖石，形成于5.7億年之前，是由于海底的石灰巖，砂巖長期沉積形成的。菱溪石高約1.5米,石上有孔,孔孔相通,而菱溪也有靈犀之意，所以當地的百姓認為它是一塊有靈氣的神石，摸了它可以心想事成，你們也來摸摸吧，把好運帶回去。
游客朋友們,這里是“寶宋新齋”。寶宋新齋,是1981年建, 根據北京故宮博物院明拓片復制而成的歐文蘇字《醉翁亭記》石碑四塊,齋額由原中共滁縣地委書記、后任安徽省長、全國政協常委王郁昭題寫“寶宋新齋”四字。
這邊是“醒園”與“解酲閣”。1926年國**滁縣知事陳文權借醉翁亭反意而建。
現在我們來到新建的“歐公祠”（ 應為歐陽公祠）,門南旁有歐陽修后人、當代書法教育家歐陽中石題寫的“千年醉翁”碑石一塊。正堂門額書“醒心齋”三字,堂內正中上方懸“道德師表”橫匾, 中堂為乾隆御筆題刻歐陽修像，，兩邊鑲嵌有蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石四人祭祀歐陽修文的祭文四篇。兩邊墻上懸掛著明代“滁州十二景”木畫圖十二幅。
出“醒園”大門,過玻璃溪石橋,跨瑯琊古道便是“洗心亭”。大家請看,這座亭子不大,青磚瓦面,三面有門,亭壁上還刻有“枕流漱石,游目騁寰”楹聯一副。大家來到亭內先“洗洗心”,再上山拜佛,菩薩才會保佑你，開個玩笑啊。
諸位游客,醉翁亭景區已觀賞完了，下面我們將要游覽的是同樂園景點。
同樂園
游客朋友們,我們繼續前進參觀同樂園景區，這里以場館參觀為主，請大家不要大聲喧嘩，更不能隨地扔垃圾，亂吐痰，請大家注意環境衛生。我們現在看到前方石上鐫刻“與民同樂”四個行書大字,這是中國書法協會原會長、書法家沈鵬所書。同樂園是利用開山取石廢棄的石頭塘口因地制宜開發的新景點。名取自于北宋文學家歐陽修《醉翁亭記》中“醉能同其樂”之意。分東西兩院,兩院以亭廊相隔,動靜相宜。“歐陽公館”為歐陽修紀念館中的主建筑,館內匾額“一代文宗”由歐陽中石題寫；正中塑有歐陽修塑像一尊,高近3米,四壁懸掛著全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫。充分展示了歐陽修的為人、為政、為學、為文的人生精彩片斷,將歐陽修的形象再現于世人面前。游客朋友們,請仔細觀賞。再到這邊,觀賞品評《醉翁亭記》碑廊。這里展示的是歷代書法大家蘇唐卿、蘇軾、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文征明、張瑞圖書寫的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻,另外還有朱穆之、蕭嫻、沈鵬、范曾等當代名家的題詞碑刻,可謂一字值千金啊。大家請看對面巨大平面山崖上,還有一幅摩崖石刻,是原中共安徽省委書記、著名詩人、書法家張愷帆書刻的“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,可堪稱一絕。崖壁下有一泓水面,睡蓮片片其間，紅魚泛泛其中，漢白玉小橋橫跨其上,與一天然桃源洞相接。其景其情盡在其中。
瑯琊古道
游客朋友們,咱們向回走,回到瑯琊古道。請大家看，這是一條古代人用青石鋪就的道路,古道兩邊山巒疊翠，古樹參天,秀竹幽幽,風景宜人,好美麗啊。在這里我們可以乘坐景區觀光車接著游覽，請大家依次排隊，有序上車，不要擁擠，放好物品，安全乘車。現在我們來到“峰回路轉”,這一建筑像座城門“洞”吧,它的名字叫“回北門”,約10米深,西北門額題“蔚然深秀”四字,東南門額題“峰回路轉”四字。
深秀湖
游客朋友們,下坡向東南行,可以看到一片湖光水色,這就是：“深秀湖”。始建于二十世紀六十年代初。景區由深秀湖、清風明月樓、蔚然亭組成。“深秀湖”、“蔚然亭”,其名都出自《醉翁亭記》中。“環滁皆山也,其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也”。“深秀”、“蔚然”就在其中。亭、湖都位于瑯琊古道邊,湖水來自瑯琊溪水面面積約6000平方米,清澈透底,湖中有：九曲橋、湖心亭,游客可泛舟湖面,仰觀青山,俯視綠水；岸邊有水榭亭臺,軒廊石磯,青山如黛。諸位,好一派靚麗秀美的風光,把大家給迷住了吧。諸位請看這座“清風明月樓”,是樓閣式的仿古建筑。大家可以進去稍事休憩或就餐,品嘗《醉翁亭記》中描述的“山肴野蔌、泉香酒洌”,還有具有瑯琊山特色的“太守宴”。
瑯琊寺
下一個景點便是著名的“瑯琊寺”景區。瑯琊寺是全國重點寺觀之一,唐代大歷六年（公元771年）滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。當時李幼卿和法琛和尚將寺廟建設的圖紙上報給代宗皇帝批示的前一夜，皇帝夢中在一寺廟禮佛，隨后第二天見到圖紙后，皇帝大喜，說與夢中寺廟一致，所以當即賜名“寶應寺”，意為“皇帝的夢應驗了”，寶應也是代宗皇帝剛剛登基時的年號，所以說瑯琊寺從建寺之初，就是皇家寺院。宋太祖，曾在滁州清流關有過一戰，手刃皇甫輝，史稱“清流關大捷”，后將寶應寺改名為“敕賜瑯琊山開化禪寺”，清朝嘉慶年間，皓清律師，將寺名改為“敕賜瑯琊山開化律寺”，佛教有一個宗派是專門研究、行持和傳授戒律的，就叫“律宗”，又稱南山宗。律師，就是精研戒律的法師，瑯琊寺從皓清律師開始至今，代代都有律師。1915年，達修律師重新修建開化律寺的時候，因大家都習慣稱呼為瑯琊寺，在滁州老一輩人的口中，還習慣性的稱呼瑯琊寺為“大廟”。
大家請看，通道中間的每塊石板,都是荷花圖案, 這里是長長的蓮花甬道，共有72塊鑲嵌其中,直通“瑯琊寺”,意喻為步步生蓮（連），很有特色。大家腳踩蓮花往上走，給大家帶連連高升的好運。蓮花，是佛教的圣物。將蓮花踏在腳下，起源于釋迦牟尼出生時的一個故事，釋迦牟尼的母親摩耶夫人快要生產時，往娘家趕路（古印度婦女要回娘家生孩子），結果走到毘蘭園的時候，孩子就生下來了。當時佛祖生下來就會走路，他出生后向東西南北各走了七步，每走一步就生出一朵蓮花，然后一手指天一手指地，說了句“天上天下，唯我獨稱尊”。所以，寺廟中多見蓮花。
寺廟的第一重大門，被稱為山門又稱三門。正中為空門，左右分別為無作門和無相門。正中匾額上的“瑯琊古寺”四個字為當代著名書法家米南陽所寫，他是古代大書法家米芾的后人。山門前，有一對威武的獅子，民間俗語說“ 摸摸獅子頭,萬事不發愁，摸摸獅子背,榮華又富貴，摸摸獅子尾,長命又百歲”。
進入寺門之后首先看到的是“世紀鐘樓”， 世紀鐘樓正名“德應樓”,是三層塔式樓,二樓懸掛著鑄銅鐘一口,重3噸、高2.4米、直徑1.6米,每天清晨由寺僧撞擊,以示一天開始。游客也可上樓撞擊,圖個吉利。在鐘樓對面,“漢白玉觀世音站像”聳立在綠樹之下,高8米,背西面東,站在水池中央蓮花座上,慈眉善目,正在觀望我們向他朝拜呢。
入寺正殿是天王殿，供奉的是彌勒菩薩，韋馱菩薩和四大天王。彌勒菩薩是未來佛，佛教有一個專門的稱呼叫“當來下生”，佛教有《彌勒上生經》和《彌勒下生經》。上生經主要記載的是彌勒怎么從一個凡夫修成菩薩，并上生兜率天的。下生經主要講的是彌勒是怎么再度降臨到我們現在所在的娑婆世界成佛的。彌勒菩薩什么時候成佛？五十七億六千萬年之后！我們再看看兩邊的四大天王，他們是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。四大天王手中的法器也有著特殊的寓意，大家都知道是風調雨順的意思，但大家仔細看：寶劍無鞘、琵琶無弦、雨傘無骨，神龍無鱗。這是什么寓意呢？社會上的很多說法，也都是猜測而已，真正的原因，佛家也不會告訴我們。需要我們去悟了。
再看到，密切注視著大雄寶殿的菩薩，是韋馱菩薩。他現的是大將軍身，相傳韋馱菩薩十世童真，受佛陀付囑而鎮護東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲。釋迦去世后，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。有個羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天眾王的贊揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法。韋馱菩薩的金剛降魔杵，重八萬四千斤。有三重含義：一，寶杵向上表示此寺院是十方選賢叢林，可掛單（暫住一天或三天），可常住。二，韋陀寶杵橫放表示本地區選賢道場，可掛單，或者也可以常住。三，韋陀菩薩寶杵向下表示本寺選賢道場，一般只掛單，不常住。至于掛單或常住也要看個人的緣分和寺院的需要。
出了天王殿，順著左手方向，是瑯琊寺的老山門，山門上有50年代的住持根如律師所寫的一副對聯“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚”這一幅對聯簡單的說出瑯琊寺的興廢歷史，建康：魏晉南北朝時期的南京叫建康，也就是說那時候瑯琊寺就已經有建筑了。
前面這里是“放生池”,又名“明月池”,池內泉水常年不涸,池上還有一座橫跨三孔石拱橋,因橋建在明月池上,就叫“明月橋”。大家可以看到池內有象征福祿壽的龜和魚，大家可以向它們投幣許愿保平安。向北便是“明月觀”,為座九楹瓦屋,連屋走廊,向上直通“大雄寶殿”、“藏經樓”、“千佛殿”,大家看,廊下還有木欄、坐椅,可倚欄小憩,坐觀寺院山景。明月觀門榜有楹聯一副,諸位請看,“望之蔚然,有千年明月梅花,佛國都成空色相；飄忽到此,作一日閑云野鶴,名山小結舊因緣”。
請諸位沿走廊上行咱們現在站的地方是“大雄寶殿”。大殿前有塔頂鼎坐式鑄銅香爐一尊，香客可在此焚香拜佛。大雄寶殿是瑯琊寺景區的主建筑, 殿高約14米,進深約15米,寬約20米,巍偉壯觀,一殿峙靈光。大雄寶殿始建于唐代大歷六年（公元771年）,歷代興廢,現在看到的殿宇建于民國五年（公元1916年）,殿右角是一面大鼓,殿左角懸掛著鑄鐵鐘一口。在這里給大家解釋一下晨鐘暮鼓，很多人以為就是早上敲鐘晚上敲鼓，其實不是這樣的，是早上先敲鐘再敲鼓，晚上先敲鼓再敲鐘，這下大家明白了吧。正面塑像是如來佛坐像,通體貼金,兩旁站立的是伽葉、阿難兩弟子,背面塑有南海觀音菩薩、善財童子、龍女、關帝等神像,兩側高臺上是十八尊羅漢像,后門內兩側是兩尊坐在雄獅、大象身上的文殊、普賢菩薩。諸位，請跟我去殿后，請看，殿后墻壁上嵌有唐代大畫家吳道子畫的觀世音碑刻一塊,旁側有楷書的塔式金剛經碑刻一塊,保存得非常完好,甚稱國寶。
下面請諸位拾階而上，我們去參觀“千佛殿”和“藏經樓”。千佛殿所供奉的玉佛,是二十世紀九十年代初,緬甸國僧侶為增進與我國佛教僧侶的友誼,特捐贈給瑯琊寺的。這些玉佛是采用緬甸國著名“緬玉”精雕而成,大小不同、形態各異,面容慈祥,端莊和善。據說您要是找到與你相像的那一尊，就說明你很有佛緣，佛祖也會保佑你一切順利平安哦。那就請各位仔細找找吧。
大家再隨我來看看佛教園林“祗園”, “祗園”是佛教的專用名稱,全稱“祗樹給孤獨園”,又稱“祗園精舍”。園內建有酴醾軒、翠微亭、悟經堂。酴醾軒現作為僧寮,翠微亭改為觀音閣,供奉約3米高的觀世音全身立像。咱們再向南多走幾步,便是“悟經堂”。這座悟經堂,看起來并不怎么起眼,是一幢五間七楹的平瓦房,可在我國佛教史上有著特殊的地位和名聲。宋慶歷八年（公元1048年）,歐陽修的繼任太守張方平來知滁州。他是有名的佛教大居士,到任后常來瑯琊寺。一日,他在祗園小憩,覺得精神恍惚,迷迷茫茫地回到自已前世的經歷,好像前世曾游歷過此地,并且在此寫過佛經。清醒后,命人在屋內尋找,果然在房梁上找到半本手抄《楞枷經》。張方平試著續寫下去,結果前后字體筆勢居然一模一樣。后來張方平在此抄完了《楞枷經》下半部,流傳于世。因為傳說中是前生后世兩次寫成的經書,所以被佛門稱為《二生經》。這就是悟經堂在佛教界特殊地位的由來。再請諸位來到懸崖山壁前,仰觀峭壁上的摩崖石刻,“南無阿彌陀佛”、“南譙靈光”、“心即是佛”、“云山之友”,這些石刻都是先人留下的瑰寶。院內有一株高聳入云的雪松樹,人們把這株雪松稱作“雪松王”,它高30多米, 它長勢這么好據說是因為生長在觀音閣前方，觀音手中的凈水瓶每天給它們澆灌仙水，所以有了靈氣。成為江北第一松，最年輕的雪松王。在它的旁邊還有兩株桂花樹,也被稱為“桂花王樹”,花開季節,濃郁的花香,飄滿寺院。
游客朋友們，請隨我穿過明月觀走廊,來到“三友亭”、“庶子泉”景點。這兩個景點緊相鄰,“三友亭”初建于明代嘉靖四十二年（公元1563年）,南太仆寺少卿盛汝謙所建,原亭己毀,民國六年（公元1917年）寺僧達修重建。亭側植有 “歲寒三友” 松、竹、梅,其姿如賓客拱立,故命名“三友亭”。還有一種說法,“琴、詩、酒”三友,這“三友”可是文人的伴侶。“庶子泉”,為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿開發,劈山鑿石為泉,池面約2米見方,深約3米。后人張憶書“庶子泉”碑,現仍存于泉側石壁上。明代嘉靖三十二年（公元1553年）福建莆田人鄭大同來滁賞游瑯琊寺時,見泉水清澈而且有浮力,遂書“濯纓”二字并刻在石壁上,我給諸位講個小知識：“濯纓”一詞出自《楚辭.漁父》篇,“歌曰,滄浪之水清兮,可以濯吾纓”（濯,洗滌；纓,系帽子的絲帶）。泉水甘甜滋潤,為寺僧食用之水,常年不涸,被譽為瑯琊寺內的一池寶水。
大家看“雪鴻洞”。洞頂有塊巨石,上面刻有楷書“雪鴻洞”三字,并涂紅漆,以示醒目。據記載是明代萬歷四十五年（公元1617年）,滁州寺丞福建人仇維禎題刻。這個洞不大,不過十六七平方米,但很奇特,洞內正面有一大“佛”字,右面石壁刻有“面壁處”,是僧人面壁自悔的地方；還有“南無釋迦牟尼佛”,民國十九年（公元1930年）山僧達修書刻。后人把達修譽為文僧。大家過來看,這里還有個洞口,傳說這個洞很深很窄很長,可以通往南京，據說當年朱元璋就是從這個洞中移兵南京打下天下，定都南京，成為明代開國皇帝，但是現在為了安全已經被封上，大家了解一下這段歷史傳說就好了。說了這里是三教合一之地，所以佛教看完，再帶大來看看道教的無梁殿。
“無梁殿”實為玉皇殿。據民國十七年（公元1928年）版《瑯琊山志》載：“俗云西晉瑯琊王駐蹕于此所建筑。”早于瑯琊寺。稱之為開山祖殿，殿高三丈二尺八寸,深二丈四尺,灰磚拱形壘成,四角為四條栩栩如生的巨龍瓷瓦飾成,門額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案,正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。無梁殿建造年代之久遠,結構之堅固,氣勢之雄偉,在中國建筑史上堪稱一絕。而且這里被成為玉皇靈簽，求簽許愿特別靈，各位可以許個愿求個簽。
諸位：瑯琊寺景區觀賞完了,大家要感受感受“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境，就隨我去南天門比賽登山吧。但是途中大家要有序前行，切勿擁擠打鬧，山路崎嶇，要安全前行。
南天門
朋友們看過電視劇《瑯琊榜》嗎？還記得里面的“瑯琊閣”嗎？對了，“瑯琊閣”就在瑯琊山東南制高點南天門上。現在我就帶大家去看看傳說中的“瑯琊閣”吧！
去“南天門”景點有兩條登道：一條從“瑯琊勝境”“二九徑”拾級而上；一條沿著新建的“天蹊云徑”登上“南天門”。上有“瑯琊閣”、“碧霞宮”等古建筑群。登上“瑯琊閣”，眺望四方，群峰會聚,層巒起伏,滿眼翠綠,有廣覽神秀之魅力的氣勢。遠眺長江似一條玉帶在晴朗的藍天下飄蕩著,真是：“看長江如白練,視鐘山若青螺”。“碧霞宮”，碧霞宮是為紀念碧霞元君所建,宮內有“碧霞殿”、“碑亭”等建筑,殿內塑有碧霞元君及其它神像,殿堂墻壁上還有彩色畫像,前來上香的信徒很多,特別是春節前后及瑯琊山廟會,上香的信徒更多。
游客朋友：告訴大家一個史實：一九九二年七月三日下午,在南天門上空出現“海市蜃山”奇景,歷時兩個多小時，被譽為是瑯琊山的“千古奇觀”。出現的那次，中央攝制組在南天門拍攝瑯琊山風光片，正好拍下了那一非常罕見的畫面。
美好的時光總是那么短暫，今天的瑯琊山之旅就要結束了，感謝大家對我工作的支持和配合，大家也都是文明旅游的表率，同時，希望大家能多多包涵我工作中的不足之處同時提出寶貴的意見！最后，我真誠的期待著大家的再次光臨！屆時，我將給大家提供更為滿意的服務！
祝大家旅途愉快，一路順風！
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