假如我是黃鸝作文400字
魏文帝行施九品官人法，取得了士族對曹氏政權的擁護。司馬氏要奪取曹氏政權，當然也必須從爭取士族入手。司馬懿當權，夏侯玄請減削中正官權力。司馬懿不敢得罪高級士族，謝絕夏侯玄的建議。
自司馬懿至司馬昭，用優厚的待遇收買士族，形成司馬氏集團。依靠這個集團，殘酷地屠殺擁曹氏的士族。到司馬昭時，擁曹士族已經全部消滅。晉武帝建立晉朝，對待高級士族愈益寬容。例如劉友、山濤、司馬睦、武陔四人各私占官稻田，被李憙告發。晉武帝說，山濤等三人私占官稻田，查明是劉友干的事，劉友侵剝百姓來欺騙朝士，應誅死以懲邪佞，山濤等可不問罪。晉武帝罰小官不罰大官，顯然是寬容所謂朝士的高級士族。
一個高級士族出身的胡威，曾諫晉武帝行政不要太寬。晉武帝說，我對中等官以下，一點也不假借。胡威說，我說的不是指中等官以下，我指的是象我等這一類人。整肅法令必須從我等這一類人開端。高級士族的利益，在于壓迫中下級士族不得上升，晉武帝約束中等官以下，實際是為高級士族保障利益。他的約束力之所以有效，主要來自高級士族的支持，對高級士族當然不可能有所謂整肅的法令。
高級士族政治上的權利，從九品官人法得到保障。州郡縣設中正官，朝廷設吏部尚書。名義上中正官評定士人的品德，吏部尚書執掌選用人才的權柄。事實上中正官只依據士人的籍貫及祖、父官位，定門第的高低，吏部尚書依據門第高低作用否的標準。
這種選舉法稱為門選，結果自然是“上品無寒門，下品無世族”，任何人(包括皇帝)不能侵犯高級士族做高級官的特權。高級士族的經濟上權利，從蔭親屬制得到保障。所謂蔭親屬，就是高級官的同族人得在他的蔭庇下，免向國家納租稅服徭役，也就是被蔭者須向蔭者納租稅服徭役。所蔭親屬，多的可以到九族(上起高祖，下至玄孫)，少的也還有三世。
高級官以外，宗室(司馬氏)、國賓(被廢的魏帝)、先賢的后代、士人的子孫(名門世家)也得按門閥高低蔭親屬。這些親屬各有田和佃客，而且親屬也未必真是親屬。蔭親屬制實際是法律承認高級士族按門閥高低、勢力大小，有權從國家總戶口中割取一部分作為自己的私屬，從國家總賦稅中割取一部分作為自己的私賦稅。高級士族以蔭親屬為名，成為擁有土地臣民部曲類似周朝的貴族領主。
區別只在貴族領主得建立采邑或國家，公開割據;蔭親屬雖然可以作“百室合戶，千丁共籍(戶籍)”的大戶主，但還不能取得割據的正式名號。
上古時代是什么時候？
上古是三古之一，是較早的古代，一般上古時代是指文字記載出現前的歷史時代，次于遠古時代的這一時期，即傳說中的五帝時代，具體到考古遺址可以簡單歸納為：紅山、仰韶文化（文明萌芽）、龍山文化（邦國時代）、陶寺時期（方國時代）。
對世界各地上古時代的定義也因此不同，書上一般把從最早國家的出現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史叫上古史，歐洲在這段時期處于奴隸社會，所以也把上古社會說成奴隸社會。
如果從全世界范圍講，就不完全一樣，比如我們中國，進入封建社會比歐洲要早得多。
在中國上古時代一般指夏以前的時代，具體到朝代可以簡單歸納為：夏、商、西周、春秋戰國。
在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時代，因為上古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發生的事件或人物一般無法直接考證，這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
上古時代是古史分期中的一個階段，古史分期可以簡單歸納為：遠古時代；上古時代；中古時代；公元476年之前是上古史，之后是中古史，當今的史學界沒有“下古”的概念。
由于我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最后確定，所以，暫時我們就以《中國通史》為準了。
我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。
1989年白壽彝總主編的《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時間意義的“上古時代”、“中古時代”。白壽彝在題記中說：“從歷史發展順序上看，這約略相當于一般歷史著述中所說的奴隸制時代，但在這個時代，奴隸制并不是唯一的社會形態，我們用‘上古時代’的提法，可能更妥當些，換言之，可以簡單歸納為：
遠古時代：三皇五帝；
上古時代：夏商，西周，春秋，戰國；
中古時代：秦漢至清。
其中遠古時代是指文字記載出現以前的歷史時代，對世界各地遠古時代的定義也因此不同。
在中國遠古時代一般指夏以前的時代，在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時代，因為遠古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發生的事件或人物一般無法直接考證，這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
在文化方面，東方各國的天文、歷法、數學、建筑、哲學以及文學藝術都取得了輝煌的成就，古代希臘和羅馬的科學文化也對西方社會和全世界產生了影響。
以孔子、老子等人為代表的中國哲學和希臘哲學交映成輝，為人們認識世界打開了眼界，希臘學者亞里士多德創立了邏輯學、物理學、植物學和動物學等學科體系。
長城、金字塔等偉大建筑成為萬古不朽的杰作；佛教、基督教相繼誕生，逐漸發展成影響人們生活和社會發展的強大因素。
總之，以奴隸社會為主要形態的上古社會，是人類文明初步建立并迅速發達的社會，在政治、經濟、思想、文化各方面，都對后來各國的進一步發展產生了深遠的影響。
明朝的六部各有什么職權
六部指的是吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱，明朝在中央和南京各設置吏、戶、禮、工、刑、兵六部，與前代相比，明朝最初在每部增加尚書侍郎各一。
胡惟庸案之后，朱元璋廢丞相之職，取消中書省，六部因此地位得到了提高。
整體來說，這六部每部只設一個尚書，兩個侍郎，原有的各科尚書降為郎中，各部尚書和侍郎的官階也上升，其中以吏部最為重要，戶部人員最多，禮部與工部地位較低。
而在南京六部除兵部、戶部外，其他四部基本沒有沒有實權，是被排擠出中央的官員的“養老之地”。
1、吏部
吏部為管理文職官員的機關，官吏的選拔，考核，調用。
2、戶部
戶部掌全國疆土、賦稅，錢糧，田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜的機關。
3、禮部
禮部掌祭祀，典禮事務、學校、科舉等事。
4、兵部
兵部管理全國的所有武裝力量，包括軍隊的訓練，調動，及將領的調度，武官選授、簡練之政令。
5、刑部
刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構。主要是律政，刑獄，緝捕。具體職掌是：審定各種法律，復核各地送部的刑名案件，會同九卿審理“監候”的死刑、案件以及直接審理京畿地區的待罪以上案件。
6、工部
工部為管理全國工程事務的機關，管理全國的大型土木工程，及橋梁，宮殿，大堤等設施的營建。
秦朝三公九卿制的具體職責是什么？
秦王朝在確立皇帝尊號的同時，還總結了戰國以來各國的官僚制度，建立起了一套適應封建統一國家需要的中央政府機構，這就是三公九卿制度。
三公即丞相、太尉、御史大夫。
九卿即奉常、廷尉、治粟內史、典客、郎中令、少府、衛尉、太仆、宗正。
據史料記載，三公九卿制最早用于夏朝，《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“設四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也。”），殷亦三公九卿，（伊尹曰：“三公調陰陽，九卿通寒暑。”）。周以太師、太傅、太保為三公（《通典·職官一》），也有的說三公為司馬、司空、司徒（《韓詩外傳》曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。
三公的職責分別為：
丞相：最高行政長官，輔助皇帝處理政務，是皇帝的助手，同時負責對文武百官的管理，從秦開始，丞相正式成為官職，為中央政府中皇帝之下的最高長官。
太尉：最高軍政長官，協助皇帝掌管全國軍隊，負責管理全國軍事事務，但他平時沒有軍權，戰時也要聽從皇帝的命令，而且要有皇帝的符節才能調動軍隊，軍權實際上也是掌握在皇帝手里。
御史大夫：其地位相當于副丞相，主要職責是管理圖籍、奏章，監察文武百官，是皇帝的耳目。
御史大夫下設御史中丞，掌管圖書秘籍，同時監察文武官吏；侍御史，掌管文書；監御史，中央派到地方各郡負責監督郡守的御史。
三公之間互不統屬，直接隸屬于皇帝，便于皇權集中。
三公之下還設有九卿，九卿是指古時中央政府的多個高級官員，指官位很高的人，秦漢時期的卿，不一定是九個人，九卿的職責分別為：
奉常：掌管宗廟禮儀，地位很高，屬九卿之首；
廷尉：掌管司法審判；
郎中令：掌管宮殿警衛；
衛尉：掌管宮門警衛；
太仆：掌管宮廷御馬和國家馬政；
典客：掌管外交和民族事務；
宗正：掌管皇族、宗室事務；
治粟內史：掌管租稅錢谷和財政收支；
少府：掌管專供皇室需用的山海池澤之稅及官府手工業。
秦朝時期，無論三公，還是九卿，均由皇帝任免調動，一律不得世襲。
三國時期的四大軍師都為君主出了什么對策
在上，兩軍作戰，作為智囊團決策者軍師的作用非常重要，諸葛亮的“隆中對”是天才的預見，在劉備集團東奔西走，力量弱小，不成氣候的情況下，軍師諸葛亮能夠恰如其分地分析敵、我、友的實力對比，預見鼎足三分的可能性，并提出相應的戰略，這是多么銳利深刻的戰略目光啊！
我們不能不欽佩這位年僅二十七歲的戰略家，后來劉備集團基本上執行了諸葛亮的既定方針，實現了“隆中對”預定的戰略目標，充分證明了諸葛亮的遠見卓識。
其實，東吳、曹魏兩家也都有各自一流的軍師，也做出了他們自己的“隆中對”。
孫權“思為桓、文之事”，虛心向魯肅討教，魯肅說：“肅竊料漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，唯有鼎足江東，以觀天下之釁，今乘北方多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟江東所極而據守之，然后建號帝王，以圖天下，此高祖之業也。”
魯肅所謂“漢室不可復興”，與孔明所謂“則霸業可成，漢室可興”其實并無矛盾，“霸業”是劉備之“霸業”，“可興”的“漢室”也并非獻帝的“漢室”，而是劉備的“漢室”，魯肅所謂“曹操不可卒除”，與孔明的“今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒”，如出一轍。
孔明為劉備制訂了先奪荊、襄，再圖西川的戰略計劃，魯肅則替孫權制訂了爭奪荊、襄，據江而守，伺機進取中原的戰略藍圖，這不是又一出“隆中對”嗎？當然，魯肅未能預見到劉備能夠成為未來的第三種力量，是他比孔明的目光又要略遜一籌。
雖然魯肅也提到了“建號帝王，以圖天下”的可能性，但他的重心是“竟江東所極而據守之”，這一點為東吳集團日后的實踐充分地證明，由此可見，魯肅的戰略遠沒有孔明的“隆中對”那么富有進取的精神。
但是，魯肅一貫主張聯合劉備、抵抗曹操的戰略，這一點比周瑜還要高明，小說里的周瑜，還常常意氣用事，從諸葛亮和魯肅的兩付“隆中對”的比較中我們也可以看到蜀漢和東吳在荊、襄地區將有激烈的沖突。
諸葛亮設想“待天下有變，則命一上將將荊州之兵，以向宛洛”，魯肅則設想“竟江東所極而據守之”，這就釀成了后來呂蒙白衣渡江，關羽兵敗麥城的一系列變化。
曹魏方面，有兩次關鍵的戰略抉擇，一次是荀彧的進言，建議曹操迎獻帝，挾天子以令諸侯，“若不早圖，人將先我而為之矣”，一次是官渡之戰前后郭嘉、荀彧進言，兩人分析了雙方的長短，特別是分析了曹魏的優勢所在，堅定了曹操決戰決勝的信心，官渡之戰的輝煌勝利為曹操統一中國的北方奠定了基礎。荀彧、郭嘉的進言也就是曹魏方面的“隆中對”，相比之下，也不及諸葛亮的目光的遠大和魄力的宏偉。
逐鹿中原的失敗者袁紹其實也有一付“隆中對”，可惜他不會用罷了，據《三國志·袁紹傳》，沮授曾經向袁紹進言到：“將軍弱冠登朝，則播名海內；值廢立之際，則忠義奮發；單騎出奔，則董卓懷怖；濟河而北，則渤海稽首，振一郡之卒，撮冀州之眾，威震河溯，名重天下。雖黃巾滑亂，黑山跋扈，舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回眾北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從。橫大河之北，合四州之地，收英雄之才，擁百萬之眾，迎大駕于西京，復宗廟于洛邑，號令天下，以討未復，以此爭鋒，誰能敵之？比及數年，此功不難。”
項羽有一范增而不能用，終被劉邦得了天下，袁紹有一沮授而不能用，終于敗在曹操手里。
邊城主人公是誰
《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。沈從文<邊城> 撐渡的老船夫，他外孫女翠翠;船總的大兒子大老名天保，小兒子二老名儺送 . 翠翠是全書之魂，她愛上了儺送，也因此有了一場陰差陽錯的生活悲劇.誠如作者所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇。”
內容大意：小說主人公是擺渡船的老船夫及其孫女翠翠。故事圍繞翠翠的愛情糾葛展開。茶峒掌水碼頭的船總順順的兩個兒子-天保大老和灘送老二同時愛上翠翠，翠翠只鐘情於老二，祖父只知大老曾來求親，不知孫女心事。兄弟兩相約以唱歌爭得翠翠的心，哥哥自知非弟弟敵手而自動退出后淹水而死。順順和老二由此對翠翠祖父產生誤會，順順要老二另結一門富家親事，老二的心卻仍在翠翠，遂賭氣沿河下行，祖父已察覺此事，心中郁悶旋於某夜雷雨中去世了，而翠翠則一直等著老二。
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