獅子橋的作文600字

關于獅子橋的作文600字

　　據介紹，該片拍攝、制作歷時近2年，經多方征求意見、數易其稿后最新推出，共8集，每集45分鐘，名稱依次為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。

　　《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現和專家講述相結合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。

　　西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最腐朽最拜金的政權之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性腐朽和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統，而不看才能，把做正事干實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當的官越大，經濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。

　　唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監察制度來預防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權力的現象沒有了，一個偉大的時代出現在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現代的中國人懷念的時代。

　　唐玄宗在位期間，任命一位不學無術，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐朽的全面侵蝕下，各級官吏貪腐納賄成風，唐帝國逐漸消亡。

　　北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創盛世繁華的呢?北宋的官員都是經過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪腐納賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術家，尊信道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。

　　縱觀歷史，可以說，廉潔和腐朽是決定國家興衰的關鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發展的關鍵時期，不能任憑腐朽現象蔓延。腐朽是私有制的產物，是人類社會的毒瘤，社會要發展，就必須加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!

　　第1集《興衰之思》

　　在中國數千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國大地上反復上演。一個王朝的鼎盛與輝煌，轉瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設與懲貪措施曾經有效地剎住了腐朽現象，推動了生產力的發展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現有賴于胸懷天下的君主勵精圖治，和官員的清廉干練。奮發有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協力，開創了一個個傳誦千古的盛世。

　　但是，當一個王朝走向衰敗的時候，官場的貪腐總是愈演愈烈，最終導致整個國家的全面戰亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現象。在歷史上，對“人亡政息”的嘆息，體現出了古人對此的反思。面對這種治亂循環的歷史現象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規律一再顯現，那就是“廉則興，貪則衰”。 貪腐不會導致一個王朝迅速衰亡，但一定會導致這個王朝滅亡。管不住腐朽，國家就有危亡之虞;遏制了腐朽，國家就能長治久安。

　　第2集《清官之念》

　　跨越歷史的長河，在數千年的時空中，中國歷史上先后出現了狄仁杰、包拯、海瑞、袁可立、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數千年“青天情節”。《清官之念》將通過對這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結”背后的歷史文化密碼，那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。

　　包公是中國清官廉吏的符號，青天文化在中國的形成和延續，反映了在君主專制時代底層民眾對清明政治的期待和對主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內涵是以儒家的民本思想和封建道統為核心，清官廉臣雖有緩和社會矛盾，為鞏固帝制服務的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚善的道德人格卻有超越時代的價值。“清官情結”和“青天文化”對現實社會仍具有啟示價值，《清官之念》將通過對中國人“清官情結”的解讀，探尋青天文化對于歷史和當下的意義。

　　第3集《清濁之辨》

　　在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責”。

　　邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐朽從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。

　　第4集《道德之擇》

　　為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統文化對為政者的道德修養提出了很高的要求，而用道德教化來贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業的秘密。

　　道德修養是個人修養的根本。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐朽發生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐朽發生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐朽的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經成為古人留給我們的寶貴精神財富。厚德載物。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動著我們。

　　第5集《文化之力》

　　在中國幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國、平天下是無數文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標。在古代，儒家思想一直是中國傳統文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統文化的核心內容，融入了傳統文化藝術的方方面面。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對清廉與正義的不懈追求。這種蘊含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號的背后，都有對現實的警示與告誡。《文化之力》通過剖析古人創作的經典藝術作品，展示傳統文化在廉政建設中的作用和力量。

　　穿越歷史的風雨，文化的力量歷久而彌新。

　　第6集《律令之矩》

　　運用法律手段懲治貪腐，貫穿在中國封建社會兩千多年的歷史之中，見證著一個個封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪腐方面都出現過科學規范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現過許多典型的人物和事例。在中國歷史上，歷朝歷代都在不斷地完善懲治貪腐的法律條文，從秦漢到明清，法律對貪腐的懲處越來越嚴厲;而越來越嚴密系統的法律，也成為懲治貪腐的有力武器。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經驗的珍貴財富。

　　《律令之矩》以歷史朝代為序，從懲治貪腐賄賂等相關的法律制度入手，形象、生動地梳理出中國古代廉政法制建設的主要內容，挖掘其中的經驗教訓。

　　第7集《制度之重》

　　廉政制度建設是政治制度的基礎工程，對反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中，如何遏制腐朽和濫用權力，歷朝歷代在制度建設上作出了大量有效的嘗試和努力。縱觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監察(官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監察監督)三方面都出現過科學規范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對于今天仍然有借鑒意義。

　　廉政制度建設在一定程度上影響和改善了古代政治道德環境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無私、勤政愛民的政治品質與操守作風，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優秀傳統文化的一個重要組成部分。《制度之重》通過挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，將這些歷史的鏡鑒展示給觀眾。

　　第8集《千秋之評》

　　在中國文化傳統中，中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠對人間是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報，惡有惡報。歷史是古代中國為官者和讀書人心中的“上帝”，是他們在一生中最為倚重的精神支柱。文天祥曾有這樣的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。中國歷史上傳統讀書人都看重能夠刻諸青史的德行、功業和言論，因而也就在終極價值上把歷史看得高于現實，堅信歷史終將裁決現實，評品現實。《千秋之評》將通過講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰勝一次次危機而不斷浴火重生的歷史文化密碼。

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