我的朋友是創客四年級作文（精選29篇）
狀元文化公園地處泰寧縣城東洲橋沿河邊，總占地面積19102平方米，包括狀元文化廣場、科舉文化廣場、 泰寧古城“千年賦”青銅雕塑公園三個主體建設項目，總投資1900萬元。泰寧古城“千年賦”青銅雕塑公園，通過19組青銅雕塑群來詮釋泰寧從戰國末期至紅軍長征北上近2200來的重要歷史人文，青銅雕群沿著260米的古城墻擺放，由67個人物、10頭牛、1口井及5匹馬組成。
泰寧古城“千年賦”青銅雕公園為目前國內縣級城市首創。該公園整體設計簡潔、明快而實用，充分再現泰寧所特有的歷史人文景觀和深厚的文化底蘊。園內雕塑群由我國著名雕塑家張立旗先生設計、鑄造、施工，氣勢恢宏，工藝精湛，刻畫逼真，高度濃縮再現了古代泰寧市井百姓的生活場景，鄒應龍、葉祖洽等學子苦讀高中狀元的科舉盛況及戰爭年代軍民魚水之情，充分再現泰寧所特有的自然文化景觀和濃郁的文化底蘊。
[繡衣坊]
眼前這座繡衣坊，早在明朝宣德七年(1432年)，泰寧賢士何道旻在朝為官解甲歸田后，鄉民們為紀念他于是就建了一座“銹衣紡”，后毀于洪水，于明朝弘治十三年泰寧知縣重新上奏朝廷，由皇上恩準，在舊址又修建坊表，故又稱“誥封坊”。當時牌坊匾額上書寫著“恩榮、繡衣、海內文崇、江南兵憲、云歸晝錦”這些大字，都是人們對何道旻為官一生清廉正直，剛正不阿的褒揚和肯定。
1989年，縣里因修建仿古尚書巷，“繡衣坊”被拆了。而今，這座牌坊又重新矗立在我們面前，為的是繼續彰顯泰寧的賢士，作為傳承文明的榜樣。整座繡衣坊共有三層含義，通過木柱上的兩首詩和一幅楹聯的形式，表達了泰寧世界地質公園的精髓：靈秀的泰寧山水，造就了輝煌燦爛的文化。
正面柱子上的這首詩，是清朝乾隆年間泰寧縣的教諭許燦先生所作。“一簣爐峰秀，孤城雉堞環”：意思是從爐峰山上看泰寧古城，就像一個大籮筐。爐峰山是泰寧城中的一座山，位于縣城中央，俊秀挺拔，周圍有2636米長的古城墻依其環繞，城內所有建筑和民居就圈在這城垛里面。這爐峰山，還是泰寧龍脈上形似龜背的一座山，古時，當地人就有這么一種說法：泰寧所有的風水都聚集在此山上，是泰寧的龍脈。要說泰寧人崇尚風水，最典型的應該說是建筑，整座古城坐在城中心的爐峰山這條龍脈的周圍，所有的房屋完全不講究朝向，全都背靠爐峰山，面朝三澗水。民居星星點點、金溪如玉帶似彎月，爐峰山猶若紅日一輪座在其中，形成充滿生機和田園詩意的“日月星”格局。加上遠處群山連綿，得山得水又包藏完密，所以古人稱之為“二十四座文屏山，世世代代出高官”。“溪聲巴字水，雨意米家山”：城內的三條河流(杉溪、北溪、朱溪)蜿蜒而過，形成“巴”字形狀。雨后周圍群峰競秀，非常迷人，如同北宋書畫家米芾所作的山水畫一樣。“閣憶青云迥(huI)，煙將白鳥還”：站在青云閣上遙望，身邊飄過的白霧和飛鳥恍若把自己帶入了仙境。“神州舊游處，飛夢欲慚顏”：回首自己曾經走過祖國的大江南北，將那些特別美麗的山水帶入自己的夢中，現在看來，讓他們面對泰寧的山水應該感到慚愧。從這首詩中可見，泰寧山水之美，是許多地方都無法比擬的。
柱子側面的這副長聯，是現任泰寧縣委書記曾祥輝先生所作：崇文尚德，興學重教;兩狀元百進士，成就理學重鎮。尊榮安仁，知書明禮;三尚書眾繡衣，出自文化名城。從這副對聯上可以看出局外人是怎么看泰寧的?他表達了兩種含義：一是“重文”，二是“出官”。泰寧自南唐中興元年建縣以來，宋明兩朝為鼎盛時期。當時人文發達，物華天寶，李綱、朱熹、楊時等歷史名人曾游歷、講學于泰寧，深刻地影響了泰寧的科舉文化，自宋代以來，泰寧的士子文化成為當地地域文化的一大靚點，造就出了2名狀元，100余名進士及許許多多的舉人，這對于一個人口稀少而又偏遠的泰寧山區小縣來說，其意義是多么的不同凡響!
回首看“繡衣坊”這三個字，“繡衣”是古代監察御史的別稱。何道旻自幼聰明好學，26歲以第一名的成績入選南京國子監就讀，4年后補官大理寺評事，在審理案件時秉公執法、實事求是，先后被提拔為南京地區監察御史、江西省按察副使、湖廣按察司副使(正四品)等，官居三十七載，歷任五朝，宦游八省，所到之處，興利除弊，卓有征績，是一位備受人民愛戴的清官。柱子上的這副對聯，就是明太祖朱元璋曾下詔表彰何道旻的：允矢，一方之欽鎮。為官時才華橫溢、出類拔萃、秉公正直、嚴格執法，他的功益政績每到一個地方都成為中流砥柱。誠哉，萬里之風標。他的公道、正直以及忠于朝廷、忠于國家的精神，是朝野上下的風范和標榜。“器度尊嚴宦八省，才猷卓拔任五朝”。后人評價何道旻的意思是：何道旻先后到南京、江西、湖南、廣東、浙江、四川等八省做官，先后在洪武、建文、永樂、洪熙、宣德五朝擔任官職。
[將相對弈(風水常轉)]
這是跨越時空的對弈。在高大的兩輪風水車旁，塑有一座高平臺，平臺上坐著兩位泰寧歷史上非常有名的人物，一位是南宋時期的狀元鄒應龍，官至端明殿大學士兼樞密院參知政事(相當于副宰相，現今的副總理)，另一位是明朝天啟年間的兵部尚書李春燁(相當于國防部長)。他們處在通往泰寧古城的風水口，進行著跨越時空的對弈。這組標志性大型主題雕塑群，充分體現了泰寧這座古城歷史悠久，人杰地靈。兩輪大小風水車再現了泰寧這方神奇的山水充滿著靈秀，有著深厚鄉土農耕文化的內涵。
[朱周躍馬]
1931年6月4日，朱毛紅軍在建寧擊潰劉和鼎的第五十六師主力，乘勝攻占泰寧。在泰寧建立黨組織和蘇維埃政權，使泰寧成為中央蘇區21個組成縣之一。1933年8月中旬至同年11月初，朱德、周恩來曾率紅軍總部機關駐扎在泰寧嶺上街陳家大院，泰寧一度成為中國革命的軍事指揮中心。1934年3月19日至5月9日的第五次反“圍剿”戰斗期間，紅軍主力一軍團、三軍團、紅十三師、紅三十四師在這里與國民黨湯恩伯指揮的東路軍三個師，樊嵩甫指揮的北路軍兩個師激戰四十多天，成為紅軍第五次反“圍剿”戰斗的主要戰場之一。
[民生樂土(雜耍藝人)]
這組雕塑群反映的是泰寧民國期間江湖雜耍藝人討生活的艱辛歷程。他們為生存而奔波，苦練基本功，以求達到最佳的圍觀效果。他們到處漂泊，備嘗人間苦辣，充分反映了那個年代江湖人生的艱辛生活，而帶給人們的是短暫歡樂。
[網巾正氣]
清兵入關之初，頒布“蒸發令”，強迫漢人按滿族習俗剃頭編辮子。漢人崇尚儒學，認為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，要剃頭，無異于背棄祖宗，極大地傷害了漢人的民族感情，引起強烈反抗。
畫網巾先生不知何處人，也不知道姓什么，叫什么，他就在這個時候，帶著兩個仆人逃到了光澤縣的一個深山古廟里，后來被人告發，抓到邵武清軍營中，強行摘去了他的網巾。畫網巾先生說：“網巾乃太祖高皇帝所創，君子即便死去，也不能忘記祖宗的規矩呀!”他讓兩位仆人找來筆墨在額頭上畫出一幅網巾，天天如此，營中士兵見了都感到滑稽可笑。
后來，畫網巾主仆三人被解送到泰寧，交給坐鎮泰寧的福建總兵王之綱處置，王之綱對畫網巾說：“你如果肯剃頭梳辮，我可免你一死。”畫網巾說：“我連網巾都不肯除去，何況是頭發呢!”于是，畫網巾主仆三人被害于杉津橋下。
畫網巾死后暴尸道路，人不敢視。后來一個叫謝韓的諸生偷偷將他們主仆三人收葬。待到康熙皇帝平定三藩之后，天下穩定，法網漸寬，也開始想到表彰忠烈，收攬人心，畫網巾先生墓地經官府一再修復擴建，規模越來越大，成為弘揚民族氣節的教育基地。
[歲寒三友]
清兵入關以后，泰寧有一批不愿臣服異族統治的知識分子，遁居巖穴，以“大明遺民”自居，保存自己的清白之身。其中最有名的是：邱嘉彩，明崇禎九年舉人，隱居金湖野趣園肖巖;李向奎，崇禎六年副榜舉人，隱居蓮巖;肖士駿，明諸生，遁跡山林。
三人不改明朝服飾，足跡不入城市，在山中采野果充饑，平時相互詩詞唱和，人稱“歲寒三友”。
[田園牧歌]
這組水牛雕塑群充分反映出泰寧的農耕文化。水牛是泰寧農家最忠誠的伙伴，它與泰寧農人默默無聞地共同耕耘著這片神奇的紅土地，守護著泰寧千年的歷史文化。在一頭牛背上，有位牧童正吹著竹笛，神情幽雅，給人以遐想，似乎看到了秀美的田園風光。
[淘金人家]
泰寧古稱“金城場”，大金湖也因這里盛產金礦而得名。杉溪整個流域都富含砂金，尤其值得一提的是，在泰寧東北面有座何寶山金礦，經勘探，黃金礦場儲量達7。716噸，現已進行小規模半成品開采。據說在挖何寶山金礦隧道時，發現古時已有人挖過。據考證，很可能是宋朝時的遺跡。古人挖金礦隧道是從山頂上開挖，而我們現在則是從半山腰上挖，可以說是時空隧道的交錯，在與遙遠的古人進行著跨越時空的對話。
[南石喋血]
順治二年(1645)五月，清軍攻陷北京，天下改朝換代。
清兵入主中原之初，推行一系列暴政，強迫漢人臣服，激起江南漢人的強烈反抗。泰寧城關、朱口一帶居民兩萬余人在太仆寺少卿江日彩的兒子江豫、江復的率領下逃到石輞村南石寨避難。
順治三年(1646)九月初五日，曾在江蘇嘉定、江陰等地制造大屠殺血案的前明叛將李成棟率軍來到南石寨，江豫、江復等青壯年在格斗中犧牲，寨門被攻陷。清兵沖入石輞峽谷，見人就殺，見東西就搶，見婦女就強奸，一口氣殺死老弱婦孺萬余人，制造了一起泰寧歷史上空前絕后的血腥慘案。昔日繁華街道轉眼間變成了"青天白日無人煙、夜間常聞鬼哭聲"的瓦礫廢墟。
考慮到這段歷史太血腥，這組雕塑群賦予它浪漫的蹋春色彩。你瞧!這位少婦坐在小轎上，撐著把太陽傘，在楊柳依依的春季里出游蹋青;而那位少年公子牽著一頭馬，旁邊的仆人挑著一擔書籍，似乎前去進京趕考。這些場景其實反映出當年泰寧人民為躲避兵亂而遷移到石輞南石寨的情景。
[尚書求言]
李春燁是明末兵部尚書，國寶尚書第就是他的宅院。
李春燁幼年時父親漂泊在外，杳無音訊(失蹤)，靠母親鄒氏夫人紡紗織布撫養長大。李春燁45歲才考中進士，這年他母親己80歲了，他想給母親風風光光地做個八十大壽，但又無力籌措精美的食品，于是便寫了一篇《求言小引》，懇請老師同學們寫些文章替他的母親做壽。《求言小引》感情真摯、言詞懇切、母子情深、催人淚下，充分顯現出李尚書的拳拳孝恬之心。
[御史薦才]
明天啟元年三月，后金努爾哈赤攻陷明朝山海關外70余城，明朝廷束手無策，朝野上下一片驚慌。御史江日彩上《議兵將疏》，向朝廷舉薦時任邵武知縣的袁崇煥出關迎敵。
袁崇煥被任命為兵備僉事后，連奪寧遠大捷、寧錦大捷，還用紅夷大炮打傷了努爾哈赤。努爾哈赤死后，皇太極率八旗勁旅偷襲北京，又是袁崇煥千里勤王，在廣渠門外與清軍馬頸相交，拼死血戰，才把清兵趕回北方草原。袁崇煥后來被誣以莫須有的“叛國”罪名，判凌遲處死，千刀萬剮，成為中國歷史上又一名岳飛似的民族英雄。
引薦袁崇煥的江日彩是泰寧縣城人，明萬歷三十五年(1607)中進士，官至太仆寺少卿(正四品)。
[伍寧育人]
伍寧(1386-1467)泰寧開善鄉人。28歲中舉，歷任浙江淳安縣教諭，湖廣辰州、廣東肇慶、浙江臺州教授等職。伍寧一生從事教育工作41年，桃李滿天下，明中葉連中三元的內閣大學士商輅就是他的門生。舊時在開善上坑村口建有一座牌坊“青云坊”，上有商輅題寫的一副對聯：敢謂三元魁大對;深知一得有淵源。對聯大意是：我敢說我連中三元是天下少有的，但我深深地知道，我的每一點滴學問都是從老師您那里學來的!上聯顯得不可一世，下聯則顯得謙虛至極。
[壽親養老]
《壽親養老新書》是一部中醫營養保健學專著，它的作者是宋狀元鄒應龍的第四代玄孫鄒鉉。鄒鉉(約1237-1320)，元代著名醫學家，年青時曾任中都(今北京市)總管(相當明清知府一級的地方官員)。晚年他根據自己一生從醫的經驗，對宋人陳直撰寫的《養老壽親書》一卷進行訂正、擴編，增補成《壽親養老新書》。清乾隆年間，紀曉嵐總纂《四庫全書》時，又將它收入全書的卷103《子部醫家類一》。《壽親養老新書》分四卷，共17萬字。其中第一卷約2萬字，署名“宋陳直撰”，講述老人養生保健的理論和實踐。二、三、四卷共15萬字，署名“元朝鄒鉉續編”，論述古今名人的嘉言善行以及食療、食補等保健方法，同時還收錄了不少婦科、兒科的中醫處方。《壽親養老新書》的可貴之處還在于它能夠摒棄其它一些古代醫書中的神仙導引、陰陽宜忌、因果報應等封建迷信內容，以其科學的見解，詳盡的論述而在中國醫藥發展史上占據著重要的地位。
[熊令筑城]
泰寧建縣初期，城址在前坊街(今合成氨廠)。宋初，請風水先生范越鳳來搞城市規劃，范先生根據山川形勢，建議移城至爐峰山東麓(今城址)。南宋時城周筑木柵為藩籬，是為城墻的雛形。明嘉靖三十九年(1560)，南昌舉人熊鶚任泰寧知縣時，上書邵武知府邵德久，要求提取庫銀1。18萬兩用于筑城，得到邵知府的支持，另支府庫銀 0。48萬兩補助，筑城歷時七個月告竣。新建城墻周長2363米，墻高5。3米，厚3。7米，外墻用花崗巖條石砌成，內墻采用特大號城墻磚，中間夯土填實。共開大小八座城門，城門外接官道，上建城樓，可供衛兵駐守，墻頭可行人走馬。
城墻的建造是古城歷史上最為宏大的一項工程，歷代又經多次修筑，至上世紀五十年代末拆除，今只剩小東門(晝錦門)一段約100余米。
[何恩鑿并]
何恩是元代舉人，明初湖廣按察副使何道旻的父親。傳說何恩夫婦久未生育，他見城東一帶居民靠挑河水飲用，每年春天，陰雨連綿，河水混濁，不能飲用，便出錢雇工開了三口水井，即“崇仁三井”，方便民眾。上天見他積德行善，便讓他生了個大富大貴的兒子何道旻。
崇仁三井現存兩井，即“牌樓下井”和“大井頭井”，另一口“大東門井”1989年建尚書巷時被填平，井圈現放在風水輪旁供游人瞻仰。
[定光涌泉]
定光古佛是閩西北一帶普遍奉祀的地方神，泰寧人稱其為“南安公”。舊縣志稱 “南安公名自巖，法號定光。”他是南安人，宋韓德年間(963-968)到泰寧，駐錫城西保安寺。南安公法力高深，他在保安寺結跏跌坐了3個月不吃不喝。一天，他偶然起身到寺廟外散步，走到小西門葉家窠前，見一群小孩正伏在小溪邊喝水。這時正是夏天，他對小孩說：“夏天溪水很臟，不能飲用。”說完隨手往地下一指，地面立即陷成一個凹坑，坑底冒出一股清泉。后人在坑邊壘起石塊，遂成一井，名曰“圣公井”。不久南安公離開泰寧云游至閩西武平縣，在武平南安巖圓寂。
泰寧人民為紀念南安公教民鑿井汲水，防止疫病蔓延，在東門圣廟巷建廟塑像，世代奉祀，并定每年農歷八月初十日為南安公廟會日。每年這一天將南安公神像抬入神轎，由4位壯漢抬著，在笙蕭鼓樂、旌旗儀仗的簇擁下巡游全城大街小巷，十分熱鬧，吸引了遠近親朋、四方商賈接踵而來，逐漸演變成一年一度的商品交易盛會。
[神廟建成]
這組雕塑群反映是有關金湖甘露寺的傳說。
傳說以前這座寺廟很小，主要供奉送子觀音，香火不是很旺。北宋時泰寧籍狀元葉祖洽的母親結婚多年還未生孕，特地從城里趕來求子。她非常虔誠地在送子觀音菩薩面前許愿道：“如果生了兒子，一定重修這座寺廟，巖有多大，廟蓋多大。”當晚，觀音菩薩托夢給她，叫她要多做善事。據說葉母后來做了許多善事，并有善終。一年后，葉母果然生了一個兒子，取名葉祖洽，24年后還高中狀元。為償還母親的夙愿，以表孝心，在朝為官的葉祖洽決定重修甘露寺，并上奏皇帝，承蒙皇恩，還請宮廷建筑師周斫頭來此建廟。然而，由于這里地勢險峻，寺廟一直蓋不起來。弄得這位建筑師也很發愁，只好挑剔說運來的木頭這根不好，那根也不行。一天夜里，周斫頭做了一個夢，夢見一片霞光普照甘露寺，只見霞光中佛祖端坐，他左手持佛珠，右手伸出小指，笑而不言。。。。。。醒后，周斫頭百思不得其解。第二天，周斫頭看見一位壯漢把一根又粗又直的大圓木平穩地放在抬木頭用的“Y”形木叉之間，正在樹蔭下休息呢。他猛然醒悟，當眾宣布：“明日開工，不得有誤!”弄得其他人都莫名其妙。葉家主事聞訊，忙問設計方案。這位宮廷建筑師便投其所好地說道：“府上狀元姓葉，一木四橫;這巖穴下窄上寬，呈倒過來的“品”字，表示當朝一品官啊!就這樣建。”葉家老少聽了，無不歡喜，還提議把這柱叫“狀元柱”，從此以后甘露寺的香火也更旺了。人們來朝拜時，還愛抱一抱那狀元柱。據說抱那柱是：男抱得志，女抱得子，小孩抱了聰明可愛，老人抱了健康長壽。
[葉母教子]
泰寧在北宋時期出了第一位“龍飛狀元”葉祖洽。相傳其母鄒氏夫人在金湖的甘露寺許愿之后得的子。葉祖洽從小聰慧異常，但也很調皮淘氣。在其母鄒氏夫人的嚴格家教下，葉祖洽學業進步很快。祖洽有兄弟三人，他排行老大，老二是葉祖仁、老三是葉祖文，受祖洽的關系他們都曾任福建省內的將樂、羅源、清流、崇安(武夷山)等地的知縣。葉祖洽取正妻李氏、納妾朱氏、周氏。三位夫人為葉祖洽生了5個兒子，都有任職。
[祖治奪魁]
葉祖洽(1046一1117)，泰寧城關葉家窠人。18歲中邵武軍鄉試第一名解元。熙寧三年(1070)赴京應禮部試，這時，正是王安石推行改革的時候，廢除原來的詩賦、帖經和墨義等考試內容，而改考時務策。葉祖洽的試卷被改革派考官呂惠卿定為第一名，但守舊派考官蘇東坡等不同意，轉載請著名來自:(/pic/p>
關于葉相洽中狀元之事，宋元筆記小說有很多記述，如《集公山》、《榴實登科》、《師竹預言》等等。
[詔改縣名]
自五代鄒勇夫鎮守歸化以后，歸化迅速開發，南唐中興元年(958)，升鎮為縣。進入宋代以后，已發展到“民戶三萬，所出賦萬緡”。與此同時，文化教育也非常發達，自宋仁宗寶元元年到神宗熙寧九年朝廷舉辦的14場考試中，泰寧就有7人考中進士，也算是一個人文丕振的禮義之邦了。但縣名仍叫“歸化”，歸化的意思是化外蠻夷歸附天朝帝國。古人是很重“名”的，認為這個縣名“有負于茲土”，想換個好聽的名字。元豐八年(1085)，葉祖洽在兵部任職方司郎中，他的好朋友江西泰和人張汝賢正好調任福建按察使，葉祖洽便委托他奏請朝廷改換縣名。張汝賢到任后順道到歸化考察，回朝按葉所請具實上奏。元佑元年(1086)，朝廷批準了張汝賢的奏章，降詔將孔子闕里的府號“泰寧”賜給歸化作為新縣名，以示對歸化物阜民豐、科甲昌盛的嘉獎。
十年后，葉祖洽寫了篇《詔改泰寧縣》的文章，追憶此事。
[魁亭才俊]
宋代泰寧文風蔚起，科甲興盛。慶元五年(1199)年為表彰狀元葉祖洽、鄒應龍，解元江廷賓、肖舜咨，釋褐(省元)黃應南等5位在科舉考試中勇拔頭籌，為家鄉父老爭光的優秀學子而在街西建立了一座五魁坊。五魁坊年久坍塌，明朝初年又在水南將軍廟側建了一座五魁亭。五魁亭今己不存。眼前的這座青銅“泰寧坊”，坊上題有“泰寧千年賦”，反映的是泰寧千年歷史文化和重要人文山川的一個縮影。從“無諸校獵”到“朱周躍馬”有關泰寧歷史長河的典故。
[應龍中元]
鄒應龍(1172-1245)，泰寧水南人，23歲中邵武軍鄉試解元。第二年春天再中狀元。他一生從政 42年，歷掌 24任，曾任戶部、工部、刑部、禮部等 4個部的尚書，最后提升為掌管最高軍國機務的樞密院簽書兼參知政事(相當今中央軍委副主席兼國務院副總理)。
鄒應龍為官清廉，政績卓著，是一位值得后人紀念的政治家。
鄒應龍子孫后裔人丁興旺，散居江南數省及港臺、東南亞一帶。近年來尋根熱興起，常有人干里迢迢趕來泰寧尋根問祖。
[梅林新腔]
梅林戲是流傳在以泰寧朱口梅林村為中心的農村地區的一種地方戲，原叫“土戲”，1960年建專業表演劇團時取名“梅林戲”。
相傳清乾隆后期，梅林村一位有錢的周寡婦做五十大壽，請了一個徽班來演戲祝壽。后來周寡婦又出錢買服裝、樂器，請徽班藝人來梅林傳藝，辦起了第一個徽班業余戲班。民國二、三十年代，曾先后出現專業的“福慶班”、“火賢班”。四十年代初倒閉，瀕臨失傳。解放后，在黨的“百花齊放”、“推陳出新”的文藝政策關懷下才逐漸煥發出青春。
[古城儺舞]
儺舞是古代用來驅邪鎮魔的一種傳統舞蹈，泰寧古儺灘分布在城關、朱口、上青、新橋等地。古儺多在迎神廟會時列隊上街表演，俗話稱為“跳神”。
泰寧跳神因服飾、化裝、舞步、音樂的不同，分文神、武神、肩擔神幾種。
[朱熹題壁]
朱熹是中國哲學史上能與孔于并駕齊驅的一位大學者。慶元三年(1197)，他遭權相韓侂胄的陷害，被打成“偽學逆黨”。第二年(1198)春天，為避禍他到泰寧來隱居，朱熹寓居泰寧，在其寓所留下了春夏秋冬題壁詩4首，后人將它翻刻在石板上保存了下來。
[龜山倡道]
楊時，世稱龜山先生，將樂縣人。二十九歲時拜河南學者程顥、程頤為師。將二程創立的洛學帶到福建來，后經羅從彥、李侗、朱熹幾代人的繼承發展，終于創立了一個體系完備，內容博大精深的宋代理學。
史載楊時曾一度在泰寧聚徒講學，但確切年代已無從考證。
楊時與泰寧學者鄒棐友好，二人一度形影不離。鄒棐一生大都在外為官，只有1078年因父喪回鄉守制，以此看來，楊時到泰寧講學的時間很可能就在這一年。
[李綱著書]
李綱，邵武人，字伯紀，是一位著名的抗金民族英雄。
宋高宗趙構泥馬渡江，建立南宋后，起用李綱為宰相。但他在職僅75天就因受投降派的排擠而被罷官，貶為單州團練副使，安置萬安軍(令海南省)。建炎四年(1130)遇赦，自海上來居泰寧，與丹霞寺宗本禪師結“蓮社”，詠詩唱和，李綱在丹霞巖住了一年多，在丹霞巖中寫成了《易經內外篇》一書，并留有《瑞光巖丹霞禪院記》、《修供羅漢巖因訪丹霞長老》等文、詩若干首。
[元實十詠]
黃元實，元至順元年舉人，授邵武郡文學參軍。黃元實才思敏捷，文詞優美，詩詞一寫出來就被人爭相傳抄，一時洛陽紙貴。流傳下來的有《春江十詠》詩十首、《金鐃山》賦一篇、《雙溪渡》記一篇。
[鄒公開泰]
隋唐五代時，泰寧尚未開發，還只是一個隸屬于建州府的偏僻小鎮，叫歸化鎮。“榛蕪亙野，煙火僅百家。”王審知建立閩國后，為防備西鄰南唐國入侵，派尚書左仆射鄒勇夫領兵鎮守歸化。鄒勇夫到任后，率領軍士廣修房舍，招徠安頓了大批因避兵亂而南逃的中原漢人。為泰寧的早期開發作出了重要貢獻，后人尊鄒勇夫為開泰公。
[梅福煉丹]
梅福，漢元帝時九江壽春人(今安徽壽縣)，字子真。少年時代在長安求學，后為郡文學，補南昌尉，不久去官歸里。王莽篡漢以后棄家入山修道，后羽化成仙。
傳說梅福曾在泰寧棲真巖修真煉丹，巖內還留下了座煉丹的石爐。泰寧民間廣泛流傳著一個山鬼竊丹的傳說：說山鬼乘梅福煉丹打盹時，偷走了金丹，梅福發現后緊緊追趕，在金湖十里平湖的挽舟嶺追上了山鬼，將他狠狠地揍了一頓，又將他變成一塊頑石(人稱山魈石)，至今仍在挽舟嶺上。挽舟嶺原稱挽丹嶺，后來訛稱今名挽舟嶺。
[無諸校獵]
無諸是越王勾踐的第十三代孫，也是福建歷史上第一個有文字記載的君王。
公元前334年，越國被楚國滅亡，越王室南逃福建，征服了福建土族百越人，自立為閩越王。公元前222年，秦始皇進軍東南，劃福建為閩中郡，降閩越王無諸為郡長。陳勝、吳廣起義時，無諸率福建子弟兵加入項羽的反秦隊伍。楚漢相爭時，無諸第二次出兵，佐漢滅楚。漢高祖五年(公元前202年)恢復無諸的閩越王位，讓其治理閩越故地，建都冶城(今福州)。
無諸晚年到泰寧大弋山狩獵，建行宮“樂野宮”和“高平苑”于今泰寧縣城。傳說無諸狩獵時曾將一面金鐃(類似驅邪的一種原始兵器)遺失在大弋山，每到深夜，金鐃便發出一道亮光，直沖天庭，所以人們改稱大弋山為金鐃山。舊時“金鐃晚翠”被列為泰寧“杉陽八景”之一。
無諸后來死在泰寧，葬城西無諸坑，《八閩志》說這墓有靈異：“人或觸之，風雨立至。”“無諸”與泰寧方言“苦株”同音，今人誤稱之為苦株坑。這種說法很有可能，有待核實。
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