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國家總書記在中共中央政治局第五次集體學習時指出，研究我國反腐歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐建設。下面是應屆畢業生網整理的2篇關于醫院觀看學習鑒史問廉的心得體會范文。
2016關于醫院鑒史問廉心得體會范文
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!國家總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經驗，其中包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。
《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現和專家講述相結合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最貪腐最拜金的政權之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性貪腐和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統，而不看才能，把做正事干實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當的官越大，經濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監察制度來預防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權力的現象沒有了，一個偉大的時代出現在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的.時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學無術，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在貪腐的全面侵蝕下，各級官吏貪腐收人賄賂成風，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創盛世繁華的呢?北宋的官員都是經過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪腐收人賄賂的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術家，尊信道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和貪腐是決定國家興衰的關鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發展的關鍵時期，不能任憑貪腐現象蔓延。貪腐是私有制的產物，是人類社會的毒瘤，社會要發展，就必須加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!
《鑒史問廉之二·清官之念》心得體會
今晚，我早早打開電視，調到CCTV9，守候在熒屏前，一如當年第一次單獨與心儀的女孩約會般，有點興奮，有點期待，還有點忐忑——不知今夜又有什么精彩的故事呈現?!晚8點，《鑒史問廉》第二集《清官之念》如約而至。片頭的制作依舊那么精美，故事更是感人至深，給人以強烈的震撼。
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”，隨著熒屏上包拯的出現，這首歌自然地回蕩在我耳邊。包公擲硯，表現了他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的為民情懷;鍘美案，表現了他不畏權貴、執法如山的剛正;包公立下的家訓，則表現了他治家嚴謹的家風。儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”，在包拯身上得到了最好的印證。可是歷史上的真相卻顛覆了包公的傳統“形象”——真正的包公面龐白皙，博物館收藏有包公同時代人為他畫的像，有圖有真相。但不要責怪民眾“篡改”歷史，“黑臉的包公，白臉的曹操”，黑臉是清正廉潔的象征，表達了民眾對公平公正、一心為民、執法不阿的期待和向往。包青天是清廉和正義的化身。
中國的福爾摩斯狄仁杰更是斷案如神、執法廉明、剛正不阿的典范，為維護法律的尊嚴，他敢于頂撞皇帝，據理力爭。一生斷案無數，拯救無辜百姓無數。活著，百姓建生祠供奉他，死后，更是尊享皇帝廢朝三日，感嘆“朝廷空也”的哀榮。
那個小小的芝麻官洛陽令董宣，是“執法必嚴、違法必究”的典范。為此，他膽敢殺公主的人，不給皇帝面子，寧死不向公主認錯，贏得了“強項令”的美譽。
天下第一清官海瑞，無論到哪做官，都讓當地的貪官如臨大敵，雖最終被罷免，卻迎來了如潮的民眾爭相一睹其尊容。死后靈柩回鄉，沿途百姓為之披麻戴孝者綿延百里而不絕……
一個個鮮活的面容，一個個清官的故事，感動著觀眾，震撼著觀眾的心靈。25年前，時任福州的'總書記讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。 生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”深深表達了總書記對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風來去”的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。
去年“兩個會議”期間，總書記在參加安徽代表團審議時提出“三嚴三實”，要求領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”仍舊體現了他的“清官”情懷。縱觀會議落馬的官員，原因雖各有不同，但細分析之，不難看出，落足官員無一不是在“三嚴三實”上放松要求，在腐化墮落、追求個人享樂的過程中，貪心漸起，丟掉了清廉，最終把總書記“三嚴三實”的告誡拋之腦后。導致鋃鐺入獄，追悔不已;為了讓官員做“清官”，總書記曾多次告誡干部：“心無百姓莫為官”。在山東調研時，他念了這樣一幅對聯：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。”他語重心長地對當地干部說：“封建時代的官吏尚有這樣的認識，今天我們共產黨人應該比這個境界高得多。”去年五四青年節，總書記在北京大學考察時諄諄告誡青年學子“當官就不要想發財、想發財就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當是這個時代領導干部的最強音。因為，我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。
“以史為鑒，鑒往古今”，當深明 “吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領導干部應該以歷史上的清官為榜樣，學習他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務于民。
明晚(1月11日)，《鑒史問廉》第三集《清濁之辨》，不見不散。
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