小學生四年級作文：文明美德伴我成長

時間：2025-09-17 21:09:52 美德我要投稿

小學生四年級作文：文明美德伴我成長

　　各位團友，中國是有著5000年歷史的文明古國，名山名水、名樓名塔以及名碑名跡遍布全國各地。俗語說“天下名山僧占多”，古寺名剎一般都坐落在奇拔雄偉、景色秀麗、古木參天的名山勝景中。自古以來，山以寺靈，寺以山名，尋景探幽大都與訪道拜佛相聯系。杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。來杭州旅游的中外游客，一般都要到靈隱參觀游覽。靈隱景區有杭城創建最早的千年古剎，有古代石窟藝術瑰寶飛來峰石刻造像，還有文人墨客留下的不少詩文題刻及民間流傳的許多神話傳說。靈隱景區背靠雄偉的北高峰，前有秀美的飛來峰，占地16.73公頃，由靈隱寺、飛來峰石窟造像、中華石窟藝術集萃園等組成。

小學生四年級作文：文明美德伴我成長

　　近幾年，為了開發旅游資源，增加旅游項目，提高靈隱景區的吸引力，杭州市政府正規劃建設擴大靈隱景區。新靈隱景區在總體布局上還是以佛教文化為主題，同時結合民俗風情，展現靈隱一帶的自然風貌和人文景觀，使景區面積比原來擴大十幾倍。具體設想是：在景色清幽、素有“天竺佛國”之稱的天竺三寺基礎上，恢復“天竺香市”的盛況;營造以植物造景為主的“永清竹浪”;從天外天起沿天竺路西側，興建“玉液幽蘭”景點;根據濟公在靈隱寺出家和留下的神話傳說，建“道濟古村”;根據佛教原始傳說，用現代造園手法建“小西天”，內有慈航普渡、法輪常轉、佛陀足印、發心臺、南宋禪園、竹林精舍等;建“云堂清梵”，以展覽佛教藏品和法器;辟“天外茶源”，游客既可駐足觀賞茶藝表演，也可親自采茶、炒茶，體現自古“茶佛一味”的淵源;恢復“冷泉猿嘯”、“韜光觀海”、“九里云松”等景點。各位團友，接下來我們再簡要介紹一下靈隱寺的歷史、寺名來歷及景觀特征。

　　靈隱寺創建于東晉咸和元年(326年)，距今有1600多年的歷史，比我國第一座佛教寺院洛陽白馬寺僅晚200多年，比少林寺早]70年(少林寺建于495年)，是杭州最大的佛教寺院，也是全國十大名剎之一。

　　公元326年，從印度來了一個和尚，名叫慧理。他見這里山清秀，白云飄渺，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，驚訝地嘆道：“此乃中天竺國靈鷲山下的小峰，怎么會飛到此地來呢?佛祖如來在世時，靈鷲山多為仙靈所隱之地，看來這地方也將成為佛國佳境。”于是，他便在這里建寺，取名“靈隱”，將寺前這座山峰稱作飛來峰。

　　靈隱寺造園的藝術，可歸結為一個“隱”字。一般寺院，前面往往比較開闊，以炫耀法門的氣派。而靈隱寺卻處在群峰環抱的山谷中，背靠雄偉的北高峰，面朝秀美的飛來峰，寺前一泓清泉流過，使人恍如置身于仙靈所隱之地。難怪平生酷愛山水的宋朝詩人蘇東坡，游靈隱之后，吟詠出“最愛靈隱飛來孤”的詩句。

　　各位團友，現在我們站在杭州名菜館之一“天外天”門口。請各位回頭看，照壁上寫著“咫尺西天”四個大字，這就告訴我們此處離佛境不遠了。旁有天竺三寺，前有靈鷲飛來，只要再跨上一步，便到佛國世界——靈隱寺了。

　　走在恬靜的小路上，參天古樹遮天蔽日，身邊潺潺清流伴隨，一溪之隔是幽幽秀峰，那種消除塵意的感覺，真仿佛來到仙靈所隱之地。

　　這建在溪流之上的冷泉亭。1000多年來一直是詩人們流連聚會、休憩賞景的地方，特別是白居易、蘇東坡常在亭上飲宴賦詩處理公事。明代大書畫家董其昌在亭里題聯：“泉自幾時冷起?峰從何處飛來?”這妙句設問，引來了不少文學之士在此冥思作答。請看這副答聯：“泉自冷時冷起，峰從飛處飛來。”也有：“泉自禹時冷起，峰從項處飛來。”各位團友，你們也不妨試試。

　　靈隱寺是全國佛教禪宗十大名剎之一，江南禪院五名山之一(其余為余杭徑山寺，寧波天童寺、阿育王寺，杭州凈慈寺)，佛教信徒素有“朝普陀必先經靈隱”的說法。歷史上靈隱寺規模最

　　大要數五代吳越時。因國王錢弘傲崇信佛教，令高僧王延壽主持重建寺宇，并建石塔、經幢各兩座。據《寺志》記載，當時靈隱寺有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，僧房1300余間，寺院香火興盛。南宋時，成為禪宗五山之一，號稱東南第一山。靈隱寺至今已有14次的興毀。康熙元年(1662年)進行擴建時，經住持具德弘禮禪師先后18年的苦心經營，靈隱寺曾擁有7殿、12堂、4閣、3軒、3樓等。康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺，乾隆也六次南巡靈隱寺。可惜近300年來，屢遭天災人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰爭時期，靈隱寺設難民收容所，由于半夜失火，客堂、伽藍殿、梵香閣、東山門化為灰燼，僅存大雄寶殿和天王殿。現在的大雄寶殿是宣統二年(1910年)，由江蘇盛宣懷出巨資用美國的紅松修建。這批紅松原是李鴻章用以建海軍軍艦的木材，后部分被慈禧太后用以建北京頤和園，部分木材便南運到杭州拱宸橋碼頭，轉撥給靈隱寺。1949年，一根主梁被白蟻蛀空，倒塌壓毀佛像。1953年重修大雄寶殿，改為永久性的水泥建筑，而殿內的24根梁柱經過防潮、防蛀、混凝土加固后，依然頂立在那里。“文化大革命”期間，在周恩來總理的直接關懷下，由杭州市園林職工、浙江大學師生、靈隱寺附近農民、居民合力保護，靈隱寺暫時關閉，寺廟、飛來峰石刻造像和其他文物古跡都完整無損。1970年柬埔寨西哈努克親王訪問杭州時，再整理寺廟對外開放。靈隱寺的真正古跡，要數天王殿前的這兩座經幢和大雄寶殿前的兩座經塔。經幢是按照古代旌幡形式建于北宋開寶二年(969年)，又于北宋景祜二年(1035年)從吳越國王錢氏家廟遷來靈隱寺。而經塔建于北宋建隆元年(960年)，它外觀八面九層，壺(kun)門兩旁雕刻菩薩像或佛經故事，上端為線條流暢的火焰狀，是典型的五代時期的造型風格。

　　1988年開始，靈隱寺再次擴建，按清代格局，分期施工。現已建成第三大殿藥師殿、羅漢碑室、東禪堂、西禪堂、聯燈閣、大悲閣。西面正在修建的“五百羅漢堂”，占地約3000平方米，每尊羅漢像將用1噸銅鑄成，1.7米高。屆時將“還靈鷲之壯觀，復名山之勝景”。好，現在請各位看看殿屋重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”，是由近代著名佛教居士、書法家黃元秀所題。而另一塊寫的卻是“云林禪寺”。各位都知道杭州有個靈隱寺，怎么變成“云林寺”了呢?當然不是各位聽錯了，也不是導游說錯了，而是寫這個字的人寫錯的。這人就是康熙皇帝。傳說康熙六下江南，四到靈隱。有一次，在寺院住持諦暉法師陪同下，登上了寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前的飛來峰云林漠漠，分外幽靜。回寺后心情仍激動不已。酒過三巡，住持請皇上題一塊匾額，留下墨寶。康熙乘著酒興，滿口答應，便鋪開紙張大筆一揮，哪知一落筆，就把繁體字靈隱的“重”雨字頭寫得過大，下面的三個“口”和一個“巫”字，再也寫不下了。但皇帝是天子，下筆就是圣旨呀。正很尷尬的時候，旁邊有位名叫高江村的大學士，靈機一動，想起了杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩句，就在手心上寫下了“云林”兩字，但又不能直接給皇帝看，只有假裝磨墨的樣子，邊磨墨邊側著手給皇帝一瞄，康熙趕忙就在雨字頭下面彎了兩下，寫下了“云林禪寺”。就這樣，靈隱寺變成了“云林寺”。可住持納悶了，這“靈隱寺”怎么就變成“云林寺”了呢?康熙皇帝辯解道：“靈隱寺身在山坳里，前有山必有林，上有天必有云，我乃寫風景之幽雅矣;再看看寺院里燒香人之多，就像樹林那樣密不可數，香的煙霧環繞在寺院的上方就像云彩一樣，我乃寫寺院規模之大矣，不好嘛?”這一說住持也無話可講，只得高高地懸掛著。雖然這四個字在天王殿上已掛了300多年了，但杭州人至今也沒有人叫它“云林寺”的。各位團友，就尊重杭州人的習慣，還是叫它靈隱寺吧。

　　天王殿正門的楹柱上寫著：“峰巒或再有飛來坐山門老等;泉水已漸生暖意放笑臉相迎。’’現在請各位隨我進靈隱寺天王殿看看。

　　天王殿門楣上懸掛著一塊橫匾，上書“威振三洲”。佛教認為，須彌山周有四個洲，只有北洲是凈土，韋馱要管的是東、西、南三洲。這就是匾額的意思。

　　殿內正中木雕佛龕中端坐著的大肚彌勒佛，正以“迎客僧”的身份恭候大家呢。前面那副楹聯所描寫的就是他，把他放在這個位置，按佛門之意是要給世人一個“當念即可入”、“皆大歡喜”的感覺。殿兩側分列著四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯想分別象征著“風調雨順”。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風’’同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒有弦，需要調音，表示“調”的是東方的持國天王，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王。手擎雨傘樣的寶幢顯示“雨”，用以制服魔眾，保護眾生財產。而手纏絹索即為龍蛇的西方廣目天王能用凈天眼隨時觀察世界，護持眾生。他是群龍領袖，眾龍順從于他。合起來意思為“風調雨順，國泰民安”。每年春節過后，蘇杭一帶的村民由“香頭”帶領，數十幾百成群，身掛香袋，手攜香籃，腰系紅帶，頭裹毛巾，結伙而行，來靈隱寺燒香，祈求四大天王保佑來年有個好年頭，五谷豐登，保佑每家的蠶繭養得好，能“風調雨順”。現在的生活富裕了，江浙一帶的老少爺兒們每年都愿意在春光明媚的季節里“借佛游春”到杭州游覽一番。富裕的鄉村，每年還發給老年村民一筆津貼，供進香花費。所以在春季那成群結隊的燒香隊伍又成為杭城的一大民俗風景線。

　　背靠彌勒佛、手執降魔杵的是護法神將韋馱菩薩。古印度神話說他是南方增長天王的八神之一，居三十二將之首，起“威振三洲”的作用。按佛教寺院規矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為執法護法，驅除邪魔。這尊韋馱像高2.5米，是南宋初期用整段香樟木雕刻而成的，是靈隱寺中現存最古老的一尊佛像，從中可以看出中國古代人民精湛的雕刻工藝。現在我們看到的大雄寶殿是座單層重檐三疊的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米，其規模之大，在國內佛教寺院中并不多見。各位抬頭看到大殿上方懸掛的“妙莊嚴域”是著名書法家張宗祥所寫，“大雄寶殿”是已故書法家、西泠印社社長沙孟海于1987年第二次重書的。

　　各位請隨我入殿參觀。現在大家看到正中蓮花石座上趺坐的這尊就是佛祖釋迦牟尼。相傳他是古印度北部迦毗羅衛國(現為尼泊爾境內)凈飯王的兒子，原名喬達摩?悉達多，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道。經過六年茹苦修行，35歲時在佛陀迦耶菩提樹下成道，創立了據說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計，周恩來總理親自審定，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創制的，用24塊香樟木雕成。佛像上懸寶蓋，彩花垂旒，高有24.8米，石蓮花座到背光頂19.6米，佛身凈高9.l米。你們猜猜佛像的耳朵有多長?有1.3米。佛像的全身為貼金，兩次貼金共花去黃金86兩之多。它是我國最大的香樟木雕坐像，也是我國寺內的第二大佛。整座佛像頭微微前傾，兩眼凝視，右手微抬成說法印，仿佛正在向朝拜者講經說法，象征佛與眾朝拜者心心相印。按佛家的解釋，“金身”表示堅貞不變，“蓮臺”表示圣潔清芬，出淤泥而不染，“背光”表示光明。

　　大家再看毆內兩廂站立的就是佛教的護法神二十諸天，他們是掌管日、月、星、地、水、電、火、雨、風、雷等的天神。西側第一尊是閻羅天子，傳說是地獄的統治者。東側第一尊是裟竭龍王，掌管海洋水利。其他還有四大天王、日宮天子、月宮天子、鬼子母神、堅牢地神等，他們手執法器和兵器是神通廣大的象征。據有關部門考證，我國的諸天塑像宋代以后才有，他們穿戴的服飾是摹仿我國封建王朝文武百官的。殿后趺坐的是“十二圓覺”，意為“圓滿的覺悟”，東面排列的是文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;西面排列的是普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。他們都是佛祖的大弟子，據說現在的佛經，就是他們根據釋迦牟尼在世時講經說法和自己的見聞整理而成的。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局，據說全國就靈隱一寺。

　　請看大殿后壁，這是以“童子拜觀音”為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑。高20余米，全部用黏土，不摻一點水泥，塑造了神態各異的大小佛像150尊。據佛經講，善財童子是福城長者五百童子之一。善財出生時，種種珍寶自然涌出，故名善財。他曾向文殊菩薩請教佛

　　法，文殊菩薩指點他去南游110城，參訪53個名師(又稱“善知識”)，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級，比喻“五十三參，參參見佛”。看，那個雙手合十，身穿紅肚兜的就是善財，他第“二十七參”遇到觀音，得道后成為觀音的脅侍。中間為手執凈水瓶的觀音菩薩，右側即為成佛的善財，左側為龍女，也就是民間所稱的“金童玉女”。群塑分為天、地、海三層。最上層“三十三天”，那尊形容枯槁、瘦骨嶙峋的像就是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的狀態，又稱“餓佛像”。他吃的是白猿獻的果，喝的是麇鹿獻的奶。也許這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，他是新羅王國(今朝鮮)的王子，名叫金喬覺，削發為僧后，到中國的九華山修行得道。地藏王菩薩曾發許多大愿，他誓志在釋迦牟尼佛圓寂后、彌勒菩薩成佛前的五十六億七千萬年間，度盡六道眾生，拯救諸方苦難，直到地獄撤空，自己才愿升級成佛。最下層為“海”，兩側為來南海朝拜的十八羅漢。中間觀音腳踩的鰲魚，傳說是海中之王，眼睛眨一眨，尾巴動一動，都有可能引起山崩海嘯、洪水地震。只有觀音能鎮住鰲魚。馴服后的鰲魚也成了觀音的坐騎。觀音是男是女?觀音作為女性出現是始于南北朝，佛教開始興盛，女信徒劇增，而在極樂世界中居然沒有一位完全女性形象的大菩薩，未免太令女性們失望了，這以后，觀音的三十三種化身就逐漸變為女性像。本來觀音菩薩作為阿彌陀佛的第一助手，其主要職責是協助主尊接引眾生度往凈土極樂世界彼岸。但人世間的眾生最迫切需要解決的并非遙遠的來世，倒是眼前生存溫飽、消災避難、化險為夷等具體問題。所以信徒們將形形色色的瑣事，燃眉之急的難事，都求助這位大慈大悲又能接受告急信息，又最肯助人為樂的菩薩。而她眾多的化身正迎合了中國佛教徒焚香許愿的心理而大受歡迎。

　　在這里還要特別介紹兩位大家非常熟悉的人物。左上方那位側著身手拿破扇子擋住臉的就是濟公和尚。他在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，后來到凈慈寺做書記僧，最后圓寂在虎跑寺。因靈隱寺是他出家和被長老點醒靈性的地方，所以在此有他的一個佛位。再瞧右壁中間手執掃帚、身黑如墨的就是瘋僧。相傳當年秦檜害死岳飛后，也到靈隱寺求簽，這位瘋僧就用破掃帚照著秦檜沒頭沒腦地掃去，掃得秦檜失魂而逃。人們對這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在群塑中加一個席位，讓他享受人間香火。靈隱寺的群塑中，將人間曾出現過的兩名血肉之軀與佛國菩薩共聚一起，可見得靈隱寺的立場。懲惡揚善本是佛家的本色，佛家不可能無視人間的是非，他們雖把自己隔在圍墻內，沉浸在晨鐘暮鼓聲中，但還是正視著人世間的善惡，有著人們共有的愛憎。

　　現在我們參觀第三殿——藥師殿，它于1993年10月正式開光。殿的橫匾是佛教協會主席趙樸初先生書寫的。殿內臺座上結跏趺坐的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱為“東方三圣”。藥師佛與娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛同存于不同的空間，代表東、中、西三方空間世界，故稱“橫三世佛”。藥師佛曾發過十二大愿，“要讓在世的人們除去一切病痛，身心安樂”，所以人們也常稱他為消災延壽藥師琉璃光佛。

　　從宗教和精神分析學的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發，由心而生。藥師佛他不可能消除人們肉體的病痛，但可使世人得到精神上的安慰，醫治世人的心病。左右兩邊是藥師佛的十二位弟子“藥童”，又稱藥叉大將。按中國的習俗，給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你開張延年益壽的“藥方”吧。

　　靈隱寺的講解就到這里。最后祝各位團友身體健康，心想事成。

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