學雷鋒爭做美德少年的話題作文
不是因為學校的白校長和李老師倡導同學們在早讀時朗誦<弟子規>，不是因為李老師在期末考試的家長會上就這篇文章做了精彩的演講，不是因為老師也要求作家長的寫出讀后感，真的從來沒有接觸到這篇傳誦程度僅次于<三字經>的中華文化的經典之作，作為一個中國人很慚愧。
<弟子規>原名<訓蒙文>，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。此文脫胎于孔子的論語學而篇，分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的做人、處事等行為規范。后來清朝賈存仁修訂改編<訓蒙文>，并改名<弟子規>，是啟蒙養正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物，對于今天的我們有著同樣深遠的影響。
按照中國的傳統，百事孝為先，<弟子規>因此也將入則孝放在第一位。在這一部分將子女應盡的本分詳細地闡述了出來，誰言寸草心，報得三春暉。為人子女應常懷有感恩之心。對親人至孝，為國盡忠，也是仁義禮的表現。由于時代的局限，這章里也有不盡人意的地方，那就是指出父母的過失所用的方法，過于消極，放到今天來講就是迂腐、愚孝和愚忠。
應該有怎樣的骨肉情、兄弟情如何做到長幼有序應該如何看待錢財在出則悌這一章里給出了最好的答案，這應該就是儒家遵循的禮了，有禮家庭才能和諧，社會才能和諧。
起居休息時應該怎么樣飲食時應該怎么樣穿衣戴帽時應該做到什么走路時的步伐體態是如何的碰到人時如何獨處時如何借人東西時如何謹這一章規定了言行舉止的準則。
我認為是禮的又一個延伸，將它的內涵擴大，應該還有慎獨的意思，在任何時候做任何事都要問心無愧。這一章同樣有我不能茍同的地方，那就是斗鬧場，絕勿近，如果是正在進行的一場的以強凌弱的斗爭，我們能袖手旁觀嗎路見不平一聲吼是否是我們現代這個社會應該倡導的行為呢
信應該是貫穿儒家思想的一條主線，也是弟子規中講述比較深刻的一部分。承上部分的出則悌、謹，啟下部分的泛愛眾。信更應該是我們今天的人們必須遵守的行為規范。
如果大家都能誠實守信，就不會有農民工的工資需要總理的過問才能發到手;如果大家都能以誠信為本，就不會有那么多的企業見利忘義，往奶粉里面摻三聚腈氨，造成千千萬萬的兒童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以誠信為本，就不會有那么多的豆腐工程，大災大難襲來時，國家也不會遭受那么大的損失;如果官員時刻把信義放在第一位，把為人民服務做為自己畢生的信條，鞠躬盡瘁，死而后已就不會有那么多的貪官污吏出現;如果大家視誠信為自己的生命，那么人與人之間的關系將更加和諧，社會將會更加美好。信這一章不光講述一諾千金，還講述了向別人應該學習什么，怎么樣對待批評，怎樣朝聞過夕改之。信與智義是相通的。
泛愛眾這一章重點講述了儒家仁的主題，那就是對待一切大眾應該平等關愛，對待窮人不歧視，對待富人不巴結及怎樣禮尚往來。我的理解就是孟子所說的貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫及孫中山先生倡導博愛，愛天下的蕓蕓眾生。從小處說就是窮則獨善其身，達則兼濟天下。把這個仁延伸出來那就是除了愛家人老師朋友，還要愛人民，愛祖國。天下興亡，匹夫有責亦或先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，總之要胸懷祖國，心憂天下。
親仁則闡述如何向有仁德的人學習，事實上是儒家的交友觀，即要交怎樣的朋友，向真正的朋友學習什么。
最后一章余力學文在以上應該盡自己本分的行為規范的基礎上提出來的，給我們指出了直到今天仍然放之四海而皆準的學習方法、讀書方法、藏書的陳列等等。
讀罷這千余字的文章，感慨萬千，仔細想來，這和當前胡總書記倡導的八榮八恥有異曲同工之妙，那就是今天的人們應該樹立怎樣的人生觀、世界觀和價值觀以及應該有怎樣的道德情操。在21世紀的今天，我想我們向外輸出的不僅僅是價格低廉的商品和勞動力，咱們中國人給人家的印象也不應該僅僅停留在吃苦耐勞方面，還應該向世界展示的是我們燦爛悠久的文明。
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