最新七年級作文：黃河，母親河
看焦裕祿電影心得體會1篇
總書記同志在蘭考考察時指出，作風問題，說到底是黨性問題。要改進黨的作風，必須從堅定黨員的理想信念入手，提高黨員的黨性修養。焦裕祿同志作為黨員干部尤其是領導干部的榜樣，以切實行動實踐了黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，為全體黨員樹立了一個標桿。因此，認真學習和大力弘揚焦裕祿精神，使全體黨員牢固樹立宗旨意識和堅定自身的理想信念，是提高黨員黨性修養的一個重要途徑，是當前黨的建設的返璞歸真之舉、固本培元之道。
學習和弘揚焦裕祿精神是加強黨的建設、解決現實問題的迫切需要
我國是社會主義國家，中國共產黨是執政黨、是中國特色社會主義事業的領導核心。因此，面對著經濟轉型升級、社會治理體制創新、社會主義核心價值觀確立等問題，中國共產黨有義務、有責任帶領和團結全國各族人民，通過艱苦奮斗來逐步解決這些問題。如果說焦裕祿同志在蘭考的主要任務是團結帶領廣大干部群眾克服嚴重的自然災害，那么，今天的黨員干部尤其是各級領導干部面臨的則是改革創新的繁重任務，肩負的也同樣是千鈞重擔。因此，認真學習和大力弘揚焦裕祿精神，使全體黨員牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，求實奮斗、無私無畏，是當前黨的建設的一項重要任務。
弘揚焦裕祿精神有利于堅持正確的政治方向和價值取向。我們要建設的是中國特色的社會主義。因此，無論是經濟發展模式、社會治理體制，還是價值觀問題，歸根結底都離不開“社會主義”這幾個字。也就是說，無論是制度建設還是改革創新，都必須堅持正確的政治方向和價值取向。而保障正確的政治方向和價值取向，是全體黨員和黨的各級組織肩負的一項神圣使命。這一使命的完成，需要全體黨員積極的政治參與。那么，什么是社會主義?恩格斯曾經用《共產黨宣言》中的一句話將社會主義的基本思想概括為：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”因此，社會主義的根本目的就是促進和保障一切人的全面自由發展。人的全面自由發展，也是社會主義的根本價值取向。不過，至于什么樣的經濟管理和發展方式、什么樣的社會治理體制最能夠保障人的全面自由發展，這根本沒有現成的模式可供遵循。因此，如何根據我們國家的具體情況，找到最適合的經濟管理和發展方式、最適合的社會治理體制，需要艱辛的理論探討和實踐摸索。在這里，存在著一個雙向的、辯證的互動關系。人常說“條條大路通羅馬”，但是，通向羅馬的道路總還是有優劣之分。既然沒有現成的道路可供遵循，那就必須充分發揮人的主觀能動性，努力探索出一條最適合的、也是最佳的道路來。如果固守一時一地的經驗，那就必然會陷入教條主義。但另一方面，道路也只是手段，我們現在需要的道路是“通羅馬”的道路，因此，在探索具體道路的過程中，永遠也不能忘記自己的目的。對于社會主義國家經濟管理、發展方式的探討，對于社會治理體制的探討，都是為了最高理想的實現而服務的。忘記這一點，實踐就會走上邪路。因此，始終牢牢把握正確的政治方向和價值取向，大膽實踐創新，需要全體黨員和黨的各級組織創造性的工作。
很多人有一種錯誤的認識，以為所有這些問題都會自發地得到解決。說什么經濟發展需要的是放任自流，經濟發展了，社會自然也就會治理好，人們的道德水準自然就會提升。這樣的陳詞濫調完全不顧人類的歷史事實，說到底是一種庸俗的經濟決定論甚至是宿命論。尤其是在全球化時代的工業社會中，經濟發展需要政府創造良好的、公平的法制環境，需要通過各種經濟政策有意識地進行調節。社會治理同樣需要創造性的工作，各個國家、民族的文化傳統和現實狀況千差萬別，不可能有現成的、通行四海的治理體制，都需要積極地探索解決問題的途徑和辦法。尤其是在價值觀問題上，更不可能放任自流。任何的價值觀都具有一定的理想性，都是作為一個理想的標準在起引導性作用。一個社會的主流價值觀，不僅僅是無意識的傳統的流傳物，更是知識分子的自覺的創造物。需要經過知識分子的理論探討、加工和提升，然后是有意識的宣傳、普及，最后是實踐活動。比如，歐洲的資產階級革命，就經過了相當長的理論上的準備，也經歷了長期的探索以及痛苦的磨合過程。社會主義意識和社會主義價值觀，也不可能是自發產生的東西。在宣傳、普及和確立社會主義意識和社會主義價值觀的過程中，黨的組織發揮著不可替代的作用。當然，黨員干部不僅僅是在政治領域和價值觀領域發揮著主導作用，即使是在實踐的經濟和社會建設中，黨員干部同樣發揮著不可替代的骨干作用。
弘揚焦裕祿精神有利于保持黨的先進性和純潔性。在現代社會里，政黨在確定、實現和維護社會理想的過程中發揮著不可替代的作用。尤其是在共產主義運動中，革命政黨的先鋒隊作用有目共睹，也取得了輝煌的成就。但是，如果革命政黨忘記了它的根本宗旨，喪失了它的先進性和純潔性，那么，社會主義事業必定會遭受巨大挫折，國家和人民也會遭受巨大損失。然而，現在黨員干部隊伍中的確存在著不少值得警惕的問題。一些黨員干部尤其是領導干部政治信仰淡漠，什么理想信念、什么馬克思主義，在他們的心中沒有位置;一些人生活腐化、道德敗壞，奉行享樂至上的價值觀，甚至不惜利用手中職權作奸犯科。這些行為嚴重敗壞了黨的形象，也助推了社會上不良風氣的蔓延。長此以往，人民群眾一定會與黨離心離德。面對著千差萬別的利益訴求，我們應該有一個堅強有力的政黨組織來保證國家的政治統一和民族團結。
總之，從加強黨的自身建設著眼，要求黨員干部尤其是領導干部認真學習和弘揚焦裕祿精神，是解決我國當前所面臨的諸多問題的迫切需要，也是著眼未來，為國家民族的長遠利益考慮所采取的高瞻遠矚的舉措。
學習和弘揚焦裕祿精神的根本目的是提升黨性修養
如何學習和弘揚焦裕祿精神?總書記同志提出要深學、細照、篤行。其中，深學是前提，篤行是關鍵。深學學什么?細照照什么?篤行行什么?關鍵還是要像總書記同志所指出的那樣：重點要突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養，就是要返璞歸真、固本培元!總而言之，就是要從培育黨員干部堅定的理想信念、高尚的道德修為入手，提升黨員干部的黨性修養。
要做一名好官，必須先做一個好人。2008年，總書記同志在全國組織部長會議上就強調，干部“德”的標準應包括：政治品德標準、職業道德標準、家庭美德標準和社會公德標準。考察干部“要注重在日常工作、生活中的表現，以小節觀其大德”。“要堅持品行為本”。高尚的道德品質是崇高的政治信仰的基礎。如果一個人，對生他養他的父母都沒有感情;對朝夕相處、誓言白頭的伴侶都可以背叛;對待他人利字當頭甚至不惜損人利己;對待自己安身立命的職業吊兒郎當。這樣一個人，怎能指望他對人民群眾有感情、指望他忠誠黨的事業、指望他無私奉獻、認真履行職責?在我國的傳統文化中，修身是一切德行的根本。因此，學習和弘揚焦裕祿精神，首先要努力做一個好人。做一個像焦裕祿同志那樣熱心、正派、廉潔而又忠于職守的好人。一些政府官員說一套做一套，臺上一套臺下一套，這樣的干部怎能取信于民?共產主義運動是向著崇高理想奮斗的運動，共產黨員應該是社會主義核心價值觀的忠實踐行者，應當是社會主義道德的示范者、誠信風范的引領者和公平正義的維護者，應該是具有人格力量的大寫的人!中國共產黨應該永遠站立在道德的制高點上，只有這樣，黨的組織才會有凝聚力，人民群眾才會永遠支持黨的事業!每一名共產黨員，都應當努力增進自身的道德修為，不管能力大小，都要爭取成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。因此，各級領導干部，都應當時時以焦裕祿同志為鏡，正正自己的心靈、凈化一下自己的靈魂。
加強理論學習，堅定政治信仰。共產黨員不能滿足于僅僅做一個好人，而且要成為一個有著堅定政治信仰的好人，要將德行和黨性有機地結合起來。信仰的對象具有理想性甚至具有超驗性。因此，人們絕不可能在經驗中遭遇到信仰的對象。這樣一來，信仰的培育和堅定，就不能依靠經驗或實踐的效果。并不是說人們親眼看到了、親手摸到了信仰的對象，才會信仰。信仰的產生、培育和鞏固，從根本上說，是思想的事。馬克思主義信仰是理性信仰，是建立在科學理論基礎之上的理性信仰。因此，黨員干部要培育和堅定政治信仰，就必須認真系統地研讀馬克思主義的經典著作、認真系統地學習馬克思主義基本理論。沒有對馬克思主義科學理論的真切認知，不可能樹立起堅定的馬克思主義信仰。學習馬克思主義基本理論，重點是把握兩個必然性，即資產階級必然滅亡和無產階級必然勝利的理論。要做到這一點，就必須對于馬克思主義哲學尤其是歷史唯物主義，對于科學社會主義理論有深入的了解。多年來，各級組織在對黨員干部的馬克思主義基本理論教育方面相對薄弱。不論是師資隊伍建設還是基礎理論研究，都不能很好地滿足現實的需要，這就直接造成相關的教育說服力不強，效果不佳。另一方面，改革開放以后，大家更多地關注實際的、事務性的問題，尤其是具體的經濟問題、社會問題等，對基礎理論的學習很不重視、學習氣氛不濃。一些黨員干部認為這些理論太抽象、不能直接解決實際問題，所以學習的積極性不高。這些都導致很多黨員領導干部馬克思主義理論水平不高，直接影響到了他們的政治信仰的堅定性。事實上，一些黨員干部之所以朽敗墮落、與黨離心離德，并不是因為他們的業務能力不強，而是因為他們馬克思主義基本理論方面的知識欠缺，也不愿意相信基于兩個必然性的科學社會主義理論。這樣一來，當在實踐中共產主義運動處于低潮，當各種令人眼花繚亂的學說誘惑人心的時候，這些黨員干部就缺乏應有的辨別力。事實上，沒有扎實的馬克思主義理論功底、缺乏堅定的政治信仰，則完全可能將具體工作引導到邪路上去。那些不顧老百姓的利益，為了他們所認為的“發展”一味蠻干的干部，最終敗壞了黨的聲譽，破壞了黨與人民群眾的血肉聯系，這不就是走上邪路?
只有每一名黨員尤其是黨員領導干部都以焦裕祿同志為標桿，認真學習和大力弘揚焦裕祿精神，努力增進自己的道德修為，堅定自己的理想信念、堅定自己的政治信仰，黨的組織才會真正有凝聚力、才會真正有戰斗力!黨和國家才能從容應對各種復雜局面，做到游刃有余。
看焦裕祿電影心得體會2篇
最近一段時間以來，我認真學習了總書記最近在蘭考調研指導時的重要講話，重看了電影《焦裕祿》，重讀了《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》，重溫了焦裕祿精神，剛才又聆聽了書記、市長等領導的學習心得，深受啟發和教育，我感覺思想認識進一步提升了，理想信念進一步堅定了，宗旨意識進一步增強了。同時，進一步增強了自己對踐行群眾路線、反對“四種不良風氣”的自覺性和主動性。以焦裕祿為鏡，對照先進，見賢思齊，我覺得自己在“四風”方面還存在許多問題和不足，需要深化認識，深刻反思，切實整改，努力克服。
一是對照焦裕祿，看到了自己在形式主義方面的問題。1962年，風沙、水澇、鹽堿“三害”困擾蘭考地區，焦裕祿受上級委派，來到這里擔任縣委書記。為了根治“三害”，盡快幫助群眾脫貧，焦裕祿到蘭考后馬上深入調查，制訂治理方案。在一百二十多天里，親自跑了120多個大隊，跋涉五千余里，面對面向群眾請教、同群眾商量，摸清了蘭考“三害”的情況，開展了治理工作。相比之下，自己無論是當縣長、縣委書記，還是市委常委、統戰部長期間，雖然也曾深入農村、工廠和學校，也曾與群眾面對面溝通、請教，但卻從未像焦裕祿那樣深入，那么頻繁，那么與群眾接近，有時下鄉甚至流于形式，作作姿態。
二是對照焦裕祿，看到了自己在命令主義方面的問題。焦裕祿在蘭考的時候，下鄉靠的是一輛自行車和一雙鐵腳板。記得上世紀七八十年代，我在大隊、公社(鄉鎮)當領導的時候，也能如此，很受老百姓歡迎。隨著職位的上升，工作條件的改變，自己與人民群眾的距離卻遠了。現在是連上下班都有車接送，沒車不下鄉。就是到了基層，也是走馬觀花的多、下馬看花的少，接地氣、通下情不足，與普通黨員和群眾談心交流不夠，往往是聽取干部意見多，直接面對面聽取基層群眾的意見少，聽取主管部門的意見多，聽取相關部門和方方面面的意見少，掌握第一手資料少，自感自己與群眾的聯系不夠深入、不夠密切、不夠貼心，沒有真正聽到群眾的呼聲。
三是對照焦裕祿，看到了自己在享樂主義方面的問題。焦裕祿同志在蘭考冒著風沙和趟著洪水走遍全縣，和百姓一起翻地、封沙丘、種泡桐、挖河渠，住過草庵、蹲過牛棚。那種“敢教日月換新天”的氣概確實令我們欽佩。反觀我本人，與焦裕祿相比，坐小車、吹空調、坐辦公室的時間還是多了些，真正撲下身子，深入一線，心貼心地為基層群眾辦實事、做好事、解難事的時間還是少了些。究其原因，還是自己在思想上存在著一些“安逸”之念，行動上存在著一些“享樂”之氣。
四是對照焦裕祿，看到了自己在奢靡之風方面的問題。焦裕祿同志生活簡樸、勤儉辦事，從不利用手中權力為自己和親屬謀取好處，并親自起草了《干部十不準》，對干部廉潔自律作出規定。相比之下，自己在工作和生活的一些細節上，還有不少需要改進的地方。比起焦裕祿同志艱苦奮斗、節儉辦事的作風，自己深感做得很不夠。過去在大隊、公社工作，可以鉆進社員的被子就睡，端起農家的飯碗就吃，拿起田里的活就干。如今，和老百姓同吃、同住、同勞動的“三同”意識淡薄了，出差乘飛機、住賓館已是常事，“享樂”之風在自己身上也有所體現。
在下一步工作中，我將認真貫徹總書記重要講話精神，學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，以焦裕祿精神為標桿，向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，堅決祛除“四風”之病，切實踐行黨的群眾路線。
一、學習焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，切實反對形式主義。焦裕祿同志在工作中始終遵循群眾路線，深入基層，深入群眾，用求實的作風推動工作，破解難題。我們學習他，就要不說空話、假話，不做表面文章，不擺花架子，要腳踏實地，做老百姓歡迎、干部群眾滿意的事。
二、學習焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，切實反對命令主義。焦裕祿身為縣委書記，沒有官氣、闊氣，他“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”。與焦裕祿同志所處的時代相比，我們現在的條件好了，物質生活豐富了，但是和群眾面對面交流、心貼心溝通確實還是少了一些。這需要我們把焦裕祿精神當作一面鏡子，不但要把人民公仆掛在嘴邊，還要記在心間，到群眾最需要幫助的地方去，到最需要幫助的群眾中去，把事關群眾切身利益的問題一件一件地解決好、辦扎實，真正做到不求名利、不圖報答、全心全意為群眾謀利益。
三、學習焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操，切實反對享樂主義和奢靡之風。焦裕祿同志一心為公、兩袖清風。學習他，就是要嚴格執行黨的廉政準則和中央“八項規定”，堅決抵制“四風”，自覺接受群眾的監督，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之利，通過不斷加強黨性修養和作風錘煉，培養高尚的生活情趣，淡薄對物質條件的追求欲望，面對各種誘惑，不失主心骨、不丟方向盤，甘于過平平淡淡生活，勇于求實實在在業績。
四、學習焦裕祿同志“敢教日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，切實投入“三大戰役”、建設幸福撫州。當前，我市的“三大戰役”進入了提升階段，幸福撫州建設進入了關鍵時期，深化改革已全面鋪開。作為市委常委會的一員，我將全面貫徹十八屆三中全會和省委、市委全委會議精神，學習貫徹總書記重要講話精神，視壓力為動力，視挑戰為機遇，始終保持敢作敢為的氣魄和勇氣，充分發揮統一戰線工作網絡全、聯系對象多、接觸范圍廣的優勢，以改革創新的精神，進一步引導廣大黨外人士與我們黨思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行，確保力量共生而不對立，利益共享而不沖突，為打好“三大戰役”、建設幸福撫州提供最廣泛而強大的力量支持。
榜樣的力量是無窮的，焦裕祿精神影響著我們一代又一代共產黨人為中華民族的偉大復興而艱苦努力，在下一步黨的群眾路線教育實踐活動中，我將把焦裕祿精神作為思想之基、信念之源、精神之鈣，進一步強化自身的宗旨意識、群眾意識、服務意識，真正做到為民、務實、清廉。
看焦裕祿電影心得體會3篇
榜樣是一種力量，彰顯進步;榜樣是一面旗幟，鼓舞斗志;榜樣是一座燈塔，指引方向。以親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻為主要內容的焦裕祿精神，激勵了幾代中國人。焦裕祿同志是人民的好公仆，是縣委書記的榜樣，也是所有共產黨員的楷模。“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”的“三嚴三實”要求，是黨員、干部加強自身建設的基本準則和目標追求，是檢驗黨性修養和言行舉止的一把尺子、一面鏡子。全市各級黨組織和廣大黨員、干部要充分認識在新的歷史條件下學習弘揚焦裕祿精神、踐行“三嚴三實”要求的重大意義，切實做到深學、細照、篤行，確保教育實踐活動取得實效。
連日來，市委常委同志以“學習弘揚焦裕祿精神，踐行‘三嚴三實’要求”為主題，談認識、講體會、找差距，再次掀起學習教育、聽取意見工作的新高潮，旨在樹立標桿、以上率下，推動教育實踐活動深入扎實開展。本報從今天起，開辟“燭照”欄目，專題刊發市委常委同志在學習中的所思所悟、所感所得，以激勵廣大黨員、干部以先進典型為鏡，強化宗旨意識，增進為民情懷，樹立實踐導向，用好的作風凝聚起推進撫州改革發展的強大正能量。
當我戴上紅領巾的時候，一個熠熠生輝的名字就沁入心田——焦裕祿。走過學生歲月，走進社會生活，走上領導崗位，焦裕祿精神教育和激勵著我們這一代人成長，潛移默化在自己的人生歷程中。然而，時光的流逝似乎淡化了焦裕祿精神在自己心中的烙印，正在變成一份珍貴的記憶的時候，總書記在調研指導蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時發表的重要講話，及時而真切地把焦裕祿精神這座巍峨豐碑聳立在我們面前，再次撥亮了踐行群眾路線上的明燈。
“焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣!”領會總書記的諄諄教導，我以為對于身處現今社會尤其位居領導要職的自己，必須回答榜樣的精神實質是什么?對照榜樣的自身差距在哪里?學習榜樣又要怎樣校正和付諸行動?我的初步感悟是：
第一，把“為民”融入情懷。全心全意為人民服務，是焦裕祿精神的本質所在。“共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的面前;在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾、幫助群眾。”這種情真意切的樸素語言，正是焦裕祿為民品格與公仆情懷的真實寫照。今天，我市正在實施“建設殷實、文明、和諧的幸福撫州”的目標，尤其把建設“以民為本”的小康撫州作為幸福撫州的核心體系，出發點與落腳點雖在“為民”上，但在過程中確有參差不齊或跑偏走樣現象。比如：我們常常把增民利、解民憂、惠民生以“項目化、時間表、責任人”的推進機制固定下來，但又往往具體事宜落實不到位，總是抱怨資金籌措沒到位、公務繁忙難顧及、陰雨天氣不方便等客觀緣由，卻沒有真正從主觀原因上找問題。以焦裕祿同志為鏡，不難看出自身問題的根源，在于親民情懷與為民作風上，沒能完全把群眾最關心、最直接、最現實的利益問題看進眼里、記在心上、抓在手中，沒能真正像焦裕祿同志那樣“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己。”當前開展黨的群眾路線教育實踐活動，我將把握好學習焦裕祿精神、補好親民與愛民情懷這一“基礎課”的契機：深懷愛民之心，自覺擺正與人民群眾的關系，主動換位思考，把不同時期、不同地域、不同群體的不同需求與訴求厘清察明，并切實入心入腦入懷。多下為民之功，時刻把群眾的安危冷暖、衣食住行牽掛在心，在民生工程建設上既編好“項目單”，又繪好“路線圖”，更當好“操作手”，在惠民利民的第一線真抓實干、攻堅克難。廣開富民之道，積極深入基層群眾尤其貧困群眾和特殊群體之中，共商脫貧致富之計，共謀全面小康之策，并身體力行抓落實。
第二，把“求實”化作追求。實事求是是黨的思想路線的核心內容，也是焦裕祿精神的靈魂。從焦裕祿同志身上所折射出的“求實”光芒，不僅是一種科學精神，一種工作作風，還是一種人生態度。“吃別人嚼過的饃沒味道”，道出了焦裕祿只有調查才出真知的實踐體驗。今天，我們在開展群眾工作的過程中，無不面臨群體多元、矛盾多發、構成多變、訴求多樣的錯綜復雜環境，如不設身處地，難求為民良策;如不走村串戶，難察社情民意。長期以來，自己盡管輕車簡從常下鄉，也出了不少好主意，想了不少好辦法，但更多的是靠文山會海下任務，或靠簡報網絡察信息、簽文批字搞調度，由此難免做了許多“無用功”甚至“空手道”。以焦裕祿同志為鏡，不難看出自身問題的根源，在于求實態度與務實作風上，不能真正撲下身子、沉入基層，邁得進群眾家門，坐得下群眾板凳，拉得了群眾家常，聽得到群眾真話，解得開群眾心結。當前開展黨的群眾路線教育實踐活動，我將把握好學習焦裕祿精神、打牢求實與務實作風這一“基本功”的契機：堅持一切從實際出發，運用科學方法、遵循客觀規律、切合撫州實際地看問題、想辦法、做決策，尤其當前要用好改革這一“利器”，敢于變革，勇于創新，善于開拓，不斷開創幸福撫州新局面。堅持從群眾創造中汲取不竭動力，把多到群眾最需要的地方去、多到發展最困難的地方去、多到局面最復雜的地方去作為一種工作常態，以“革命者要在困難面前逞英雄”的氣概，在實干中敢擔當、敢碰硬、敢克難。堅持正確政績觀，把工作業績中的水分擠榨干，把德才兼備的好干部推舉出，把求真求實的“風向標”聳立起，帶頭營造凝心聚力、真抓實干的風尚。
第三，把“奉獻”變成行動。清正廉潔、無私奉獻，是焦裕祿精神的鮮明特點。“任何時候都不搞特殊化”，“樸樸實實地在群眾中間工作、勞動”……焦裕祿同志不怕苦和死，不為名與利，真正地把人生價值與黨和人民事業契合在一起，這是人民群眾心目中多么崇高的形象啊!作為一名黨員特別是擔任領導職務，我一直以為自己也在無怨無悔地踐行“為人民服務”的宗旨，然而對照焦裕祿同志“完全徹底地為人民服務”的道德情操，實感汗顏。從焦裕祿同志常年“開襟解懷、卷著褲管”奔波在農舍田頭里，“晴天一身土、雨天兩腿泥”投身于流沙風口中，反觀自己如今的工作，似乎不坐小車就下不了鄉了，沒有“空調”就干不成活了，遇上風雨天就安坐在辦公室了……以焦裕祿同志為鏡，不難看到自身問題的根源，在于腦中尚存“安逸”之念，心底仍無“盡瘁”之意。當前開展黨的群眾路線教育實踐活動，我將把握好學習焦裕祿精神、端正奉獻與奉公這一“人生觀”的契機：從“簡”做人，在紛繁復雜的社會生活中保持自身習性的簡約，不為孤寂所困，不為權利所惑，不為人情所縛，把“以德正身、以績立身、以能強身、以紀律身”的自立準則堅守住、弘揚好。從“高”做事，對待任何一項工作，大到全局性決策，小至具體化操作，始終堅持高起點謀劃、高質量實施、高效率落地，力求每項重大工作尤其民生工程都讓絕大多數群眾滿意、贊同和高興。從“嚴”做官，收緊作風的口子，握緊公權的把子，把“三嚴三實”貫穿于仕途乃至人生的全程。我將帶頭恪守對全市黨員干部的寄語：“在大是大非上過得了硬，在小事小節上過得了關”，真正在原則面前知堅守，在名利面前知放棄，在需要面前知選擇，經受復雜環境考驗，珍重為政清廉形象，奉獻幸福撫州大業。
第四，把“垂范”作為使命。焦裕祿同志塑造的精神內涵是極其豐富的，其中于我尤為珍貴的精神財富是：作為一級黨委的書記，奉獻在先，奮斗在前，在踐行黨的宗旨中率先垂范。當前開展黨的群眾路線教育實踐活動，特別是學習焦裕祿精神、踐行“三嚴三實”要求，我將努力在爭做焦裕祿式好黨員好干部中當標桿、做表率，并請同志們對我“開炮”、向我看齊、對我監督：凡是市委要求黨員干部做到的，我帶頭做到。在當前的教育實踐活動中，帶頭履行第一責任人和第一督導者的職責，在思想教育上再下功夫，切實解決“學不透”的問題;在“四風”聚焦上再下功夫，切實解決“找不夠”的問題;在即知即改上再下功夫，切實解決“改不了”的問題;在分類指導上再下功夫，切實解決“分不清”的問題;在督導把關上再下功夫，切實解決“手不硬”的問題;在統籌兼顧上再下功夫，切實解決“忙不贏”的問題。凡是市委責令黨員干部不能做的，我帶頭杜絕。特別是黨的廉政準則和《八項規定》，不折不扣落實在自己的平常工作和日常生活中。凡是市委鼓勵黨員干部改革創新的，我帶頭探索。在不久前的市委領導干部廉政黨課上，我提出了“三個命題”，即：我們已進入群眾工作錯綜復雜的新時期，如果看不透、理不清、解不開，就必然因陷入被動而成為群眾的“尾巴”，因而認清態勢迫在眉睫;我們所承擔的職責無不關聯群眾利益的新期待，一旦跟不上、應不回、辦不到，就可能因失信于民而遭到群眾的“唾棄”，因而改進方法勢在必行;我們開展群眾路線教育實踐活動面對“四自”的新要求，只有志不短、路不偏、力不移，就會因不負眾望而得到群眾的“認可”，因而增添定力責無旁貸。對此，也闡述了“十種方法”，即以人為本法、換位思考法、平衡利益法、公開透明法、舉輕若重法、精雕細刻法、首尾相顧法、望聞問切法、平時用功法、平等交流法。一言既出，就無疑把自己逼到了實踐的前沿。我將當好“排頭兵”，并與全市各級黨員干部一道攻克改革的難點，跨越發展的難關，化解民生的難題，為建設幸福撫州、建成小康社會添磚加瓦。
總之，學無止境，責無旁貸!“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。”我將以榜樣的無窮力量，夯實思想之基，撐牢信念之旗，補足精神之鈣，增強實干之力，筑牢防腐之堤，奮力追求焦裕祿同志那樣一種崇高境界：因為志存高遠，所以信仰堅定;因為牢記宗旨，所以節操堅守;因為心底無私，所以精神永恒!
看焦裕祿電影心得體會4篇
總書記在蘭考調研時強調指出：“焦裕祿精神過去是、現在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富。”今天，時代和人民對發展的要求更高了、面臨的任務更重了，更需要我們繼承和弘揚焦裕祿精神。弘揚焦裕祿精神的時代價值和現實意義十分深遠，它有利于我們的黨員干部端正和形成好世界觀、人生觀、價值觀，也有利于我們為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮勇前行。
弘揚焦裕祿精神，首先要把準焦裕祿精神的實質。1962年冬，焦裕祿來到蘭考，當時，蘭考的風沙、內澇、鹽堿等自然災害很嚴重，農業產量很低，群眾生活很苦，焦裕祿同志以大無畏的革命精神，以身作則、帶病實干、嚴于律己、關心群眾，后來積勞成疾、以身殉職。可以說焦裕祿在蘭考，既有鞠躬盡瘁、死而后已的敬業精神，又有全心全意為人民服務的公仆意識，還有善于調查研究、善于做群眾工作的務實作風和高超能力。焦裕祿精神的表述內容可以很豐富，但最準確、最權威的表述應該是總書記最近在蘭考調研考察時所概括的“公仆情懷、求實作風、奮斗精神、道德情操”。焦裕祿精神的精髓，就是“群眾路線”的踐行，就是“為民、務實、清廉”的作風。
弘揚焦裕祿精神，其次要明晰焦裕祿精神的時代價值。焦裕祿精神的時代價值主要反映在以下三個方面。
焦裕祿“一切為了群眾”的“為民”精神，既有助于新時期人們對崇高理想信念的堅定，也有助于走中國道路
焦裕祿時刻想著人民群眾，愛護人民群眾，關心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難，始終和廣大人民群眾保持最密切的聯系，是蘭考人民群眾的貼心人。他不為名、不為利，不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，是完全徹底地為人民服務。
為民，就是為人民服務，以人為本、人民至上，這是黨的根本宗旨和唯一追求，是我們一切工作的根本目的。新時期黨員和領導干部迫切需要加強人本情懷的涵養，一方面，作為公共權力的行使者，其工作的特殊性決定了必須具備仁愛的道德品質。這一人本情懷又表現在兩個層面：一是“克己”，即嚴格依照各種規范準則要求自己，忠實于為人民服務的干部角色;二是“敬人”，即堅持權為民所用、利為民所謀、情為民所系，營造以愛喚醒愛、以信任增進信任的社會環境。另一方面，“在公共管理中，仁愛不是作為權力執掌者的美德，而是公共管理者的責任和義務”，特別是當各種制度還沒有完善到足以保障社會正義時，尤須我們的干部具有敢于犧牲私人利益與感情，執著于為民謀求福利的膽識與魄力。
為此，要對“全心全意為人民服務”“吃苦在前享受在后”“干部干部先干一步”等觀念十分深刻和入腦入心，而且要對“民為貴”“百姓是我們的衣食父母”“干部是人民的公仆”“人民群眾是真正的英雄”等觀念十分認同并身體力行。內心要真實、信念要真摯、對黨和人民的感情要真誠;要深知自己的責任與使命，并不遺余力地去實踐和實現。
中國夢的實現，必須“走中國道路”。走中國道路就是走社會主義道路、中國特色道路、共同富裕道路和公平正義道路。它對應的或者說它內在的要求就是“為民”。“走中國道路”和“為民”的根本價值追求就是“要一切為了群眾”。
焦裕祿“從群眾中來到群眾中去”的“務實”精神，既有助于新時期人們對偉大事業信心的增強，也有助于更好地弘揚中國精神
焦裕祿同志從踏上蘭考土地的那一天起，就深入基層調查研究。他拖著患有慢性肝病的身體，在一年多的時間里，跑遍了全縣140多個大隊中的120多個。這種大廣度、大強度和大深度的調查研究，使縣委基本上掌握了水、沙、堿發生發展的規律，從而制定出切實可行的改造蘭考大自然的規劃。通過一年的艱苦奮戰，蘭考的除“三害”工作取得了明顯的成效。
務實，就是求真務實、真抓實干，這是根本的思想方法、行為方式，是我們為人民服務應有的作風。提高新形勢下做好群眾工作的能力、改進密切聯系群眾的工作作風，就要弘揚好焦裕祿精神。
中國夢的實現，必須“弘揚中國精神”。弘揚中國精神，主要是兩方面精神：時代精神和民族精神。這兩種精神的內核就是“務實”精神。務實，就是求真務實、真抓實干，也是勤儉、勤勞、勤政、勤奮的中華傳統美德。這兩者內在要求的作風就是要克服“形式主義”。“弘揚中國精神”和“務實”的根本工作路線就是要“從群眾中來，到群眾中去”。
焦裕祿“一切依靠群眾”的“清廉”精神，既有助于新時期人們對黨和政府信賴的加深，也有助于凝聚中國力量
焦裕祿始終保持艱苦樸素的作風，他長期有病，家里人口又多，生活比較困難，可是他堅決拒絕給他救濟。有安排知青就業的指標，他也是先安排別人，將自己的孩子空下。他還專門起草了一個《干部十不準》的文件，規定任何干部不準特殊化。焦裕祿的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時買的。反觀我們現在有些豪華樓堂館所、“白宮式”衙門，反差之大，令人咋舌。
清廉，就是遵紀守法、廉潔自律，是我們為人民服務的根本保障。當下我們的干部不僅要長期經受執政、市場經濟、對外開放和外部環境的四大考驗，而且面臨精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極朽敗的四大危險。特別是民情、黨情、國情、世情的“四情”有了深刻變化，形式之風、命令之風、享樂之風、奢靡之風的“四風”有蔓延之勢。我國改革發展和現代化建設現階段面臨的發展機遇前所未有，面對的挑戰和難題也前所未有。一是改革向縱深發展，改革進入攻堅期和深水區，改革難度加大;二是思想文化向激蕩發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，管理難度增大;三是公眾期待向更高層次發展。這都需要我們堅定不移地相信群眾、依靠群眾，深化改革、大膽探索，需要堅定不移地立足中國國情，弘揚民族傳統、彰顯民族特性、把握民族現實，需要堅定不移地與時俱進，緊扣時代脈搏、把握時代潮流、回應時代呼聲、賦予時代氣息。
中國夢的實現，必須“凝聚中國力量”。凝聚中國力量主要是兩方面力量：領導力量和依靠力量。這兩方面力量的支撐點和力量源就是“清廉”。清廉，就是遵紀守法、廉潔自律，就是保持黨組織和共產黨人的先進性和純潔性，就是要堅持和體現好“吃苦在前享受在后”。
看焦裕祿電影心得體會5篇
春秋戰國時期的思想家墨子在《非攻》中有一段話:“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇。”其意思是說，君子不以水為鏡子，而以別人為鏡子對照檢查自己;以水為鏡，只能看到自己的美與丑，以人為鏡，才能知道心靈的善與惡。這段文字闡述了“以人為鏡”是一個人成熟的標志，也是一個人懂得完善自己、理解他人的體現，更是一個人能夠立足于世的基本法則。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、嘔心瀝血的精神風范，是一面可映照心靈的明鏡。主席在蘭考縣調研指導第二批教育實踐活動時指出：“要見賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿同志精神作為一面鏡子來好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。”
教育實踐活動的主題是與焦裕祿精神高度契合的，要把學習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿教育實踐活動始終。焦裕祿是人民群眾心目中的好書記、好黨員、好干部，是人民群眾衡量黨員干部愛民情懷濃淡、公仆意識強弱的標尺。黨員領導干部貫徹群眾路線，就要主動拿起焦裕祿精神這面鏡子，從里到外、從上到下反復觀照，認真查擺自己在黨性修養、宗旨意識、作風形象等方面存在的問題，在深學中升華認識，在對照中修身正形，在實踐中篤信躬行。要強化高標準、嚴要求的質量意識，強化學楷模、當先進的先鋒意識，強化治頑癥、正風氣的責任意識，強化帶好頭、做示范的表率意識，切實把密切聯系實際作為一種黨性要求、一種作風習慣，進一步筑牢全心全意為人民服務的思想根基，樹立共產黨員為民、務實、清廉的好樣子。
群眾路線是我們黨的生命線，沒有群眾就沒有一切，贏得群眾才能擁有未來。焦裕祿的事跡之所以歷經歲月風雨仍感人至深，其精神之所以穿越半個世紀仍歷久彌新，根本原因在于他始終與人民群眾心連心、情相依、同呼吸、共命運。黨員領導干部要緊密聯系思想、工作和作風建設實際，大力學習弘揚焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷、“吃別人嚼過的饃沒味”的扎實作風、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操，帶著凈化靈魂的愿望學，帶著履行職能的責任學，帶著干部群眾反映強烈的問題學，真正讓焦裕祿精神觸及靈魂、充盈心靈，自覺在“根在哪里，本在哪里”“從何而來、將去何處”的不斷思索和持續拷問中固化群眾觀點、站穩群眾立場，樹立起堅定的馬克思主義群眾觀。
木受繩則直，人有標則正。焦裕祿精神是“看得見的哲理”，是履職盡責的行動標桿，是燭照前行的精神火炬。作為黨員領導干部，要自覺以焦裕祿同志為榜樣，對照焦裕祿精神反復鏡鑒，時刻捫心自問當官為了什么、應該做些什么、要留下什么。在深學、細照篤行中磨礪黨性、提升境界、增強素質、改進作風，清灰除垢織好“里子”，永葆本色塑好“面子”，使之能夠保持共產黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。
當前，第二批教育實踐活動正在全面展開，基層廣大群眾在看，基層在盼，能不能真正解決問題，能不能讓廣大群眾滿意，事關整個教育實踐活動的成敗。確保教育實踐活動落地有聲、取得實效，要自覺將學習焦裕祿精神與貫徹群眾路線統一起來。與改進作風結合起來，像焦裕祿那樣心里時刻想著群眾，行動始終為著群眾，把基層牢牢放在心上，把廣大群眾高高舉過頭頂，進一步打牢“基層至上、廣大群眾第一”的觀念，不斷強化服務意識，增強服務本領，提升服務質量，自覺把黨的群眾路線落實到心系基層、情注廣大群眾的具體行動中，在接基層地氣、聚干群人氣、蘊強民底氣的實踐中，一步一個腳印地推動教育實踐活動落到實處。
看焦裕祿電影心得體會6篇
為官一任，造福一方;為官清正，豐碑永存。焦裕祿離開蘭考人民50年了，但他卻是蘭考乃至全國人民始終難以忘懷的一位好黨員、好官員。總書記近日在蘭考縣調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時，動情地吟誦了他寫于20多年前的《念奴嬌·追思焦裕祿》：“百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨”。有感而發、直抒胸臆，詩詞充分表達了人民呼喚焦裕祿、群眾期盼好官員的深厚情結，生動揭示了官員得到百姓愛戴、領導贏得群眾尊重的根本原因。目前，第二批群眾路線教育實踐活動正在廣泛展開，深入思考怎樣保持政黨與人民生死與共，領導與群眾同甘共苦，官員與百姓心心相印這種密切關系，發揚光大黨的密切聯系群眾優良作風，需要從焦裕祿精神中得到寶貴的營養和強大的動力。
焦裕祿精神豐富深邃，本質的核心還是“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷。焦裕祿的愛民情懷從他在蘭考工作的470多天里展現得酣暢淋漓，他把讓蘭考人民生活得更好一些，看得比自己生命還要重，臨終前仍然惦記著張莊的沙丘封住了沒有，趙家樓的莊稼淹了沒有，秦寨的鹽堿地上麥子長得怎么樣，老韓陵地里的泡桐栽了多少。正是由于焦裕祿把人民放在心中最高的位置，將心比心、以心換心，人民同樣把他放在心中最崇敬的位置。50年過去了，一代代的人們不僅沒有淡忘焦書記，反而愈加懷念，他們希望永遠的焦裕祿就在眼前和身邊，就在現實生活中。
百姓愛好官、好官愛百姓，是不變的定律。我們黨是以全心全意為人民服務為最高宗旨的馬克思主義政黨，在長期執政的條件下，掌握執政權力，擁有執政資源，各級領導干部還能不能像焦裕祿那樣熱愛人民，人民群眾還能不能像欽佩焦裕祿那樣欽佩黨的領導干部，確實面臨著嚴峻的考驗。大多數黨員、干部經受了考驗，留下了口碑。但在一些部門，“四風”盛行，傷了群眾感情，遠了干群情誼;有一些干部，陷入朽敗，壞了官員形象，降了干部威信，關鍵是沒有抵制住利益的誘惑，自我享受的欲望強了，謀私的心事重了，群眾利益自然就想得少了，群眾感情自然就淡薄了。
這次教育實踐活動，就是要按照總書記的要求，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。“暮雪朝霜，毋改英雄意氣!”
看焦裕祿電影心得體會7篇
焦裕祿有一句名言：“干勁不足的時候查思想，思想不通的時候就要加緊讀毛主席的書。”他在臨終前把女兒小梅叫到病床前，對她說：“你從我手里繼承的只有黨的事業，別的什么也沒有……我留給你的，只有一部《毛選集》。它會告訴你怎樣工作，怎樣生活，怎樣做人。”這樣的情結當前一些年輕人可能覺得很不可思議，其實它正是一代黨員干部精神狀態的生動寫照。在20世紀六十年代，黨組織在青年黨、團員結婚時送一套理論經典很普遍，毛在他女兒李訥結婚時就是送給她39卷本《馬克思恩格斯全集》，而后者則非常高興地接受了。
理論經典之所以有價值，是因為它是哲學、是科學，為我們提供了正確和理性的世界觀和方法論。筆者在到黨校工作前曾為就業問題弄得焦頭爛額，后來在不經意中得到一套“三基本”叢書(《馬克思主義基本問題》《毛澤東思想基本問題》《鄧小平理論基本問題》)，讀了之后感到心神寧靜下來。到黨校工作后，有計劃地讀完了《毛選集》(1—4卷)和《鄧選集》(1—3卷)，感到學習經典原著和理論教材還很不一樣，上課逐漸有了底氣。當前各種社會思潮層出不窮，各類學員參加培訓的想法也很不一樣，稍有不慎你就會成為正邪不辨、盲目跟風的“墻頭草”，沒有一點理論經典底蘊是站不住腳跟的。其實在基層做群眾工作也是這樣，一些黨員干部抱怨新形勢下的“知識恐慌”“本領恐慌”，感到束手無策。其實，很多現實問題在理論經典中早就論述到了，而且指明了努力的方向，讀了它之后就會讓你撥云見日、豁然開朗。可惜一些基層干部遇到問題不去從理論經典中找方法，只是一味地從狹隘經驗中找方法，甚至從“潛規則”“厚黑學”中找方法，這樣偶爾也能耍點兒小聰明，但最終沒有不走火入魔的。他們支離破碎地理解相關政策和上級指示，不能理直氣壯地向群眾解釋問題，不能從根本上為群眾解決問題，當然容易滋長形式主義、命令主義的作風。
學習理論經典需要一些毅力和恒心，但最終所有的付出都是值得的。近幾年來，筆者隨著中青班考察了井岡山、瑞金、西柏坡等紅色故地，除了增加了一些黨史知識以外，對以毛為首的老一輩無產階級革命家鍥而不舍學哲學、用哲學的勤奮精神留下了深刻的印象。毛曾說過：“我們學習馬列經典，絕不是因為馬克思、列寧是什么先哲，而是要從中找到方法來解決中國革命的現實問題”，他那種忘我的學習勁頭是非常令人感動的。
所幸的是，很多黨員干部隨著職位的升遷、閱歷的增長，逐步意識到了理論經典的重要價值。學習理論經典絕不是倡導教條主義，恰恰是教會你如何辨別理論教條和工作實踐的關系。沒有理論指導的基層調研是片面的、膚淺的。對于干部來說，“思維方法”比“領導藝術”要重要得多。焦裕祿家境貧寒，小時候只讀過幾年書，但在革命生涯中憑借著頑強的毅力學習理論經典，并在群眾工作不斷實踐理論經典，最終出色完成了黨交派給他的光榮任務，成為永遠受到群眾愛戴的優秀基層干部。今天，我們的學歷水平、獲曉知識渠道都要比焦裕祿多得多，面臨的群眾問題也比焦裕祿那個時代復雜得多，又有什么理由不好好地學習黨的理論經典呢?
看焦裕祿電影心得體會8篇
焦裕祿同志之所以成為人民的好公仆、縣委書記的榜樣、全黨的榜樣，學習焦裕祿精神，就要學習他的狠勁、鉆勁和韌勁。焦裕祿同志在蘭考工作的短短一年多的時間中，之所以在治理“三害”、改善群眾生活等難題上邁大步、見實效，靠的就是一股子狠勁、鉆勁和韌勁。焦裕祿親民、愛民、為民，以實現好、發展好、維護好最廣大人民的根本利益為己任。他不畏困難，毅然決然奔赴災害嚴重的蘭考。他說：“黨把36萬群眾交給我們，我們沒能領導他們戰勝災荒，過安居樂業的生活，應該感到羞恥和痛心!”這是多么豪邁的擔當。焦裕祿堅持探求就里的求實作風，重視調查研究，掌握基層實情，講實話，出實招，求實效。他經常深入農村、訪貧問苦，以身示范、迎難而上，團結帶領全縣人民除風沙、內澇、鹽堿“三害”。焦裕祿在蘭考工作不到兩年，卻給蘭考大地留下了滿目蔥蘢，創造了破除“三害”的不朽業績。焦裕祿在蘭考工作的時間并不長，卻用自己的生命詮釋了什么叫踐行黨的宗旨，并鑄造了親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。廣大黨員和干部要以焦裕祿精神為鏡，對照檢查自己，切實改進工作作風、密切聯系群眾。
與焦裕祿時代相比，今天的工作環境、條件和任務都發生了深刻變化。但千變萬變，焦裕祿精神在任何時候都不能丟。政聲人去后，民意閑談中。焦裕祿在蘭考工作雖然只有一年多，但他的感人事跡和崇高精神至今仍能引起強烈共鳴。“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，就是要以焦裕祿為榜樣，以他的事跡為教材，找差距、轉作風，恪守為民務實清廉的價值追求，把黨的群眾路線落實在全心全意為人民服務之中。在教育實踐活動中我們不但要把焦裕祿精神作為學習對照的標桿，而且要長期學習、全面學習，搞活動時學習，不搞活動也要學習，持續轉變作風，密切黨同人民群眾的血肉聯系，不斷集聚改革發展、崛起振興的新動力。
焦裕祿的生命是短暫的，卻樹起一座高山仰止的巍峨豐碑。學習焦裕祿精神，就是要牢記宗旨、心系群眾，在改善民生上下工夫，做到以民為本，保持清正廉潔、艱苦奮斗的高尚品質和“任何時候都不搞特殊化”的道德情操，自覺加強黨性修養，真正解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題;常修為政之德、常思貪念之害、常懷律己之心，自覺遵守黨章黨紀，主動接受監督，把權力關進制度的籠子，反對一切消極朽敗現象。學習焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、嚴于律己、潔身自好，自覺履行從嚴治黨的政治責任。
群眾路線教育實踐活動有期限，但堅持群眾路線沒有休止符，作風建設永遠在路上。任時光飛逝、時代變遷，焦裕祿精神始終洗滌著一代又一代人的心靈，讓我們堅定信念、砥礪前行。
看焦裕祿電影心得體會9篇
按照黨中央的統一安排部署，以“為民務實清廉”為主題的黨的群眾路線教育實踐活動正在全國火熱開展，第二批教育實踐活動的單位也有序推進到了查擺問題、開展批評等環節。與此同時，結合群眾路線教育活動，全體黨員正在努力學習焦裕祿同志“為官一任，造福一方，遂了平生意”的高尚情懷。為了讓活動開展得更扎實、效果更出彩，要避免陷入幾個誤區。
避免陷入以拿來主義求效率的誤區。拿來主義的特點是不分析不研究，在群眾路線教育實踐及學習焦裕祿同志活動中的表現是為了“應付”而打“短平快”戰術。“拿來主義”看似省事，看似效率高，實際是作風漂浮的表現，也是形式主義的表現。要避免走入這個誤區，一要有清醒的政治認識。要充分認識到，開展群眾路線教育實踐活動是關系到黨的事業的興衰成敗和黨的生死存亡的一個根本政治問題，是黨中央對新時期新形勢下加強黨的建設的重要舉措，要有清醒的政治認識，才能把握好正確的政治方向，從而引導出自覺的政治實踐。二要有積極務實的精神。其他地區的好經驗、好做法未必適合本地區，有可能會出現“水土不服”“消化不良”等現象，從而導致活動“欲速不達”、難見實效。我們要充分發揮主觀能動性，積極將活動要求與實際情況充分結合，努力將“群眾很期待、黨員很想干”的好事辦成群眾與黨員都滿意的實事。三要及時轉變思維方式。黨的建設是一個發展的、動態的、變化的過程，現在的時代背景是各種新情況、新矛盾和新問題不斷顯現，如果以刻舟求劍的思維方式死抱著過去的經驗不放，不及時轉變思想觀念和思維方式，不拿出與時俱進的新思路、新舉措、新辦法，那將是以形式主義反對形式主義，很難在解決“四風”問題上取得真正實效，很難達到預期的活動目的。
避免陷入以教條主義求安穩的誤區。教條主義的主要特點是把書本、理論、上級文件當教條，思想僵化，只知按部就班，不重視實踐，割裂了理論與實踐的統一聯系。有教條主義思想的黨員認為搞活動就是上級怎么要求就怎么搞，按上級的要求一步一步交材料就是搞活動，這樣的方式最“穩當”。這種求穩的心態必然導致形式主義泛濫。要避免陷入這個誤區，一要弘揚務實作風。黨的群眾路線教育實踐活動不是喝著茶、拍著腦袋、想當然地造出來的，成績和效果不是筆桿子編出來的，而是要密切聯系實際，懷著敬畏之心踏踏實實為人民服務，一步一步做出來的，李克強總理說：“喊破嗓子不如甩開膀子。”黨員干部要切實以群眾路線教育活動為契機，以焦裕祿同志為榜樣，將更加務實的作風貫穿工作始終。二要有“自討苦吃”的擔當精神。要堅持開門搞活動，走出機關走出單位，到一線基層充分“接地氣”，像焦裕祿同志那樣，與群眾坦誠相交，與服務對象多說心里話、多說大實話、多做大好事，從而發現我們過去存在的問題。不能因為怕麻煩而諱疾忌醫，只有整改了存在的關鍵問題才是抓住了活動開展的“七寸”。三要有嚴格的督導制度。領導小組和督導組在對活動開展情況進行督查指導的過程中要加強活動質量的考量，對上報材料和活動開展的各個環節嚴格監督，把握尺度，避免查擺問題時避重就輕、出現問題時敷衍塞責、解決問題時拖泥帶水。切實把能不能在群眾路線中放棄求穩怕事的固有思維，創造性地開展工作，作為考量一名黨員干部黨性是否純潔、能力是否平庸、政德是否合格的有效標尺。
避免陷入以好人主義求認可的誤區。在活動中，有些不太負責任的黨員干部，對明知是錯誤的思想、言行見怪不怪，不批評、不勸阻，甚至還隨波逐流。為照顧面子，該提醒時不提醒，該批評時不批評，做個老好人，甚至為了討好黨員群眾、博取民意而說違心的話，做違規的事，美其名曰群眾認可。這是責任感使命感缺失的表現，是對群眾路線的嚴重曲解。要避免這個誤區，一要以對黨負責的態度求認可。好人主義“紅不了臉、出不了汗”，做的是虛功，開的只是個“保健的方子”，是治不了“病灶”的。每名黨員都要以對黨負責的態度，謹記群眾路線教育實踐活動的總要求，以實實在在的活動成果取得組織認可。二要用焦裕祿般的黨員形象求認可。一個地方黨員隊伍的整體形象，是一個地方的發展軟環境，對社會風氣的形成乃至經濟社會發展有著強烈的引導作用。一個地方倘若“四風”彌漫，干部形象就會變差，久而久之就會在干群之間形成一道無形的墻，黨和人民的事業就會失去根基。好作風塑造好形象，好形象反映好作風，二者相輔相成。群眾路線也是一種方法論，黨員干部要自覺向焦裕祿同志學習，帶頭聯系群眾，用群眾路線的方式更新工作、改變作風，做到敢于正視問題不回避、承擔責任不推諉、直面矛盾不掩飾，用好的作風樹立為民務實清廉的黨員形象，從而得到群眾的信任與認可。三是要用積極的發展成果求認可。我們黨現在面臨的新情況、新問題愈來愈多，面對這些新問題時，要帶著對黨的忠誠和對人民的敬畏，勇于承擔時代責任，多做強基礎、利長遠的事，積極發展，改善民生，做個平常時期立得起、關鍵時刻站得出、危急關頭沖得上的好黨員，用輝煌的發展成果取得時代的認可。
【最新七年級作文：黃河，母親河】相關文章：
黃河母親河作文01-09
[經典]黃河母親河作文02-23
黃河，母親河作文02-29
黃河母親河作文【經典】04-14
母親河黃河作文03-14
母親河,黃河作文12-01
黃河母親河作文12-18
黃河，母親河作文12-19
[精選]黃河母親河作文04-14
母親河，黃河06-18
- 相關推薦