記憶中的花朵作文
布達拉宮導游詞1
女士們、先生們：
歡迎你們來中國拉薩觀光旅游，在這個旅程中，你們將能愉快地領略到西藏獨特的風光和文化。今天將陪同大家參觀舉世聞名的布達拉宮。
【布達拉概念】
“布達拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅，布達拉宮由此得名。
布達拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢而起，從地平直達山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬平方米。遠望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢磅礴，壯麗漁業，登觀俯瞰全市，傲視群山。
布達拉宮相傳始建于7世紀的松贊干布時期，當時叫“頗章瑪爾布赤子”，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長300丈的跑馬場，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數馬飛馳，卻有萬馬奔騰之勢。后被雷電及戰亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認真的恢復。
1645(藏歷木雞年)五世達賴在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權，為鞏固政孝合一的封建農奴制度，擴大自己的政治影響，宣布重建布達拉宮，并由第悉·索朗熱登主事。重建時，拆毀了吐蕃王朝時期的古遺址，保存了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂，并以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達拉宮就作為歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所，是舊西藏政教合一的統治權力中心，直到1959年。五世達賴以后的攝政修建了紅宮和靈塔，以后布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規模。如果說7世紀的“布達拉宮”，作為宮堡建筑，政治的象征，主要顯示了人間奴隸主至高無上的權力和所向披靡的武功，那么，五世達賴重建的布達拉宮就由人間變成佛域，整個建筑就是一座神權的偶像崇拜。
布達拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。紅宮為歷世達賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個建筑的中心和頂點，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世達賴的宮殿、大經堂、噶廈政府機構和僧官學校等。達賴的寢宮位于白宮最高處，又稱日光殿。龍王潭為布達拉宮后園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。“雪”在布達拉宮腳下，安置有噶廈政府的監獄，印經所、作坊、馬廄，周圍是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“色界”和“無色界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現了藏傳佛教的“三界”之說。布宮又通過建筑藝術體積的無限夸張和極度渲染，布局的強烈對比和互相陪襯，盡情表現了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門，才是通向天國的境地。
在下面的參觀過程中，我將分不同景點向大家作詳細講解。
【曲結竹普與帕巴拉康】
我們現在去參觀曲結竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達拉宮建筑群中吐蕃時期保留下來的僅的建筑。
曲結竹普建于7世紀，是布達拉宮最古老的建筑之一，里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時期的雕塑品。這些塑像表情生動，衣褶流暢，手法與風格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時期留下的藝術珍品。這個室凈高3.7米，原有的兩柱現保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時代的風格，為加固梁椽屋頂，后世先后添加了粗細不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建筑內竟密布11根柱子，但整個建筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已經維修已失原貌。主供像是帕巴·洛桑夏燃佛，相傳為松贊布的本尊佛像，亦是布達拉宮的主要供佛。殿內四面的佛櫥內供的是五世、八世、九世達賴、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世達賴的腳石印。佛殿前掛的是“福田妙果”的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。
【薩松朗杰和其美甘丹】
我們現在已上到布達拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世達賴桑嘉措起，各世達賴每年藏歷正月初三凌晨到這里向皇帝牌位進行朝拜，以表明對皇帝的臣屬關系。(由薩松朗杰向西便到其甘丹)這個殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世達賴倉央嘉措的經堂。六世達賴是西藏歷史上的著名人物，他出生在門隅拉沃宇松，從小資質聰穎，曾拜五世班禪為師，落發受戒，取法名羅桑仁青結嘉措的直接培養下，學習天文歷法、醫學、文學等，對詩的造詣很深。25歲時，成為上層統治階級爭權犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的《倉央嘉措情歌》，情歌優美動人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。
【再見，布達拉】
觀過薩松朗杰其美甘丹，我們現在對布達拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價值都有了大致的了解，相信會給大家留的印象是深刻的。事實上，以布達拉宮價值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現實矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界，那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義，它的裝飾設置更向人們展示了佛教中的極樂世界。它綜合了一切藝術手段，都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇，佛境福澤的極樂勝事，用人間的財富誘惑人們向天國祈求幸福。
布達拉宮的建筑藝術，主要顯示了藏族傳統的建筑形式和石木結構等風格，同時也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動人民智慧的結晶，也是藏漢人民團結協作的佐證。
為了更好的保護布達拉宮這一民族文化遺產，1961年國務院把它列為全國重點文物保護單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對布達拉宮進行歷史性的維修，歷時5年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區的150多位專家技術人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規模是布達拉宮重建后(300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產進行及時有效搶救，使古老的布達拉宮更具魅力。
布達拉宮導游詞2
大家好!我是導游XXX，即將和大家一起共游舉世聞名的布達拉宮。
布達拉宮是世界上最神秘的十二座名廟之一。布達拉宮坐落于中國西南部西藏自治區拉薩市市中心的紅山上，
始建于七世紀，是松贊干布統一西藏之后，為促進吐蕃政治、經濟和文化發展，推進與唐王朝和睦鄰友好關系，迎娶文成公主而建的。
這座城的主樓高九層，有宮室999間，再加上頂層的一間佛堂共有1000間。
布達拉宮規模龐大，氣勢宏偉，依山勢而建，占地面積36萬余平方米，主建筑共13層，高117米，它是著名的藏式宮堡式建筑，也是藏族古代建筑的藝術杰出代表，享有“世界屋脊上的明珠”的美譽。
白宮是歷代達賴喇嘛進行政治、宗教管理的地方，建筑坐北南南共七層，紅宮位于布達拉宮的中部，以紅宮為主體的建筑群竣工于1694年，共6層，這里是供奉歷代達賴喇嘛靈塔以及進行各種宗教活動的場所。
剛才我給大家介紹的是布達拉宮的歷史，下面我來給大家介紹一下遺產價值吧!
布達拉宮號稱：“世界屋脊上的明珠”，它的宮殿布局、土木工程、金屬冶煉、繪畫、雕刻等等方面均聞名于世，體現了以藏族為主，漢、蒙、滿各族能工巧匠高超技藝和藏族建筑藝術的偉大成就。
布達拉宮依山建造，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建筑所組成。眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協調完整，在建筑藝術的美學成就上達到無比的高度，構成了一項建筑創造的天才杰作。
大家準備下車，自由游覽。在下車之前，我提醒大家，由于布達拉宮在高原上，請一定要帶好氧氣瓶哦!
布達拉宮導游詞3
各位朋友，歡迎你們來到布達拉宮。舉世聞名的布達拉宮是西藏的標志性建筑，同時也是寶貴的世界文化遺產之一。作為昔日歷代達賴喇嘛的“冬官”和西藏地方政教合一政權的中心，是西藏地區現存最大最完整的宮堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宮殿。這座無與倫比的神宇官闕被譽為世界十大杰出土木石建筑之一.集中體現了西藏建筑、繪畫、宗教藝術精華，所藏的大量歷史宗教文物亦是令人嘆為觀止的無價之寶。所以，當你決定將雙腳踏上布達拉官山腳那巨大的花崗石階的時候，你應該在內心默念：布達拉官是世界上最高的宮殿群，它神秘，肅穆，偉岸，傲立塵世;它薈萃世間最美好的珍寶與偉大的心靈，它無視一切世俗的價值…它的存在本身就是不可思議的奇跡!然后，平靜并輕松地抬足吧!
為了使大家對布達拉官有一個概括的了解，我先把布達拉宮的基本情況及其簡要歷史作一個介紹。
布達拉宮坐落在拉薩市中心的瑪布日山上，因該山巖體及土壤略呈紅色，所以漢語稱為紅山。它占地面積36萬平方米，建筑面積13萬平方米，高119米，共13層，大小房問2000多間，大的佛殷34個，紅宮與白宮是它的重要組成部分。
布達拉宮始建于公元7世紀忉松贊干布時期。我給大家簡單地介紹一下松贊干布。6世紀初，吐善的第三十二代贊普松贊干布繼承了王位。這位贊普生下來就有很多殊異的地方：他的頭上生就一個阿彌陀佛，因此有人稱他“雙頭王”。雙頭王生下就會說話，他對父王和母后說：“我可為一切生靈之主，將高興地坐在贊普的寶座上”。13年后，松贊干布繼承了王位，先后兼并西藏地區諸部，定都拉薩(邏娑)，發展生產，創文字，定法律，立官制軍，建立了吐蕃奴隸制政權。公元641年，唐朝文成公主嫁到吐善，松贊干布為其“營造宮室，以居公主”。史書是這樣描述的：在紅山那里，筑起三道圍墻。然后，在圍城當中，修起了堡壘式的宮室九百九十九問，叉在紅山頂上修起一間來湊足千間之數。這些宮室都裝有金鈴、珍珠網等物，顯得十分壯麗，真與天官媲美。后因戰亂失火等磨難與滄桑，僅存法王洞和超凡佛殿兩處。
公元17世紀，五世達賴喇嘛阿旺.羅桑嘉措在青海蒙古族和碩特首領固始汗的武力扶持下奪取全藏政權。此后不久，他的經師、甘丹寺大法臺林麥夏仲?貢覺群培等人倡議新建一所用以指揮全藏政治活動的中心宮殿，以鞏固政教合一的封建農奴制，擴大政治影響。1645年藏歷四月一日，五世達賴宣布重建布達拉宮。用了三年時間重建了白宮，他圓寂后，其總管第巴桑杰嘉措又修建了紅宮和五世達賴靈塔，后經歷多次的擴建，才有今天的規模。
各位朋友，現在我們開始參觀布達拉宮。眼下我們跨過平措堆朗大門的門檻，就可見到門廊兩邊繪制的“護法四天王(四大天王)”巨幅壁畫，他們分別是：東方持國天王，身白色，持琵琶;南方增長天王，身青色，執寶劍;西方廣目天王，身紅色，執絹索;北方多聞天王，身綠色、執寶幢。每幅畫均高約6米.寬約2.5米。內門兩側正面墻壁上還有兩幅女神畫像。這里原來有一根用整棵樹干做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現在巳不見蹤影。這是從布達拉宮正面人宮的必經之路。
現在我們要經過這個窄窄的廊道，這兒沒有窗戶，只有幾個深邃的墻洞，透過墻洞，大家可以看見厚達數米的宮墻，宮墻是用三合土堆制，石頭砌邊而成，值得一提的是這種建筑工藝在1300年前非常少見。現在出現在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七十米高的寬闊廣場，這就是專供達賴喇嘛在節日期同觀賞跳神、藏戲表演的場所，藏語稱“德陽夏”，意即東歡樂廣場。每逢藏歷十二月二十九，在此舉行布達拉宮跳神節，達粕喇嘛在白宮第七層東日光殿觀賞，地方高級僧俗官員、拉薩三大堪布(相當于住持)也要出席陪伴。拉薩的市民也可上山觀看表演，屆時廣場人山人海，氣氛十分熱鬧。跳神的內容大多是講述佛法的靈異和喇嘛的傳奇故事。
大家請看德陽夏的正西面有三排并列的木質扶梯。中間的扶梯是專供達賴喇嘛上下的。一般僧眾官員和游覽者，只能從兩邊扶棒進出。現在請大家小心攀扶上下梯，因為木梯有些陡峭。上了木梯我們就進入白宮了，白宮是歷世達賴喇嘛的寢宮和施政之地，歷代攝政王，達賴經師的寢室、辦公之地，地方政府的辦公用房，集會大殿等均在此宮。這是一座具有地方政府政權性質的建筑物。
現在我們已進入白宮，這是松格廓門廳，首先映入我們眼簾的是周圍四壁許多精美艷麗的壁畫，有輪回圖、壇城圖、民俗圖等，最著名和引人注目的是東壁的壁畫，長安風貌圖、文成公主入藏圖，生動再現了唐都長安的一派繁華景象和“唐皇五難吐蕃婚使”的故事。
北壁上則描繪了公元641年唐太宗將宗室女文成公主嫁給吐蕃普贊松贊干布，并特派禮部尚書江夏王李道宗護送人藏，松贊干布在拉薩為文成公主舉行隆重的歡迎儀式等歷史故事和喜慶場面。壁畫中繪有當時建筑在紅山上的宮殿圖像。在文成公主進藏圖中，有一輛由三匹馬駕駛的四輪車載著釋迦牟尼佛像，公主坐在車旁，隨員們騎馬正在行進。
門廳南壁的上寫著岡有五世達賴手掌印的誥令，明令第司桑結嘉措代行其權，全藏僧俗都要聽從。文告共有22行，上面還有兩行梵文。誥令下方的一雙手印，被玻璃罩蓋著加以保護。這是17世紀中期五世達賴在大規模修建布達拉宮時留下的印記。那時達賴年事已高，不太過問政事，一切事務委托給攝政桑結嘉措掌管。但是，當時的第司威望尚不足以服眾，所以達賴便印了手模，以當命令，表示一切請攝政代為行事，全體僧俗官員.均應惟攝政之命是從，這雙具有極高歷史價值的手印保留至今，真是稱足珍貴。
穿過松格廓門廳，經曲折的廊道，便到了白宮最大的宮殿??東有寂回滿大殿，藏語名稱“措欽廈司西平措”，殿內聳立44根大柱子，面積達717平方米。殿內的梁柱、斗拱上雕刻圖案極其精美。
殿中央正北放置達賴的寶座和全套法器。據說這一寶座和甘丹寺宗喀巴金質寶座，屬西藏寺廟中最大的寶座了。寶座上方有塊大匾，上書“振錫綏疆”4個大字，之后有“同治御筆之寶”的璽印。
殿中還供有格魯派創始人宗喀巴大師的塑像，其周圍有幾十尊小的金佛像。殿內保存著清朝順治皇帝冊封五世達賴喇嘛為“西天大善自在佛所領天下釋教普通赤喇怛喇達賴喇嘛”的金冊、金印。它的旁邊有小經堂，供著寧瑪派祖師蓮花生大師像。
東大殿建于公元1645年。自1653年順治皇帝冊封五世達賴起，歷世達賴喇嘛都必須得到中央政府的正式冊封，并由駐藏大臣為其主持坐床、親政等儀式。此處就是達賴喇嘛舉行坐床、親政大典等重大宗教、政治活動的地方。
大家請看，大殿周圍的墻上有五彩斑斕的壁畫。其中兩組講述的是西藏家喻戶曉的故事。一是“猴子變人”的故事，相傳在遙遠時古代，有一獼猴與妖魔結為夫婦，生下6個猴兒，后來繁衍至500個，并得以神糧飼之，逐漸進化為人形，通曉語言。藏族先民相信猴子是觀音菩薩的化身，并以自己是猴子的后代為榮，這與現代人類起源學說也頗為吻合。另一組壁畫是“照鏡子”的故事.主人公是另一位著名的唐朝人藏公主--金城公主。藏史記載，藏王赤德祖贊有一太子，名叫江察拉溫，“容顏妙好，恍如天人”。長得瀟灑英俊。藏王想要效仿松贊干布，派使者前往唐都，去迎請金城公主。唐皇問金城公主是否愿意，公主并不作答。原來公主有一面神奇的寶鏡，可以照見未來和遠方的事物，便取出來觀察。她從鏡中看到吐蕃雅隆地方非常富饒美麗，太子也極為威武英俊，因此她滿心歡喜，就答應來吐蕃了。誰知太子在迎接公主的途中打馬奔馳，不幸摔馬而死。金城公主從寶鏡中看到此景，不禁萬分悲痛，鏡子從手中脫落下來，摔成兩半，變成兩座大山，就是日月山。而后，她決定，“無論苦樂，仍當來藏也”。壁畫就是根據這段內容繪制的。
公元710年，唐中宗金城公主，帶著《毛詩》、《札記》、《左傳》等經籍及絹帛數萬、百工技藝進藏，并與太子之父??吐著贊普赤德祖贊成婚。這是藏漢兩族關系史上一件意義深遠的大事。公主在藏30年，生下后來威鎮四方的贊普赤松德贊，蕃唐之間成為密不可分的“甥舅關系”，對增進漢藏友好，發展吐菩經濟、文化作出了重要貢獻。
從東大殿上三層樓，直接跨過現在不對外開放的原地方政府的辦公地、歷任達賴的攝政王和經師的辦公地、寢室等白宮的五、六樓，就到了白宮的最高處。
頂層一東一西有兩個殿堂群。每個殿堂朝東、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面積很大，從早到晚陽光普照，故稱之為東日光殿和西日光殿。這里過去是達賴的寢官(也稱冬宮，達賴喇嘛夏秋多在羅布林卡度過)。兩處均設有經堂、修行室、習經室、臥室、客廳等，房內壁畫生輝、珠光寶氣、金盆、玉碗、綾羅綢緞等豪華的陳設使人眼花繚亂，其中達賴用過的一只金壺就重達120余兩，一件披風價值上萬元。
東日光殿，是十三世達賴喇嘛晚年擴建的起居室，取名“噶丹朗色”，即喜足光明宮。正門左右懸掛著兩個“虎皮權力棒”。虎皮權力棒是按照古代習慣而來的，據《白史》記載，侍衛所持權力棒或手持虎鞭是赤松德贊時期頒發給勇士的證章，吐薔贊普時期有四支先行部隊，木迪贊普北征對，率右路先行部隊可名虎皮勇士…，由此可以推斷，現今不少寺廟門旁懸掛的虎皮權力棒，象征權力和威嚴。
進門后是侍衛室，設有內侍衛等僧俗官員茶會坐墊。進人朝拜廳，正面中央為達賴喇嘛寶座，后面供有宗喀巴佛像，兩邊分別有達賴喇嘛的書房和更衣室，書房內備有常用書，其中東側為向陽窗，內有師徒三尊塑像、度母塑像。
在達賴寶座的左邊柱子上，掛有十三世達賴喇嘛的畫像.據說該畫出自西藏著名繪畫大師安多?強巴之手。寶座前邊還有兩個青瓷花瓶，高約2米。朝拜廳的東、西、南墻壁上繪滿了壁畫，至今保存完好。每年的藏歷新年，達賴都要在這里接見朝拜的僧俗官員。
從朝拜廳的東南角可進入南側的幾個殿堂，從東向西依次為會客廳、護法殿、臥室等，內有各種佛像、法器、茶具以及舉行盛典時所需金質茶壺、銀質茶壺、金質高腳碗蓋、玉石茶碗等。
會客廳又稱永固福德宮，藏語稱“達丹白孜”，是達賴喇嘛會見貴賓的地方。往前就是護法神殿，這是達賴念經、修行的地方。達賴的寢官藏語名為“其美朗杰”，是達賴喇嘛學經及日常起居處，北面佛龕內供奉有長壽三尊佛像，內間為臥室。
出東日光殿后.就到了西丑光殿。兩個殿堂之間為一個大的平臺，這里也是白宮的頂部，站在此處，視野非常開闊，憑欄遠眺，拉薩河谷的美麗風光盡收眼底。白云在藍天上翻滾，遠處的群山連綿起伏.有的山頭上仍白雪皚皚;在近處的山坡上，泛出淺淺的綠色。
平臺的西北角七是西日光殿。西日光殿，名日“索南列吉”(大福妙旋宮)，屬于白宮早期建筑。由朝拜殿、經堂、修法室、護法神殿、臥室、廚房組成，除達賴的活動區域外，尚有侍衛官、僧俗官的辦公、茶座等功用。
殿堂內設有達賴喇嘛的寶座和全套法器，攝政、噶倫等高級.官員以及侍從官員的坐墊。達賴喇嘛寢室內懸掛著吉祥天母唐卡。護法神殿等殿堂內有怙主、守護神、乃瓊護法神等神像。“八仙過海”的掛毯，色彩絢麗，立體感強，形態逼真，極富藝術感染力。
接下來我們要參觀的是堆金砌珠的紅宮，這是布達拉宮的又一重要組成部分。紅宮里全是靈塔殿和佛殿，是從事佛事活動的地方。它是五世達賴圓寂后由第司桑結嘉措主持修建的。從1690年2月開始興建紅宮和五世達賴靈塔殿起，到1693年4月外部工程竣工，共花費白銀213萬多兩。當時，除了各地征集民工5700余人外，還有畫匠、雕花匠、刻字匠、繪畫匠、石匠、木匠、鑄匠、金匠、銀銅鐵匠、縫紉匠、泥塑匠等各種技工1760多人。在這項浩大的工程中，康熙皇帝也派來了114名漢族和滿族工匠，此外還有尼泊爾的工匠參與。所以，每天參加工程的有7700多人。在當時的情況下，進行如此巨大的工程設計，組織和調配如此龐大的工程隊伍，是一件多么了不起的事情，建成后的宮殿亦成了多民族文化交流合作的象征。
現在大家隨我穿過這個小小的走廊。迎面就是彌勒佛殿，這里主供強巴佛，也就是漢傳佛教所景仰的彌勒佛，不同的是，大家請看，藏傳佛教中的彌勒佛秀麗端莊，清瘦中面帶無盡的慈祥，儼然是一位宮廷里的俊美王子，這尊鍍金彌勒佛像是八世達賴時期所造，塔內佛陀舍利有彌勒世間頭骨等極其珍貴的文物，塔的前后左右有八世達賴喇嘛的寶座，無量壽佛、白度母、尊勝佛母等諸多佛像以及大藏經《丹珠爾》和宗喀巴、五世達賴喇嘛的著作等。在這里我給大家解釋一下《丹珠爾》和《甘珠爾》，它們是《藏文大藏經》的兩個組成部分，《甘珠爾》是佛祖釋迦牟尼本人的語錄的譯本，而《丹珠爾》是后世佛教徒對《甘珠爾》的解釋與論述。在這里，我要向大家特別地介紹一下高高的經書架上的大藏經《丹珠爾》，這是布達拉宮所藏的多套大藏經中最為珍貴的一部。它在版本上屆西藏最早的納唐版，形式上不同于普通的雕版印刷品，是用八種珍寶在黑亮的硬紙上手書而成，字跡清晰、色彩紛呈，堪稱文化巨著與藝術佳品融為一體的稀世經卷。
現在我們離開彌勒佛殿向左拐上二十二層木梯，就登上布達拉宮的最高處??紅宮頂上，輝煌耀眼的金頂群就光彩奪目地出現在跟前，這里是拍攝的好地方，大家可以在這里留下美好的回憶。寬闊的平臺上，用牦牛皮、綢緞或黃銅、合金等材料做成的法幛聳立在南側的墻體頂上，7座金頂高低不等地連綿于西、北兩側，氣勢不凡。它們分別是五世至十三世(不包括六世)達賴靈塔的金頂，在陽光映照下發出耀眼的光澤。
自金頂下來，我們從東南方向進入一個大的回廊，上下共三層。由這里可正式參觀紅宮的各座殿堂和佛塔，現在就讓我們從第三層的東南角開始，按順時針方向開始紅宮的游覽和朝圣。
這里是壇城殿，藏語名為“魯朗康”，為主體壇城殿，譯言為信誓殿。此殿是紅宮著名的殿堂之一，殿內供奉有七世達賴喇嘛于清朝乾隆年間鑄造的密集(桑旺堆巴)、勝樂(德卻)和大威德(吉杰)三尊信誓神像的金質大型立體壇城，用以供奉密宗“桑第杰松”三佛。東側的時輪神像是用金銀鑄造的。清高宗御賜的12個金質牌坊，分別安裝在三座壇城的四道門上。墻壁上還有著名域師繪著的有關西藏歷史名人的壁畫。
現在從壇城殿向西，來到殊勝三界殿，藏語為“薩松朗杰殿”，它位于紅宮的中央最高處，由七世達賴喇嘛所建。這是紅官內一座十分重要的殿堂，駐藏大臣、達賴喇嘛、噶廈政府的許多重大活動，如“金瓶掣簽”活動就曾在此進行過。在西藏的歷世達顆喇嘛、班禪喇嘛中，九、十、十一世達賴喇嘛的轉世靈童，七、八、十世班禪喇嘛的轉世靈童，就是通過“金瓶掣簽”最后認定的。起初，這一活動是在殊勝三界殿的康熙皇帝萬歲牌位和乾隆皂帝像前進行的，到后來才在大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行。
殊勝三界殿北面供奉著康熙皇帝的“長生祿位”，上面是豎排的藏、漢、滿、蒙古四種文字的“當今皇帝萬歲萬萬歲”9個金字。在長生祿位的后面，是一幅乾隆皇帝穿著紅、黃色袈裟，頭戴紅色僧帽的唐卡畫像(藏族卷軸畫)。肖像供在金器、銀器和羊脂玉、水晶石制成的各種供具中，富麗堂皇。佛殿內五種供器排列周圍，同時還將七世達賴喇嘛時期供在寢殿中的皇帝萬歲牌位供奉于乾隆皇帝肖像前。乾隆皇帝被藏傳佛教界認為是文殊菩薩的化身，他在晚年出家修行佛法，師傅便是六世班禪班丹益西.所以身為皇帝的他有穿袈裟的畫像。每年藏歷新年，達賴喇嘛要率領噶廈僧俗官員和三大寺大喇嘛在此舉行佛事活動，祝福皇帝健康長壽，表達對皇帝的無限敬仰。乾隆皇帝像和皇帝萬歲牌在布達拉官殊勝三界殿內供奉了數百年，燈火長明，香火不斷.其歷史內涵是不言自明的。
殊勝三界殿靠西墻處是一尊銀質千手千眼觀音像。此造像為大悲觀音化身像之一，共ll面1000只手，前方三面為靜相，右方三面為半靜半猛相，左方三面為猛相，上部兩面為笑相，頂上有無量光佛像，每一只手的掌心上均有一只眼睛。這一佛像制作于1903年，采用純銀制成，面部涂金，高約3米，造型優美，工藝精巧，十三世達賴喇嘛土登嘉措為此花費了l萬余兩白銀。
在這個殿堂里，還珍藏有一部北京版的大藏經《甘珠爾》。東邊的佛龕里存有3000多尊材料不同、形態各異的佛像，這是來自世界各地的朝佛者送給布達拉官的。
現在我們往西走，來到的是長壽樂集殿，藏語稱為“美德丹吉”，殿內設有六世達賴喇嘛的寶座，佛龕中供奉著千尊無量壽佛像。殿內還有護法神‘‘埃格則底”和宗喀巴像等2000多尊各類佛像。
六世達賴喇嘛倉央嘉措，是一個極富傳奇色彩的人物，在民間有關他的逸聞傳說很多，演繹出許多感人的故事。他生于西藏南部門隅，清康熙三十六年(1697年)，第司桑結嘉措在多年秘而不發五世達賴喪事之后，將早巳秘密選定的六世達賴倉央嘉措迎入布達拉宮坐床。在宮中他除終日苦學、博覽群書之外，還化裝出游民間，成為既具有才華又風流倜儻的詩人，以自己切身體會及所見所聞，寫就了大量膾炙人口、流芳百世的情歌，即《倉央嘉措情歌》。1705年，第司桑結嘉措被拉藏汗殺害后，六世達賴也被拉藏汗指為不守法規，不是真正的達賴喇嘛“靈童”，諭令解送北京。
1706年，倉央嘉措被解送往北京，行至青海湖附近病故，也有人說是被拉藏汗下令殺害;還有一說認為到京后被軟禁于山西五臺山或出游至內蒙古阿拉善旗，以后圓寂于當地。但一種占主導的說法認為，他被鉀送人員釋放，過著流浪生活。先后游歷青、甘、蒙古、川、藏等地區以及尼泊爾、印度一帶，生話極其艱辛，但在各地留下了許多優美動聽的詩歌和傳說。總之，從這年起六世達賴喇嘛倉央嘉措便神秘地從布達拉宮消失了，成為統治階級爭權奪利的犧牲品。
從長壽樂集殿出來，我們依然在紅宮回形走廊的第三層，從西南角向下行38個木梯和石階，就到了布達拉官最新的一處建筑??十三世達賴喇嘛的靈塔殿。
十三世達賴喇嘛土登嘉措的靈塔殿，藏語稱為“格列頓覺”金質靈骨寶塔，譯言妙善如意塔。靈塔動工于1934年，歷時3年完成。根據耗資情況清冊記載，塔身金皮耗費黃金18870兩(折合為595公斤)，寶石4萬多顆，以金線串綴而成，塔高14米，珠玉寶石遍綴塔身，金光燦燦，珠寶生輝，耀人眼目，華美異常。
整個佛塔是按菩提塔造形所建，放置在三層樓高的殿堂內。塔內藏有佛陀之舍利、《甘珠爾》大藏經等諸多文物。塔的寶瓶及各層次上的雕刻極其精致，鑲嵌的金剛鉆、帝青寶、紅蓮寶石、翡翠石、珍珠等都是價值連城的奇珍異寶.一個潔白的右旋拇螺鑲嵌于塔的中間部位，顯得格外醒目。
寶塔各層正面有鍍金八瑞相，由善神德勝向能仁王獻的八瑞物，古代法王所擺設的輪王七寶，蒙霍欽王朗結敬獻的漢銀金雕曼陀羅、金燈、銀燈、黃搪瓷供水杯、瓷器寶瓶、漢銀香爐，格薩爾王用過的鑼、大理石明鏡、瓷制雄獅，玉石花盆以及在世對錫、金王贈送的象牙等多種供奉。
靈塔上方有一座十三世達賴喇嘛坐姿塑像。靈塔前的供公上擺滿了瓷器、琺瑯器及金燈銀碗等精巧玲瓏的文物和工藝品，還供有國民政府代表黃慕松致祭十三世達賴喇嘛的金燈。
殿堂的柱子上掛滿了五彩繽紛的經幡、經幢等裝飾物。四周墻上繪有十三世達賴一生事跡的壁畫，其中突出反映了1908年達賴嘲嚷在京覲見慈禧太后和光緒皇帝的情景。壁畫中還反映了當時十三世達賴喇嘛所擁有的5輛外國轎車的畫面，用繪畫這一生動、直觀的藝術形式記錄了西藏現代交通的先河。
十三世達賴靈塔殿，是紅冒最后建成柏一座娌筑，也是一座封閉型的殿堂。因此，我們參觀后還要順原路返回第三層，沿回廊西側向北行，首先進入的是上師殿(即喇嘛拉康)。殿中央供奉有黃教祖師、被譽為“第二佛祖”的宗喀巴大師像，其兩旁為六世至十二世達賴喇嘛的塑像，西側佛龕內供有藏傳佛教其他各教派祖師及歷代贊普鑄像300多尊。
這群塑像的具體位置是：西面正中為宗喀巴，其北側為六世達賴，南面從西到東依次為十一世、十二世達賴喇嘛的塑像。
六世達賴喇嘛倉央嘉措的塑像面容清瘦而文靜，頗有點書生氣。據說這是整個布達拉宮中惟一一座有關這位神秘達賴的塑像，他也是惟一一位在布達拉宮中沒有靈塔的達賴。
六世達賴倉央嘉措在西藏歷史上是一個很有爭議的、謎一樣的人。不管有關他離開布達拉宮后的去向、生死存有多少爭議，不管歷史書中如何評價他的功績，倉央嘉措在廣大人民群眾中卻享有特殊的地位，因為他是一位婦孺皆知的抒情詩人，寫出過許多膾炙人口、優美動聽的情歌，藏族地區至今仍流傳著優美動人的《倉央嘉措情歌集》。
這里我給大家念幾首倉央嘉措的情歌
(一)
從那東方山頂，
升起瞳潔的月亮。
未嫁少女的面容，
時時浮現我心上。
(二)
郁郴南山樹草繁，
還從幽處會嬋娟。
知情只有親鸚鵡，
莫向三又路口言。
(三)
夜里去會情，
早晨藩了雪了。
保不保密都一樣，
腳印留在雪地上。
(四)
在拉薩下面住時，
是浪子唐桑旺波。
住在布達拉宮時,
是賢者倉央嘉措。
從上師殿向北，就到了七世達賴喇嘛格桑嘉措的靈塔殿。
七世達賴的靈塔名為“扎西維巴爾”，意為吉祥光芒殿，建于1757年，塔高11米，塔身造型相同于菩提塔。據這座靈塔的耗資情況清冊記載，塔身金皮耗費黃金15950兩(折合498公斤)，上嵌近萬顆珠寶。
寶塔上有諸多珍貴文物，門楣和各層次雕刻十分精美，鑲嵌有金剛鉆、帝青寶、紅蓮寶石、珍珠等各種珍寶。塔前擺放著曼陀羅、寶瓶等佛教器物。塔左右方有銀質t世達賴喇嘛的塑像、彌勒佛像、天國喇嘛、菩提光靈塔、金汁繕寫的大藏經《甘珠爾》等。
從七世達賴靈塔殿出來，我們來到布.達拉宮最著名的圣觀音殿，也稱“帕巴拉康”或超凡佛殿。
此殿是布達拉宮最早期的建筑之一，建于公于7世紀吐蕃贊普松贊干布時期，是布達拉宮的主供殿和心臟部位。它的下面是法王洞，這兩處建筑也是松贊干布所建的布達拉宮惟一留存下來的兩個殿堂，具有其他殿堂所無法比擬的歷史、文物價值。
帕巴拉康的門楣上方懸掛著19世紀后期清朝同治皇帝御賜的“福田妙果”匾額。匾額用漢、藏、滿、蒙古四種文字書寫，特別是漢文四個大字蒼勁有力。帕巴拉康是吐蕃王松贊干布為所敬本尊佛像“魯格熱”而專設的佛堂。殿內主供檀香木“天然形成”的觀音菩薩像，梵語作“帕巴?魯格肖熱”，據說由7世紀流傳至今，是布達拉宮的主要神像，為松贊干布的本尊。他成像于遙遠的吐蕃王朝初年，是藏王松贊干布的本神，布達拉宮的鎮寺之寶，也是這座千年神闕的靈魂!他不是端坐而是站立了1300多年，在漫漫的歷史長河中，在戰火紛飛或者縱橫捭闔的年代，我們這尊神圣的佛像，不止一次地被戰勝者或者戰敗者帶出拉薩，奔突于兵荒馬亂之中，流轉于各個部落首領之手，但每次都又奇跡般地物歸原主，重返布達拉官，安然立于帕巴拉康神座。也許正是這些傳奇性的經歷，使他在藏傳佛教徒的心目中更加殊圣，更加靈異無比了。
圣觀音殿中還存有宗喀巴大師像、觀音千手千眼像等佛像及蓮花生大師的腳印、十二世達賴嬰兒時的腳印等圣物，另有一尊用刺桐子所塑的文殊六面閻蔓羅佛像較為特別。
從帕巴拉康出來，往東走就是八世達賴喇嘛強白嘉措的靈塔殿。八世達賴的靈骨塔名為“格列色爾”金質靈骨寶塔，意為妙善威光塔，建于1805年，塔高9.4米。據耗資情況清冊載，塔身金皮耗費黃金5573.35兩(折合175公斤)。此金質靈骨寶塔藏有價值連城的文物??舍利。門楣和塔身各層次雕刻極具特色，鑲嵌有金剛鉆、帝青寶、珍珠等各種珍寶近千顆，足所有靈塔中工藝最精良、造型最精彩的一座。塔前有曼陀羅、寶瓶、供燈、供水杯等。寶塔右方有八世達賴塑像，左方有吉祥天母(達賴喇嘛的護法神)佛像。
緊挨八世達賴靈塔殿的是九世達櫝靈塔殿。
九世達賴喇嘛隆朵嘉措靈骨寶塔，塔名為“薩松維噶”靈骨寶塔，意思是三界妙喜塔，建于1815年，塔高7米。塔內藏有各種珍貴寶物，門楣和塔身各層次雕刻圖案十分精致優美，鑲嵌有各種珍寶近千顆。塔前擺放著各種佛教供品，右方有九世達賴像，左方有祖師宗喀巴像。九世達賴喇嘛隆朵嘉措ll歲時在布達拉宮突然圓寂，是歷世達賴中壽命最短的一位。在他以后的三世達賴，也都在22歲前暴亡。當時，清政府和平民百姓都懷疑這四位達賴是被人毒死的，但始終沒有找到有力的證據。作為“至高無上”的達賴的生命，也在統治階級的權力斗爭中成了一種脆弱的犧牲品。
三樓回廊至此就轉完。整個回廊的東面沒有殿堂。從三樓回廊的北側向下行，通過木梯，就到了二樓休息室，這里原來是供品擺放室，現改為游人休息的場所，同時出售各種旅游紀念品和飲料，以便游人休息和購物的方便。可以看到聯合國教科文組織頒發的將布達拉宮列人《世界文化遺產名錄》的證書。按順時針方向沿二樓回廊前行，就可來到布達拉宮內一個特別的藝術殿堂??壁畫廊，那夸張變形的藝術形象、生動活潑的表現手法和古樸濃郁的裝飾趣味，淋漓盡致地表現了西藏壁畫的無窮魅力。
壁畫藝術是布達拉宦建筑藝術的重要組成部分。據藏文史書記載，布達拉宮內的白宮壁畫，是從1648年5月開始繪制的，參加的畫工有63名，經10余年完成。我們現在看到的壁畫共有698幅.題材包括歷史、人物、神話、佛像、高憎傳、民俗、體育、娛樂等方方面面，用筆工細，著色艷麗，形象生動，堪稱17世紀西藏門當、青孜兩大畫派的代表作，實為藏族繪畫藝術的精華。壁畫容量宏大，既有豐富多彩的佛畫藝術，如各類佛、菩薩、護法神以及各世達賴喇嘛和藏傳佛教高僧太德的畫像及關于佛教起源的許多故事;也有重大的歷史畫面，如迎請文成公主、修建大昭寺和布達拉官、五世達賴覲見順治皇帝、固始汗會見五世達賴等等;還有許多描寫藏族民間風俗的畫面，如藏族人民喜聞樂見的賽馬騎射、雄姿威武的角力摔跤等。這些壁畫采用連環畫的形式，大多配以藏文說明。
好，大家現在請隨我從二樓回廊的東南角進入時輪殿。時輪殿就是大名鼎鼎的“堆廓拉康”。殿中央置有一個巨大的立體鎏金銅質時輪壇城模型，周圍有鍍金時輪神8尊，泥塑時輪喇嘛世系像和歷代歷算家塑像，諸如方便十二尊，智慧十二尊、密乘雙身.另外還有漢族及印度星象學家的塑像及西藏本土著名的星像學家塑像等100多尊。
這座壇城層層疊疊，氣勢非凡，垢說是佛教敬爭甲]E郜西巴拉”(佛教凈土極樂世界)城中的一座宮殿。壇城建造于五世達賴時期，至今已有300多年的歷史，其結構復雜、工藝精巧、形制秀麗，代表了很高的藝術水平。
接佛教密宗的說法，世上共有一千多本尊佛，壇城是本尊佛的住持之地。而每位本尊所屬壇城的規格及做法都有所不同。它們的形狀、顏色、細部.都有極其嚴格的規定。壇城的中間是銅、木頭和泥土架起的一個非常精細、結構繁雜的樓閣亭臺模型，如同真實的建筑物那樣設施齊備。
在殿堂的東側佛龕中，有上百個小塑像，據說這些都是來參加考試的人，只有一一過關，才能到達壇城的最高層，從而表明其佛學修煉亦達到了一個極高的層次。
在時輪殿的西南角，單獨供有蓮花生大師的塑像。蓮花生本是印度烏仗那地方(今巴基斯坦境內)人，但在藏傳佛教界享有很高聲望。在吐蕃時期佛教開始傳人西藏之時，他應邀云游藏地，以自己特殊的方式弘揚佛法，起到r重要的作用。他以傳輸佛教密宗為主，創建了西藏第一座佛法僧三寶齊全的寺院桑耶寺，開創了藏傳佛教最早期的教派--寧瑪派(俗稱紅教).并在西藏留下大量的著連、譯著和民間傳說。
從時輪殿出來西行，可以看到并排的一組面積不大的殿堂。首先來到的是釋迦能仁殿，藏語叫“次旺拉康”。這里曾是七世達賴的寢官，后來主供純銀釋迦能仁佛像，其兩側為釋迦牟尼的八大弟子的立像。殿內存放有八世達賴時期謄寫的《甘珠爾》大藏經115邵。
從釋迦能仁殿向西，就到了藏語為“次巴拉康”的無量壽佛殿。殿內供有9尊精美的無量壽佛像。東西兩側供有白度母和綠度母各一尊。四周繪有觀音菩薩剎土景觀和釋迦牟尼“佛本生傳”等佛教題材的壁畫。
在次巴拉康的西邊，是布達拉宮管理處近年舉辦的“布達拉宮精品文物展”。這里共展出精品文物原件百余件，精品文物展的第一部分，展出珍藏1000多年合金、赤金等佛教造像，獨具特色的各類唐卡、佛塔、佛學經典等，如藏文大藏經《丹珠爾》、藏醫學經典手抄本、古老唐卡(卷軸畫)等。
這里我帶大家看看價值連城、世間罕見的貝葉經《八千頌》。這是一種1000多年以前從古代印度傳人的非常稀罕的經書，是在整片的貝多羅樹葉上用梵文書寫的經文。淺黃色的樹葉上，黑色的梵文字體清晰如新，沒有任何破損和模糊的跡象。據說，貝葉經在今日印度已經絕跡，而因為干燥缺氧的氣候條件和對佛教的執著信仰，在西藏各大寺廟仍均有收藏。
另一件光彩奪目的至寶是珍珠曼陀羅寶塔。這座曼陀羅(壇城)是20世紀初慈禧太后送給十三世達賴的禮物，用22萬顆細小的珍珠和珊瑚串成，高約0.5米，分7層，整個塔身用小珍珠串連成底色，各式珍珠串成飾花、人物、動物，形象栩栩如生，別出心裁，令人百看不厭，堪稱中國珍珠塔之最。
第二部分展出的是從元朝以來中央賜給西藏地方的各種印信、敕命、封誥等典章文物，以及舊西藏地方政府僧俗官員的服飾等民俗文物。
第三部分展出的有西藏歷史上曾經使用過的各種武器：如刀、矛、槍、箭等，也有碗、杯等生活用品，還有氆氌、皮革等民族工藝品。
觀看完精品文物展，在二回廊的西北端即可進入布達拉宮最早的建筑之一??法王洞。法王洞也叫法王禪定宮，藏語稱為“曲杰竹普”，是一座巖洞式佛堂，建筑在布達拉山(即紅山)的頂上，左右兩側配有兩座小白塔，位于紅山的最高點，其位置也恰好在布達拉宮的中央。
殿堂面積不算大，大約30平方米，曾是吐蕃贊普松贊干布長期居住過的殿堂，為松贊干布的修行室。洞內北側中央供有強大的吐蕃王朝的締造者松贊干布像。松贊干布是吐蓍第33代贊普，13歲登位，以超人的才干迅速平定內部貴族的叛亂，繼而兼并青藏高原上的諸多部落，開創了統一大業。經過他的勵精圖治，使吐蕃的社會、經濟迅速發展。他還以遠見卓識先后與尼泊爾和唐朝聯姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，建設了宏偉的布達拉官。
因此，在西藏歷史上松贊干布與后來的贊普赤松德贊、赤祖德贊并稱為吐薔時期的“三大法王”。在西藏的寺廟中，松贊干布的形象非常好認：他面容英俊，留一細長的八字胡，身著長袍俗裝，特別是在他用黃綢巾裹緊的頭頂上露出無量光佛的小頭像。這是松贊干布獨一無二的標志。
在松贊干布的左首，依次是赤尊公主、文成公主的塑像，更遠的地方還有藏族妃子蒙薩赤嘉懷抱王子貢日貢贊的塑像;其右首分別有王子貢日貢贊、大臣祿東贊、現行藏文的創始人吞米?桑布扎等世俗人物塑像及釋迦牟尼、宗喀巴、彌勒佛像。這些塑像都色彩艷麗，手法細膩、形象生動，一般被認為是吐蕃時期的品。
布達拉宮珍藏著一頂松贊干布用過的頭盔，上面附有五部佛(即不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛和毗盧佛)，鑲嵌各種寶石，形同交叉金剛杵，制作工藝精美，極為奇異，給人以見此帽如見贊普之感，是一件年代久遠的稀有文物。
法王洞的旁邊是普賢追隨殿，藏語稱“貢桑吉珠拉康”。正中供銅質鎏金釋迦牟尼坐像，左邊為觀音菩薩像，右邊為五世達賴像。
普賢追隨殿的旁邊是合金殿，藏語稱“利瑪拉康”，俗稱響銅佛殿，因內部供奉的佛像皆由響銅(一種合金，據說其工藝現已在印度和西藏等地失傳)鑄造而得名。殿內供有釋迦牟尼像、無量光佛像等3000多尊佛像，其中，明朝宣德和永樂年間制造的塑像達上百尊，可稱世間各類響銅造像之集大成，它的珍貴價值亦無法用語言來形容。
從合金殿出來，我們所處的位置是二回廊北側。從這里下13階梯子，就到了紅宮最大的殿堂--西大殿。
西大殿的全稱是“措欽努司西平措”，漢語的意思是西有寂圓滿大殿，通常簡稱為紅宮西大殿。這是一個面積為725平方米的寬大的集會大殿，屋頂由44根巨柱支撐，四周又各有一個殿堂，是紅宮乃至整個布達拉宮里最大的殿堂。
大殿自五世達賴以來，一直是歷代達賴舉行宗教大典、重要法事活動的場所。殿內布局形同吉祥時輪壇城，門上大頭釘、柱子、粱、斗拱、短斗拱等制作極富藏民族特色，中央為達賴喇嘛寶座及法器、茶具，這一寶座被稱為無畏獅子大寶座。六世達賴喇嘛倉央嘉措坐床時，就是登上這個寶座的。寶座上方懸掛著乾隆皇帝御賜的“涌蓮初地”金匾額。大殿四壁皆是西藏著名畫師所繪五世達賴生平傳記壁畫，面積達280余平方米。大殿東壁一組血世達賴覲見順治皇帝圖格外引人注目，突出表現了他不平凡胂功績。1652年，五世達賴應邀率領3000名官員隨從赴北京，受到順治皇帝的接見。壁畫形象地記錄了五世達賴喇嘛“赴京”、“覲見”、“游樂”、“觀戲”等各項活動和順治皇帝派大臣霞古達熱康迎至青海、賞賜乘坐金頂黃轎人都等隆重禮遇，使這一重大的、歷史事件生動地展現在我們眼前。
西大殿內有一對巨大的錦緞繡幔，分別繡有宗喀巴和五世達賴像。為了織造這對錦幔，康熙皇帝特令建造了一座織造廠用金線編織，費工達一年之久，耗銀16000余兩。公元1696年.康熙皇帝特派扎薩喇嘛登巴色吉將幔帳送到拉薩，作為紅宮落成的紀念贈品，這對流光溢彩的華美錦幔，因為它特殊的歷史意義，亦被視為布達拉宮的稀世珍寶之一。
在西大殿的四周，各有一間佛堂，其中東邊的是菩提道次第殿，藏語稱“朗仁拉康”，殿內供有漢銀打制的高2米的宗喀巴大師像，其左邊為文殊等深觀派諸佛，右邊為彌勒佛等廣行派諸佛，前邊為大小不等的寶塔。
位于西大殿南側的持明殿，藏語稱“仁增拉康”。這是一座細長的殿堂，殿內主要供奉的是2 3米高的蓮花生銀鑄塑像，法座上裝飾著木雕孔雀、獅子、神馬、大象等，雕技精湛。殿堂中心的蓮花生大師旁，為藏妃卡卓益西措杰等女神塑像。
蓮花生塑像的東側，還排列著8尊蓮花生傳承祖師塑像.西側則分別是8尊蓮花生化身塑像。此殿內的佛像個個都很高大，形象生動、逼真，置身其間，四周萬籟俱寂，仿佛處在一個無聲的法力無邊的神像世界。殿內還有8座銀鑄善逝佛塔及第司時期書寫的金汁《甘珠爾》、銀汁《甘珠爾》等。
接下來我們參觀的是五世達賴的靈塔殿，這是布達拉官內最大、最氣派的一座靈塔，建于1690年，藏語名為“贊姆林堅吉”，意思是“世界惟一莊嚴”或“南贍部洲惟一莊嚴”。五世達賴靈塔塔殿有5層樓高，塔身高度14.85米，其造型完全按照菩提塔而造。塔身用金皮包裹.塔面金皮耗費黃金11.9萬余兩(約合3721公斤)，塔上鑲有上萬顆珠玉瑪瑙，顯得輝煌眩耳，華麗壯美，被譽為“世界第一飾”一點也不過分。
塔內藏有的五世達賴喇嘛肉身，是按照古代苯教喪葬習俗和佛教塔葬儀軌相結合安葬的。此外，塔內還藏有佛陀迦葉舍利、釋迦牟尼舍利子、《甘珠爾》、《丹珠爾》等不勝枚舉的天下寶物。寶塔門楣及各層雕刻極盡華美，同時鑲嵌有吠琉璃、帝青寶、寶塔前方，按照佛教常規設有為能仁佛所供的八瑞相、八瑞物、輪王七寶等古代法王座，此外還有曼陀羅、供燈、供水杯。兩側分別為十世達櫝喇嘛的靈塔和十二世達賴喇嘛的靈塔，稍遠處左右還陪襯以8座銀質佛塔，即疊連塔、吉祥多門塔、降佛塔、尊勝塔、菩提塔、神變塔、離合塔、涅架塔。
十世達賴喇嘛楚臣嘉措的靈塔，藏語名為“康松堅喬”，意為三界殊勝莊嚴塔，位于五世達賴靈塔的左邊。靈塔建于1837年.高9米。據記載，塔身金皮耗費黃金3584兩，內藏與上一輩達賴靈塔相同的各種珍貴寶藏。
十二世達賴喇嘛成烈嘉措的靈塔又名“慈金維巴爾”，意為具壽光芒塔，位于五世達賴靈塔的右邊。該塔建于1875年，高7米，塔身造型是按照尊勝塔設計，用金銀所造。塔旁保存著十二世達賴的塑像。
在西大殿北側，是世襲殿，藏語稱“沖熱拉康”。殿內主供純金制成的釋迦牟尼像，左旁供有銀質五世達賴像，并依次排列著觀音菩薩、一世至四世達賴像、薩迦喇嘛像;右旁有八藥師佛、三吐佛等。西側有十一世達賴喇嘛的塑像和靈塔。殿內東北壁經書驤上藏有一套《丹珠爾》大藏經。
世襲殿右側角上是十一世達賴喇嘛克珠嘉措的靈塔。十一世邀賴靈塔名“番德維巴爾”，譯作利樂光芒塔，建于1885年，塔高9算，是按菩提塔造型建造的，塔身金皮耗費黃金千余兩，塔內藏有各種珍寶。門楣及各層次雕刻極其優雅，鑲嵌有金剛石、帝青豆、簿螺等。塔前擺放著各種供品，塔旁還有十一世達賴塑像 從世襲殿沿著廊道出來，我們就參觀完了布達拉宮。然而布達拉官的布局和佛像供物等與其他寺廟并無差別，為什么稱之為“宮”而不是“寺”呢?因為布達拉宮建于吐蓍時期，那時西謦還不是政教合一的社會，布達拉宮只是作為王的宮殿而存在并無香火。但從五世達賴受順治皇帝冊封，成為西藏政教首腦之后，布達拉宮不僅是政權機關所在地，也是藏傳佛教大活佛的居所，自然而然就成為頂禮膜拜、供奉香火的圣地了。布達拉還是觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，表示觀音持航以普度眾生。
你們在拉薩的日子里將會發現，無論傍晚、清晨還是朗日晴空，無論四面八方哪個方位，也無論是駐足山腳仰望或從車窗巡禮，還是于空中透過流風淡云俯瞰，那種地勢與建筑渾然一體宛若天成的氣勢都清晰而強烈，足以令觀者動容。大家是否感覺到布達拉宮內各教派歷代高僧大德及神佛塑像仿佛眾多的心靈匯聚，外化出彌漫不絕的精神感染力，無不影響著每一個深入布達拉官的后人。
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