反思與進步作文
齋月，伊斯蘭教五功之一。伊斯蘭齋月(英語：Ramadan，阿拉伯語：)，又譯萊麥丹月，是伊斯蘭歷第九個月，該月名字意為“禁月”，是穆斯林封齋的一個月，是真主Allah將古**經Quran下降給買買提圣人的月份。齋月過程 齋月即指穆斯林在日出后到日落前齋戒(fasting)。齋戒是伊斯蘭教念(shahada:affirmation)、拜(salat:prayer)、課(zakat:almsgiving)、齋(siyam:fasting)、朝(hajj:pilgrimage)五項基本功課之一，是穆斯林的一種修煉心性的宗教活動。穆斯林的齋戒源于早期的基督教(Christianity)和猶太教(Judaism)信徒的一種儀式。當年居住在麥加的先知買買提(Muhammad)為了加強早期的追隨者對真主(Allah)的信心，將齋戒轉化為伊斯蘭教的儀式，后來演變成齋月。齋戒為穆斯林必須遵行的儀式之一，為期一個月，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行“齋月”禁食。齋月意義 齋月在穆斯林看來，齋月是一年中最吉祥、最高貴的月份。伊斯蘭教認為該月是頒降《古**經》(the Holy Quran)經文之月。伊斯蘭教認為，齋戒能凈化人的心靈，使人情操高尚，心地善良，還能使富人體驗窮人忍饑挨餓的滋味。根據伊斯蘭教教義，齋月期間，所有穆斯林從每天的日出到日落期間禁止一切飲食、吸煙和房事等活動。通常，人們在天曉前吃“封齋飯”(suhoor)，在日落時以食物或飲料開齋，即“開齋小吃”(iftar)。齋月期間，穆斯林會到清真寺(Mosque)作禱告，學習《古**經》。
三齋
(一)指三長齋︰又稱三齋月、三長月、三善月，或三長齋月、神通月、長齋。
指于每年的正月、五月、九月等三月間，受持八齋戒。相傳天帝釋、四天王等于此三月，以寶鏡照南贍部洲，鑒察人之善惡，故諸經典勸誡人們當于此三月，慎行、守戒以修善根。如《不空罥索經》卷二云(大正20·235a)︰‘當于十方一切諸佛神通月修，所謂正月、五月、九月。白月一日至十五日，如法清凈讀誦受持，即得成就。’《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》云(大正20·98a)︰‘若欲受持此陀羅尼者，每以正月五月九月，一日至十五日受持齋戒，著白凈衣，食三白食。’ 我國隋、唐、宋年間，曾有持三長齋月的風氣。在這三月間，禁屠殺、人民持齋吃素、誦經。開皇年間(581～600)，隋文帝即曾下敕倡行。如《歷代三寶紀》卷十二〈大隋錄〉載開皇三年(583)敕云(大正49·108a)︰‘好生惡殺王政之本，佛道垂教善業可憑，稟氣含靈唯命為重，宜勸勵天下同心救護。其京城及諸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，當寺行道。其行道之日遠近民庶，凡是有生之類，悉不得殺。’另據《敕修清規》卷一〈善月〉條載，禪宗特定正、五、九為善月，并于前一日，維那令堂司行者覆住持報庫司，掛善月牌于殿門前，具經單輪差僧簿，每日鳴大鐘登殿，看經祝贊，終月而畢。
(二)指牧牛齋、尼犍齋、佛法齋(或稱圣八支齋)︰牧牛齋是雖然持齋，但內心仍為個人飲食、產業等欲望著想。尼犍齋是持齋之日以虛偽之心，詐欺神靈，冀求福佑。依佛法言，這兩種持齋法，皆非正途。佛教徒之所持，應是佛法齋。此佛法齋，亦即后世流行的八關齋戒。依《佛說齋經》載(大正1·911a)︰‘牧牛齋者，如牧牛人，求善水草，飲飼其牛，暮歸思念何野有豐饒，須天明當復往。若族姓男女已受齋戒，意在家居利欲產業，及念美飲食育養身者，是為如彼牧牛人意，不得大福非大明。尼犍齋者，當月十五日齋之時，伏地受齋戒，為十由延內諸神拜言︰我今日齋不敢為惡，不名有家，彼我無親，妻子奴婢非是我有，我非其主。然其學貴文賤質，無有正心，至到明日，相名有如故事。齋如彼者，不得大福非大明。佛法齋者，道弟子月六齋之日受八戒。’
(三)指三齋日︰即于每月之八日、十四日、十五日受持齋戒。(一)《灌頂經》卷一、卷十二;《地藏菩薩發心因緣十王經》;《四分律行事鈔資持記》卷下之三;《釋門正統》卷四;《法苑珠林》卷八十八;《釋氏要覽》卷下;《佛祖統紀》卷三十三;《禪林象器箋》〈職位門〉。年三月六持齋子題：年三、三齋月、齋月、月六、六齋日、齋日、持齋資持記·釋導俗篇：“年三[齋月]者，正、五、九月，冥界業鏡，輪照南洲，若有善惡，鏡中悉現。或云，天王巡狩四天下，此三月對南洲。又云，此三月惡鬼得勢之時，故令修善。月六[齋日]，白黑兩半，各有三日，按智論，初八天王使者下，十四天王太子下，十五天王自下，觀察眾生善惡，二十三、二十九、三十日亦爾。小盡準布薩應用初一。持齋者，或受八戒，或但持齋，中前一食，中后不得妄啖。今多蔬菜，不節晚食，此雖非齋，猶勝葷血。又有飲水周時，為清齋者，此乃邪術;一切眾生，仰食而住，但勿過中，是佛正教。”(事鈔記卷三九·二一·五)
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