反思的作文

時間：2025-01-19 10:48:13 反思我要投稿

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反思的作文10篇（精華）

　　在日常學習、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編精心整理的反思的作文10篇，希望對大家有所幫助。

反思的作文10篇（精華）

反思的作文篇1

　　挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現了一種決定敗與勝的方式——反思。

　　人生不可能永遠坎坷曲折，也不可能永遠一帆風順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿，要知道，敗者不會常敗，勝者不會常勝。

　　在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來不犯卻犯的教訓。

　　追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經歷過無數失敗，但也嘗過無數成功。

　　我一個平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強我者勝多。

　　以前，剛上學時，我還是個野孩子，成天在外面玩，樂不思家，也許因為這樣，我曾被老師罵過無數次，家長也教訓過我不計其數。可我仍然過著以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過我的老師都說：“這種野孩子，長大肯定無出息。”這句話，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個失敗者，是一個不能成功的野孩子。我從此更悲觀，簡直門門不及格。

　　直到有一天，一個猶如我在萬丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對生活的人出現了，他是我三年級的班主任——吳老師，他對所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學，也不鄙視于哪位同學，他是拯救我的`“醫生”。他曾有一次找我談話，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我

　　落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著，自己是否要重新站起來，重新而對生活，面對學習。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤心靈的甘露。

　　第二天，第三天……大家都說我變了，的確，我變得對自己有自愛，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂。

　　反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學會反思，那么，地球的明天是美好的！

反思的作文篇2

　　開學有兩周了，王子月幾乎沒有在幼兒園吃過飯菜，每次看到餐桌上的飯菜不是說“我不餓”，就是說“我不想吃”，有時甚至吃一口吐一口，厭食的反思。為了能讓她把飯吃進去，我們幾位老師一到吃飯的時間就想方設法耐心地勸導她，甚至一口一口地喂她吃飯。但是，盡管我們給予了特殊照顧，卻仍不見成效。通過分析，我們找到了問題的根源。是我們過分的關心，強化了她的厭食情緒，使吃飯成為她沉重的心理負擔。在負擔的重壓下，孩子厭食加劇。另外，造成子月吃飯困難也同我們進餐護理過程中的方法不當有著密切的關系。在進餐護理中，我們關注的'是讓孩子把飯吃下去，吃夠量，卻沒有細心地體察孩子是怎么吃進去的，缺乏對吃不進去飯的孩子情緒情感上的認同與理解。所以，為了能使本班幼兒都能達到量而不剩飯菜，我們常采用多種方法勸飯、添飯，甚至是喂飯，有時孩子們面對老師的恪盡職守，常是一臉無奈。　　

　　對孩子的行為理解了，引導也就更有效了。首先，我們在做好家長工作的同時注意改善幼兒的進餐環境，盡管是帶量食譜，但在護理過程中，也力求尊重每一孩子的需要和特點，不讓孩子感到緊張為難，幼教之友《厭食的反思》。　　

　　其次，為了淡化子月小朋友對吃飯的緊張與焦慮，我們注意多讓她做幾次值日生。在第一次請她做值日生時，她認真的做，最后坐到自己的座位上，什么也沒有說就吃了起來，雖然吃的不多但已有了一定的進步。我們并未在當時當眾表揚她自己吃飯了，而是在離園時，獎給她一枚“大拇指”畫片，夸獎她值日生做得好。家長第二天反映，王子月回家后非常高興，說很愿意做值日生的工作。我們的工作有了初步的成效。后來，我們又不斷利用餐前的環節，在班上談論“我最愛吃的東西”。大家吃得非常開心，王子月也很高興地告訴我們她喜歡吃餃子......漸漸地，她的進餐情緒好轉了，有時我們問她是否添飯，她也很痛快地點點頭，并能把飯菜都吃完。沒有了心理負擔與緊張情緒的子月，現在活潑了許多，臉上也有了笑容。　　

　　看到王子月的進步，我想了很多：面對兒童成長發展過程中出現的一些障礙或問題，作為教師迫在眉睫的事情并不是急于施教于人，而是要耐心細致地觀察孩子，客觀、冷靜地審視和反思自己的工作，并且為了孩子去調整、改進教育策略。

反思的作文篇3

　　針對本年級學生作文水平弱的現狀，自進入三年級以來，共進行了6次練筆。在有目的的指導下，有兩次練筆的效果較為可喜。

　　一是根據所學現代詩進行的詩歌仿寫小練筆。因是第一次練寫詩歌，學生的興趣濃厚，寫出來的詩句雖很稚嫩，卻也具有了詩歌的味道。

　　二是恰當交待敘事類作文的記敘要素的練筆。寫作前進行了寫作指導，講了如何交待敘事要素，并讀了兩篇范文，且沒有規定寫作的范圍，題目自擬。作文交上來之后，發現從前事情交待不清少了，字數不夠的毛病也沒有了。

　　可見，作文指導要細，要有針對性和可行性。

　　但是，我們學生不愛寫作文的毛病仍然存在，如不強制性的要求完成，就會有一大部分的學生不寫作文，包括一些學習不錯的學生。所以，提高學生的`寫作水平，僅靠學生的自覺性是不夠的，還要有老師的強制性。

反思的作文篇4

　　在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養過程異化為“千人一面”的社會規范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。

　　長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。

　　我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。

　　雷同的寫作

　　寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。

　　具有教育性的寫作

　　“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。”[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的`作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環境中就是“吾手寫吾心”，以“創造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。

　　現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養言語表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學語文教育現狀的調查和思考（四）[A]．王麗．中國語文教育憂思錄[C]北京：教育科學出版社，1998。

　　[2]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語教材比較研究概論[A]．中外母語教材比較研究課題組編．中外母語教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會學[M]．南京：南京師范大學出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語文教育文集[M]北京：教育科學出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。

反思的作文篇5

　　我從小到大年幼無知，爸爸、媽媽經常慣我，使我現在還和一樣不懂事。

　　我現在是每一樣事都辦不好，連弟弟都看不好。有一次，我在看弟弟，因為我只顧玩游戲，根本就沒在意弟弟，所以他把棉褲尿濕了。爸爸狠狠地揍了我一頓。

　　我一定要把我家建設的更美好，不讓王氏祖先看到王家在我這一代垮下去；以后，只要是爸爸說的事，我都要去做，凡是他交給我的'任務，我都一定完成。我爭取把每一件事都做好。以后我不能光顧著玩，因為我沒有資格玩，我還沒有創造一點價值。我要利用電腦創造價值，要用它寫文章。

　　我以后要學會自立。總有一天，我會離開父母的。只有自立，我才能生活的更好。

反思的作文篇6

　　五年級第五單元的作文訓練是縮寫，運用縮寫這一讀寫結合的形式，既可以練習培養學生的概括能力，又提高了學生的讀寫能力。習作指導課講完以后，我靜下心來反思：這節課自己的`成功之處在哪？不足點在哪？學生在我的指導下是否學會了縮寫？

　　一、分層訓練，循序漸進

　　縮寫文章是學生第一次接觸，交給徐方法是很有必要的，所以我先讓學生明白什么是縮寫,，縮寫的方法與步驟是什么。在弄清這兩點的過程中，我引導學生從文段中提煉主要，抓重點、學概括。這樣無形中又訓練了學生的概括能力、縮寫能力。

　　二、進行縮寫練習

　　我組織全體學生在一塊討論《景陽岡》的原文，理清文章的條理，每一部分保留哪些內容，學生也都討論出結果。然后讓學生開始動手縮寫。

　　三、自主合作、有效探究

　　在訓練過程中，學生先自主縮寫，覺得有難度的同學可以商量交流合作完成，實在不能解決的，拿出來全班討論。所以在整節課上學生的積極性、主動性發揮的淋漓盡致。

反思的作文篇7

　　今天下午老師發語文期中考試卷，我的心情好像“十五個吊桶打水——七上八下”恐怕自己考不好，十分不安。當老師說：“這次我們班同學考試的成績比我的預料的還好，語文成績九十九分的同學有三位，董春江、孟心怡和陳延玉。”當聽到有我時，我的心里暗暗高興。

　　我接過自己的試卷仔細一看，哦！原來我就錯了一個題：《望洞庭》中總寫洞庭湖秋色的詩句是（），應是前兩句，而我卻寫成了后兩句。課本里的知識錯了這一個，閱讀短文和作文還沒減分，錯的`這一個題都是粗心大意造成的，真虧呀！要不就考100分了，咳！這個壞毛病我下決心一定要改掉。

　　我以后做到：1、要多讀書，課外知識也一定要掌握好。2、做題時要先把題讀三遍后，再認真仔細的做題。3、寫作文時要看清作文要求之后再寫文章，字數只能多不能少，把平時摘抄的好詞好句用上。5、檢查作業時要一字一句，認認真真的檢察，不能馬虎大意！6、要做到課前預習和課后復習的好習慣……沖刺100分！爸爸告訴我過這樣一句話：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。意思就是在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的。

　　以后我要按以上要求認真去做，“一分耕耘一分收獲”我相信自己在期末一定能考出一個好成績。

　　專家點評:

　　結構不完整，不會描寫，中心不突出

反思的作文篇8

　　今天上了這節復習課，總體感覺還可以，完成了本節課的教學目標。這節課我設計的內容還是比較多的，知識鏈接、自主學習、合作探究、鞏固練習、拓展延伸等，而且由于比和比例是這學期的重點內容，在期中考試之前也是系統復習過的，所以本節課我出的練習題在難度上是有，特別是合作探究的兩道題。

　　1、學校要鋪地板，18平方米的房間需用方磚360塊，用同樣大小的.方磚鋪地，30平方米的房間需要多少塊？（用比例解）

　　2、面粉廠5天磨出面粉400噸，照這樣計算，又生產了25天，一共生產了多少噸？（用比例解）

　　第一道題，很多學生順著我設下的陷阱跳了進去，把它寫成了反比例，這點可以看出學生還是在分析題意上有很大的足，急于下筆，缺乏思考，不能認真分析。第二題由于在以前的復習中也是重點強調的所以出錯率還是比較低的。

　　其次就是概念部分，在找出比、除法、分數的聯系和區別時。，很多學生竟不知道分數值這一個概念，有很多揣測的詞都出來了，什么分值、數值等，這說明學生在基本概念的掌握上還是缺乏準確性的。

　　最后就是拓展延伸，一座房屋的地面鋪方磚，用邊長為5分米的方磚需要20xx塊，若改成邊長4分米的方磚需要多少塊？這個學生在合作探究見過這個類型的題了，還是能正確的判斷是成反比例的，但是依然有程度較好的餓學生依然沒有跨過陷阱，用邊長去乘塊數了。

　　以上集中類型的題，是常見易錯題，每次講后學生都能掌握，但是只要隔幾天，就忘記了，我想學生還是不能深刻的理解其中的含義，理解能力有限，所以在復習中我們要根據復習的策略和遺忘規律，及時復習，反復強調，這樣才能做到熟練掌握。二年級下冊教學反思小數乘法教學反思雷雨教學反思

反思的作文篇9

　　一次在指導學生根據一副漫畫《啄木鳥與伐木人》進行習作時，根據這類學生以往說不生動，講不具體的問題，我打破了說圖意——談想像——編故事這種只運用單方面智能的教學形式，變單一智能為多元智能，讓學生通過說——演——編——改的方式來構思故事：

　　首先——說。師：請你根據圖上畫的人物、物件、環境特點等基本要素，理解圖畫的大致意思。然后在小組內合作討論，說出故事大致內容、脈絡是怎樣的。

　　學生交流，小組討論后，指名獨立匯報。

　　學生甲：這幅圖是一幅諷刺亂砍伐樹木現象的漫畫。圖上畫了一個點著煙的男人在揮著斧頭用力地砍伐樹木，而一只啄木鳥則對這男人的頭啄“害蟲”，邊啄邊說：“這段木頭里一定有蟲……”

　　學生乙：這幅圖描繪了在森林里，一個伐木人正在不停地砍伐一棵枝葉茂密、生機勃勃的大樹，也許是他的這種行為引起了人們的公憤，畫家故意把這個人的頭部畫成了木頭的樣子，連啄木鳥也飛來對著他的“木頭腦袋”狠狠地啄起來，還邊啄邊念叨：“這段木頭一定有蟲……”

　　至此，學生在憑單一的視覺接觸這幅圖畫之后，所能講出的就只是一些大體的、籠統的印象，為了讓學生把這個故事豐富完整地表現出來，我借助了多元智能理論多種智能協調發揮，互相促進的理念，引導學生通過發揮身體運動智能、人際交往智能，來幫助其更高效地完成漫畫故事的表述。

　　第二步——演。學生在小組內進行排演，通過有形有聲的表演再現出故事中人物說了什么，做了什么，即人物的對話、動作，豐富了故事內容。第三步——編。當學生面向全班演出故事時，我根據學生容易漏掉的內容，提醒學生對故事進行再創造，把自己的想像演出來，如當時的天氣是怎樣的？砍樹人的心態是怎樣的？他詭計得逞后的'心理又是怎樣的？啄木鳥說這句話時動作的力度怎樣？心情怎樣？等等。甚至提示學生，再修改時也可以邊演邊改。本來在說故事時只能說出寥寥幾句的學生，卻通過這動起來演的過程，把故事的起因、經過、結果，人物的對話、動作、心理變化等細節一一生動地表現出來，因此接下來這些學生動筆寫出的習作，也做到了內容充實、語句生動，把故事的精彩之處表現了出來。

　　案例效果與分析：

　　多元智能理論認為大多數人具有完整的智能組合，但每一個人在智能的強項和弱項卻上存在有較大差異。多元理論的創建者加德納教授指出，多元智能既可以是教學內容的多元化豐富，又可以是與教學手段的多角度開發，對任何知識的充分理解都不能要求每個人局限于單一的認知模式或表現手法上。本課利用多媒體手段創設氛圍，采用自主想象、情景表演、合作修改的多元化學習方式，結合調動了學生的語言智能、視覺—空間智能和身體運動智能；以小組展示研究成果，帶領全班分小組討論為主，教師只作適當的串聯點撥，調動了語言智能、邏輯智能和人際關系智能。

　　在這次習作教學中，我依據多元智能訓練的思路創設多元化教學情境，把教學資源開發與利用的主動權交給學生，讓學生在明確的任務的引領與驅動下，扮演不同角色，發展自我智能強項，共同完成學習任務，既為每個學生個性化的學習提供了可能，也為個人參與團隊的、合作的、互動的學習創造了條件。這樣，既有利于激發學生自主學習的動力，又在不同的學習方式、不同的智能訓練方式、不同的探究途徑、不同的實踐成果的“交互”的“多元教學情境”中，幫助學生學會傾聽、對話、合作與借鑒，學會協同發現、分享成果、欣賞他人的創造，以調整自己的學習方法。這種不拘一格的教學設計，讓學生可根據自己的智能組合傾向與興趣愛好選擇命題與角度，參與課程的學習，有助于把教師所教的內容與學生想學的內容聯系起來，真正在語文教學中進行“為多元智能而教”和“用多元智能來教”的思路嘗試。