《魚我所欲也》閱讀答案

時間：2025-12-10 16:40:57 魚我所欲也我要投稿

《魚我所欲也》閱讀答案匯編【15篇】

　　在日常學習、工作生活中，我們都經常看到閱讀答案的身影，閱讀答案可以給我們提供解題指導和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？以下是小編為大家整理的《魚我所欲也》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《魚我所欲也》閱讀答案匯編【15篇】

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】解釋詞語的意思。

　　①患：②蹴：

　　【小題2】把下邊的句子譯成現代漢語。

　　①二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　②萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　【小題3】填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于______________的論證方法，文段中著重論述了“_____________”比“____________”更重要，人應該保有本心的道理。

　　答案

　　【小題1】（2分）①患：災禍②蹴：用腳踢

　　【小題2】（4分）①如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。

　　②可是有的人見了優厚的.俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？

　　【小題3】（3分）舉例義生

　　解析

　　【小題1】

　　試題分析：“患”在古文中有“憂、擔心”和“災禍”的意思，本文中為“災禍”；“蹴”為“足”字旁，意為用腳踢。

　　【小題2】

　　試題分析：第一句中“二者”指“魚”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同時；“舍生”：舍棄生命；“取義”：伸張正義。第二句中“萬鐘”指“優厚的俸祿”，“辨”：分辨；“禮義”指“封建道德規范”，“受”，接受；“何”：什么；“加”；好處。

　　【小題3】

　　試題分析：“一簞食，一豆羹”是具體的事物，是舉例論證，本文的中心論點就是“舍生取義”，根據論點理解即可填空。

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生．亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者．所惡有甚于死者。非獨腎者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。……

　　小題1:下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項是( ) (2分) A．千里馬常有而伯樂不常有由是則生而有不用也

　　B．則凡可以得生者何不用也必以分人

　　C．所欲有甚于生者天將降大任于斯人也

　　D．所欲有甚于生者，故不為茍得也謂為信然

　　小題2:翻譯下面的句子。(4分)

　　①二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：_________________ ______________

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：______________________

　　小題3:在這篇文章中，孟子提出了什么觀點?這一觀點是怎樣提出的?(2分)

　　小題4:古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。(2分)

　　參考答案：

　　小題1:A

　　小題2:①如果這兩樣東西不能同時都具有的話，(那么我寧愿)犧牲生命而選取大義了。②不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，(只是)賢人能夠不喪失罷了。（4分）

　　小題3:舍生而取義；用“舍魚而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“魚”和“熊掌”作比喻提出的.也可得分)（2分）

　　小題4:文天祥寧死不降元。朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟糧。（2分）

　　小題1:本題考查理解加點字意思的能力。A項中的兩個“而”都為“連詞、表轉折”的意思。

　　小題2:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。

　　小題3:本題考查議論文的觀點是怎么提出來的。根據文章的開頭來分析即可。

　　小題4:本題是一道開放題。列舉的英雄人物以及事跡只要與舍生取義有關即可。

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一摹食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也……

　　1．下列各組句子中加粗詞的意思或用法相同的一項是（）

　　A．千里馬常有而伯樂不常有由是則生而不用也

　　B．呼爾而與之公與之乘

　　C．所欲有甚于生者天將降大任于斯人也

　　D．所欲有甚于生者，故不為茍得也太尉茍以為可教而辱教之

　　2．翻譯下面的句子。

　　（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　______________________________________________________________________

　　（2）非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　______________________________________________________________________

　　3．“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之．行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”我們學過的一個成語典故“____________”就反映了這樣的事實。

　　4．在這篇文章中，孟子提出了什么觀點？這一觀點是怎樣提出的？

　　______________________________________________________________________

　　5．古今中外有許多舍生取義的'英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。

　　______________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．（1）生命，是我所喜愛的，大義，也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時具有的話，（那么我寧愿）犧牲生命麗選取大義了。

　　（2）不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，（只是）賢人能夠不喪失罷了。

　　3．不食嗟來之食

　　4．舍生而取義；用“魚”和“熊掌”作比喻提出的。

　　5．示例：文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。（答案不唯一）

《魚我所欲也》閱讀答案4

　　【甲】

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】

　　天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！

　　節選自《宋史·文天祥傳》

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”

　　6.解釋下列加點的詞在文中的意思。

　　⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也

　　7.“事”在古漢語中的解釋有：①官職，職務②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加點詞“事“的意思是______(只填序號)(2分)

　　8.請用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　⑴故不為茍得也 ⑵弘范遂以客禮見之

　　9.請你用自己的話說說，乙文中文天祥的哪些表現能夠闡明甲文“舍生取義”的'觀點（3分）

　　6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②

　　8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節來接待他。

　　9.要點：文天祥被俘后，不受威脅，堅決不向弘范行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國家滅亡后，不受利誘，堅決不為偷生而事二主。

《魚我所欲也》閱讀答案5

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　1、下面各句沒有通假字的一項是（）

　　A. 故患有所不辟也

　　B. 萬鐘則不辯禮義而受之

　　C. 鄉為身死而不受

　　D. 是亦不可已乎？

　　2、下面句子翻譯不正確的的一項是（）

　　A. 是亦不可已乎？此之謂失其本心。譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。

　　B. 所識窮乏者得我與？譯文：所認識的貧窮的.人感激我嗎？

　　C. 鄉為身死而不受。譯文：從前（為了禮義）寧愿死也不接受（施舍）。

　　D. 賢者能勿喪耳。譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。

　　3、選出對本文理解有誤的一項（）

　　A.作者在文中表達的主要觀點是二者不可得兼。

　　B.首段用舍魚而取熊掌的常情來比喻舍生而取義的道理。

　　C.第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。

　　D.文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節奏感強，富于文采和氣勢。

　　參考答案：

　　1、D

　　2、A

　　3、A

《魚我所欲也》閱讀答案6

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．賢者能勿喪耳——喪失

　　C．使人之所惡莫甚于死者——討厭

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各組句子中，加粗詞的`意義相同的一項是（）

　　A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鵲

　　B．二者不可得兼弗得則生

　　C．則凡可以避患者何不為也為宮室之美

　　D．死亦我惡也貧與賤是人之所惡也

　　3．下列對原文有關內容的分析概括不正確的一項（）

　　A．《魚我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說理透避，論證雄辯，氣勢恢宏，語言流暢的特點又為顯著。

　　B．選文先用比喻論證，點明了全文的中心論點“舍生而取義”。

　　C．接著作者采用正反對比論證，進一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。

　　D．最后用“賢者能勿喪”強調了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。

　　4．將劃線的句子翻譯成現代漢語

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　__________________________________________________

　　（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　__________________________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）當這兩者（生死）不可同時得到時，要舍棄生命來獲取大義。

　　（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人不能夠喪失罷了。（意思對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案7

　　【甲文】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（《魚我所欲也》）

　　【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團山人參②，不可得。時薛師政③自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。

　　【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團山人參：這里指藥方中需要用到紫團山出產的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。

　　1、解釋下列句子中加點的詞。（4分）

　　（1）所識窮乏者得我與（）（2）今為妻妾之奉為之（）

　　（3）適有之（）（4）藥不足辭？（）

　　2、下列各組句中加點詞的意義和用法相同的.一項是（）（3分）

　　A。今為宮室之美為之？項為之強（《幼時記趣》）

　　B。萬鐘則不辯禮義而受之余則缊袍敝衣處期間（《送東陽馬生序》）

　　C。公之疾非此藥不可治悍吏之來吾鄉（《捕蛇者說》）

　　D。萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）

　　3、翻譯下列句子。（6分）

　　（1）此之謂失其本心。

　　譯：

　　（2）公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。

　　譯：

　　（3）親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。（《治水必躬親》）

　　譯：

　　4、聯系甲乙兩段文字及翻譯句（3），說說人該如何保持本心？（3分）

　　參考答案：

　　1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黃河；值得。

　　2、C

　　3、①這種做法就叫做喪失了天性（是非羞惡之心，即“義”）。

　　②荊公曰：“（我）平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。

　　③親自發錢糧給民工，一厘也不克扣，并且隨同的官吏差役也不曾橫行勒索一文錢財。

　　4、堅持原則，堅守底線，以身作則，（1分）拒絕金錢等的不良誘惑，（1分）始終保持艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風（1分），關心人民群眾的疾苦（1分），管好自家的人、身邊的人（1分），才能保持本心。（答出其中4點即可）

　　《“王荊公病喘”》參考譯文：

　　王荊公（安石）有哮喘病，用藥需要紫團山人參，買不到。其時薛師政自河東還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點藥物不值得推辭。”荊公曰：“平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。

《魚我所欲也》閱讀答案8

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列加點詞意義相同的一項是（）

　　A．舍生而取義者也

　　予獨愛蓮之出淤泥而不染

　　B．如使人之所欲莫甚于生

　　皆以美于徐公

　　C．行道之人弗受

　　是以謂之“文”也

　　D．萬鐘于我何加焉

　　犧牲玉帛，弗敢加也

　　2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。（共4分）

　　（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（）（2分）

　　A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。

　　B．非常獨立且賢德的人有這種心態，人人都有這種心態，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。

　　C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。

　　（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（）

　　A．這種（做法）不也已經可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。

　　B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。

　　C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。

　　3．分析第①段畫線句子運用的論證方法及作用。

　　4．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關系？請舉例說明。

　　【參考答案】

　　1．答案B。A項“而”分別表并列和轉折；C項“之”分別作結構助詞“的”，人稱代詞“他”。D項“加”的'意思分別是“好處”，“虛夸，謊報”。

　　2．（1）C （2）B

　　3．示例：畫線句子運用了比喻論證的方法，用“魚"喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動地提出了“舍生取義”這一論點。

　　4．示例：（1）生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。

　　（2）生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。

《魚我所欲也》閱讀答案9

　　①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書.語文）

　　1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）

　　A．今為妻妾之奉為之奉：俸祿

　　B．鄉為身死而不受鄉：通“向”，從前

　　C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

　　2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）

　　A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。

　　B．孟子認為，義重于生，當義和生不能同時兼得時，應該舍生取義。

　　C．南宋民族英雄文天祥說的'“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

　　D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關鍵時刻，都會做出合乎義的選擇。

　　3．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）萬鐘則不辯禮義而受之。

　　______________________________________

　　（2）所識窮乏者得我與？

　　______________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．D

　　3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

　　（2）所認識的貧窮的人感激我嗎？（意對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案10

　　[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子《魚我所欲也》）

　　[乙]孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子④！’以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志與民由⑨之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。” （節選自《孟子.滕文公下》）

　　[注釋]①丈夫：成年男子。②冠：古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③命：教導。④夫子：丈夫。⑤妾婦：婦女，這里“妾”“婦”連用。⑥廣居：寬大的房子，孟子用來比喻“仁”。⑦正位：正確的位置，孟子比喻“禮”。⑧大道：大路，孟子用來比喻“義”。⑨由：遵循大道走。

　　1．解釋下列句中劃線字的意思。

　　（1）所識窮乏者得我與___________________

　　（2）是亦不可以已乎？___________________

　　（3）往之女家_________________

　　（4）以順為正者，妾歸之道也__________________

　　2．翻譯文中畫線的句子。

　　（1）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　_________________________________________________________________________________________

　　（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫。

　　_________________________________________________________________________________________

　　3．甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張？

　　_________________________________________________________________________________________

　　4．孟子在文中提出的觀點，在漫長的.歷史進程中已演變成中華民族的傳統美德，對后世產生了良好影響，古今許多仁人志士和革命者把它奉為行為準則。請你舉出兩位仁人志士或革命者及其言論。

　　_________________________________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）

　　（2）已：停止

　　（3）之：到……去

　　（4）順：順從

　　2．（1）萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮儀就接受了它，萬鐘的俸祿對我們有什么益處呢！

　　（2）富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服：這就是有志氣（有作為）的男子。（不要求與原文完全一致，翻譯正確、無語病即可）

　　3．甲文：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義（或任何情況下人都不能“失去本心”）。

　　乙文：大丈夫應該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅守仁、義、禮（或人要堅守仁、義、禮）（意思對即可）

　　4．示例：文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；

　　陳毅說“取義成仁今日事，人間遍種自由花”。（答案不唯一）

《魚我所欲也》閱讀答案11

　　閱讀《魚，我所欲也》，回答文后的問題。（每小題3分，共9分）

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　小題1:選出劃線詞用法相同的一項( )

　　A．得之則生

　　頹然就醉，不知日之入

　　B．舍生而取義

　　千里馬常有，而伯樂不常有

　　C．凡可以辟患者何不為也

　　今為宮室之美為之

　　D．二者不可得兼

　　宋，所謂無雉兔鮒魚者也

　　小題2:指出翻譯有誤的一項( )

　　A．呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著你給你吃。

　　B．所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎？

　　C．鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）

　　D．賢者能勿喪耳：（只不過）賢者能不丟掉它罷了

　　小題3:選出品讀有誤的一項是( )

　　A．本文以“魚”比喻正義，以“熊掌”比喻生命。

　　B．“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　C．“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

　　D．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

　　參考答案：

　　小題1:B

　　小題2:A

　　小題3:A

　　小題1:

　　試題分析：先要大致了解文章內容，弄清句子的'意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。B項中“而”皆表示“卻”。

　　小題2:

　　試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解各句子的意思，注意關鍵詞語解釋是否正確，對各項一一判斷。A錯，“爾”沒有“你”的意思，是助詞。

　　小題3:

　　試題分析：疏通文意，理解短文的內容，在語境中判斷句子的含義，對各項一一判斷。A錯，作者是將“魚”比生命，將“熊掌”比喻正義。

《魚我所欲也》閱讀答案12

　　閱讀下邊兩個文言文語段，完成2126題。(16分)

　　甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(孟子《魚，我所欲也》)

　　乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：夫子嗜魚而不受者，何也?對曰：夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也。

　　(《韓非子·外儲說右下》)

　　注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。

　　21.解釋加點的詞語。(4分)

　　(1)蹴爾而與之( )

　　(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )

　　(3)公孫儀相魯而嗜魚( )

　　(4)其弟子諫曰( )

　　22.翻譯句子。(4分)

　　(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　(2)夫子嗜魚而不受者，何也?

　　23.甲文此之謂失其本心中的此指代什么?(2分)

　　24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)

　　25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的'品質?(2分)

　　26.概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)

　　魚，我所欲也閱讀答案由小編整理，僅供參考：

　　21.(1)用腳踢 (2)通辨，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)

　　(4)他，指公孫儀

　　22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。

　　(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

　　23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)

　　24.此明夫恃人不如自恃也。

　　25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。

　　26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。

　　這篇魚，我所欲也閱讀答案是由小編為您收集整理，希望通過這些閱讀練習和答案，能幫助同學們把握語文閱讀的特點，進而提高閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養。祝同學們學習進步!

《魚我所欲也》閱讀答案13

　　閱讀《魚，我所欲也》，回答9—12題（6分）

　　9、對加點的詞解釋不準確的一項是（）（1分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也B、所欲有甚（超過）于生者

　　C、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D、此之謂失其本心（自己的修養）

　　10、選出加點詞用法相同的一項（）（1分）

　　A、得之則生頹然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取義千里馬常有而伯樂不常有

　　C、凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之

　　D、二者不可得兼宋，所謂無雉兔鮒魚者也

　　11、指出翻譯有誤的一項（）（2分）

　　A、呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著你給你吃

　　B、所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的`人感激我嗎

　　C、鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）

　　D、賢者能勿喪耳：（只不過）賢者能不丟掉它罷了

　　12、選出對本文理解有誤的一項（）（2分）

　　A、作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。

　　C、第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。

　　D、文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優美，情感強烈，說理透辟。

　　答案：

　　9、D10、B11、A12、A

《魚我所欲也》閱讀答案14

　　《魚，我所欲也》，回答下面題目。

　　【小題1】下面各句沒有通假字的一項是（）A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之 C．鄉為身死而不受 D．是亦不可已乎？

　　【小題2】下面句子翻譯不正確的的一項是（）A．是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的'天良。 B．所識窮乏者得我與？

　　譯文：所認識的貧窮的人感激我嗎？ C．鄉為身死而不受。

　　譯文：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）。D．賢者能勿喪耳。

　　譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。

　　【小題3】選出對本文理解有誤的一項（）A．作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。) C．第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。D．文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節奏感強，富于文采和氣勢。

　　答案【小題1】D 【小題1】A 【小題1】A

　　解析【小題1】A中“辟”通“避”；B中“辯”通“辨”；C中“鄉”通“向”。

　　【小題1】“以”應為：“停止、放棄”。

　　【小題1】A中觀點應是“舍生取義”。

《魚我所欲也》閱讀答案15

　　【甲】魚我所欲也

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】不食嗟來之食

　　齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“

　　小題1:解釋下列加點的詞語。

　　（1）故患有所不辟也（2）所惡有甚于死者。

　　（3）黔敖為食于路（4）其謝也，可食

　　小題2:翻譯下列句子。

　　（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　（2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！

　　小題3:【甲】文闡述了一個什么觀點？孟子是怎樣提出這個觀點？【乙】文講述了一個什么故事？

　　小題4:兩篇文章都談到的一個共同話題是什么？請結合文章簡要分析。

　　參考答案：

　　小題1:通“避”躲避厭惡喂養（給吃，給……吃）道歉

　　小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重的事。

　　我就是因為不愿吃帶有侮辱性的施舍，才落得這個地步

　　小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點；(1分) 以魚和熊掌設喻來引出這個觀點；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)

　　小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。意對即可。(1分)

　　試題解析：

　　小題1:此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。注意“辟”的通假。“食”的通假。重點識記兩個字的含義，常常考到。

　　小題2:此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意1句中的'“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。

　　小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點。以“魚和熊掌”設喻提出“舍生取義”的觀點。乙文，的題目就是論述的中心。

　　小題4:仔細閱讀，找出二者的共同點，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。

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