余秋雨散文山居筆記書評

余秋雨散文山居筆記書評

　　身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續。下面是應屆畢業生網小編Lynn整理相關內容資料。(更多內容請關注應屆畢業生網)

　　【作品簡介】

　　《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再上班;同時寫作又與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。

　　在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現場，然后把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪。作者將這些問題歸為：對于政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇;對于商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害;對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分 。

　　【書評】

　　學習《赤壁賦》一文時，老師曾提到過：本文采用詩賦傳統的對話手法，即主客問答方式。也就是說，文中的“蘇子”，是蘇東坡本人無疑;而那位感傷無常的 “客”，卻不是別人，而也是蘇子復雜內心的另一面。初時我頗為不解：一向曠達豪放的東坡，不是有著“拍手狂歌”的天真罄露，有著“乘風歸去”的超然出世么?為何竟懷古傷今，也慨嘆起“吾生之須臾”來?

　　直至讀完秋雨先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。雖說豁達樂觀如蘇子，必不以一時遭遇自傷;但人豈是無情之物?前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。

　　身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續。強烈的反差，巨大的轉折，往往最能體現文化大師和“文化群小”的本質區別。烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

　　寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實;榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊;災變令世人痛苦，只有明達之人，才能領悟這災變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。蘇東坡也是凡人，強忍著割舍不下的親情，背負著眾叛親離的憤懣與無助。但就因為他心如明鏡，清澈無邪(實際上這正是他遭人嫉恨的一個原因)，他才看清了自己的過去：過去的命運如濃霧一般，氤氳而輕靈;雖然如此曼妙，卻抓不住，摸不著，反倒遮蔽了自己的雙眼，文飾了一切奸邪與險惡。現在濃霧終于散去，往事已成過眼云煙，蘇子的世界，只剩下眼外清明的天，和腳下一望無際的土地。我想，此刻蘇子的心情，一定是失落而又慶幸、痛苦而又欣喜的——因生活的巨大落差而失落，因看清了世人世事而慶幸，因洗不清的冤屈而痛苦，又因重獲新生而欣喜。徹悟之后的蘇子，正如他頭頂的青天一樣清明、寬廣、超然，也如他腳底的土地一般純粹、無華、樸實。

　　滔滔之水由天際跌入谷底，卻形成了磅礴的瀑布，驚天地，動乾坤!

　　唯有一點與秋雨先生的觀點不同。先生以為，蘇子的成熟，是斂住了鋒芒;而我以為，蘇子的成熟，正是堅守了銳氣!

　　先生是否聽說過道家所信奉的“人生三境界”呢?

　　風就是風，雨就是雨，這是初入世之人的天真;

　　風已不是風，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節之士的心境;

　　風還是風，雨還是雨。只是風、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實于心靈的信念堅守。

　　蘇子之幸，幸在他及時地邁進了最高境界。

　　他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊藏于厚重之中、洋溢于曠達之間的不竭內力;而正是這并不顯山露水的內力，讓蘇子的文章如奔涌的熱血，隨著時代的脈搏，一波一波地，向后世涌進。

　　蘇子的突圍，不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍，更是他的心靈對自我的突圍。當潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。

　　看啦，那騰騰奔涌、萬世不竭的赤壁之水，又向我們滔滔而來了!

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