《岳陽樓記》再深讀
引導語：《岳陽樓記》的最高領悟是“悲喜”，最高境界是“憂樂”。那么我們一起來閱讀下文進一步的學習岳陽樓記吧。
中國的文字很豐富，中國的作品也很豐富。在茫茫書海中尋找，我覺得，中國人必須讀三篇文章，諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、范仲淹的《岳陽樓記》。不讀《出師表》，不知道什么叫忠;不讀《陳情表》，不知道什么叫孝;不讀《岳陽樓記》，不知道什么叫憂國憂民。在書海、文海精品中，我特別感覺到《岳陽樓記》是人人要讀的美文。對嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己有無可替代的人生啟迪作用。
讀《岳陽樓記》必先悟其主線。《岳陽樓記》368字，中間包含了一暗一明、一陰一晴、一悲一喜、一憂一樂。文中有兩個“悲”字句(感極而悲，不以己悲)、兩個“喜”字句(其喜洋洋，不以物喜)、三個“一”字句(一湖、一碧、一空)、四個“樂”字句(此樂何極，何時樂耶，樂而樂)、七個“憂”字句(憂讒畏譏，憂其民，憂其君，進亦憂，退亦憂，憂而憂)、十個“之”字，把這條主線抽出來，就是“悲喜一樂憂之”。人生就是講悲喜、論憂樂。它告訴世人，人生就是要有湖的胸懷，要有天的廣闊，要有皆空的理念，遇進不喜，遇退不悲，先于人憂，后于人樂。何時悲、何時喜、何時樂、何時憂，一目了然。
《岳陽樓記》的最高領悟是“悲喜”，最高境界是“憂樂”。這條主線蘊含了三種文化，本土文化、貶官文化、旅游文化。使提出憂樂精神的屈原、賈誼、周瑜、杜甫的思想，以整體理論展示給世人;使憂樂文化深深扎根于巴陵這塊厚土。在這個文化根基上，又包含了三種精神：屈大夫的求索精神、滕子京的勤政精神、范仲淹的憂樂精神，讓世人把中華五千年的精神文化融通到一個集中點上，這就是憂樂文化。
讀《岳陽樓記》，應先讀其母文。滕子京于1044年春到達巴陵后，在2年零10個月時間里，以身作則，事必躬親，扎扎實實辦了5件事：重修岳陽樓，遷建岳陽學宮，修建堤頭渡橋，修筑偃虹堤，出版《岳陽集》。他是背著沉重的“十字架”來到巴陵的，在短短的時間里，做了這么多扎扎實實的事情，令朝野刮目相看。于是，他請好友、同年老庚范仲淹為岳陽樓作記，同時請尹洙作《岳州學宮記》、歐陽修作《偃虹堤記》，史稱“岳陽三記”。而滕子京的《與范經略求記書》，便成為了《岳陽樓記》的母本。是這篇688字的《求記書》，使范仲淹全面、深刻地孕育、分娩了《岳陽樓記》這篇千古雄文。滕公曰：“竊以為天下郡國，非有山水環異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著……”滕公介紹巴陵景況，為范仲淹作記打下了伏筆，提供了素材，因而讀岳陽樓記必先讀其母本，即滕子京的《求記書》。
讀《岳陽樓記》必解其教給了我們什么?給我們提供了什么人生營養?《岳陽樓記》短短的三百余字教給世人四條人生捷徑：我們怎么做人?怎么做事?怎么做官?怎么養生?尤其是要把環境養生、精神養生、文化養生合為一體，相得益彰，才能實現其喜洋洋。
讀《岳陽樓記》必解其對人類文明的貢獻。首先，它影響了世界的政治文明，它是人類第一份人權宣言，第一次宣示了人類文明的核心價值觀，把民主、平等、法治、道德、敬業，融匯成一幅政通人和的必經之線路圖;其次它把思想和美展示給了世界。講社稷，講勤政，講廉潔，講道德，講責任;思想美，哲學美，自然美，語言美;愛國家，愛民眾，愛事業。這“五講四美三熱愛”組成了《岳陽樓記》美的大合唱，為官員們立功、立德、立言樹立了榜樣，奠基并構筑了人類文明的憂樂大廈，使世界找到了憂樂文化的發源地。
原文
慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻
唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。
予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開;陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧;漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫(fú)!予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉(zāi)? 不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處(chǔ)江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫(yī)!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
通假字
1.屬予作文以記之(通“囑”，囑托，托付)
2.百廢具興(通“俱”，全，皆)
注釋
(1)選自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死后謚(shì)號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣(現江蘇省吳縣)人，北宋政治家、軍事家、文學家。
(2)慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(1041-1048)。本文句末中的“時六年”，指慶歷六年(1046)，點名作文的時間。
(3)滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽市。
(4)越明年：到了第二年，就是慶歷五年(1045)。越，經過。
(5)政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事;通，順利;和，和樂。這是贊美滕子京的話。
(6)百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。
(7)乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是;就。增，擴大。舊制：原有的建筑規模。
(8)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創作文章。以，用來
(9)予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，美好景色。
(10)銜(xián)遠山,吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯(shāng)：水勢浩大的樣子。 (11)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊際。(際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界)。
(12)朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變萬化。
(13)此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。
(14)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。
(15)然則北通巫峽：然則：(既然)這樣那么，那么。北：名詞用作狀語，向北。
(16)南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。
(17)遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。會，聚會。于，在。此，這里。
(18)覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發的感情，怎能不會有所不同呢?覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。
(19)若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的樣子。淫，過多。
(20)開：放晴。
(21)陰風怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯;濁，渾濁。排空，沖向天空。
(22)日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。
(23)山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。
(24)檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。
(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
(26)斯：這，在這里指岳陽樓。
(27)則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……(的情感)。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉，擔心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔憂。讒，讒言。譏，譏諷。
(28)滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點。而，表示順接。
(29)至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。
(30)波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這里有“起”、“動”的意思。
(31)上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。
(32)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。
(33)岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花(此句為互文)。芷：香草的一種。汀：水邊平地。
(34)郁郁：形容草木茂盛。
(35)而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。而或，有時。長：大片。一，全。空：消散。
(36)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
(37)浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
(38)靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。
(39)漁歌互答：漁人唱著歌互相應答。答，應和。
(40)何極：哪里有盡頭。極：盡頭。
(41)心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
(42)寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。
(43)把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對。
(44)洋洋：高興得意的樣子。
(45)嗟夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。
(46)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。心，思想感情。
(47)或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
(48)不以物喜，不以己悲：不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因為。
(49)居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。
(50)處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂，意思是遠離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。之：定語后置的標志。
(51)是：這樣。進：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
(52)其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：他們一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。
(53)微斯人，吾誰與歸：(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
譯文
慶歷四年(1044年)的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業又重新興
辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴大它舊有的規模，還在上面刻上唐代賢人和當代人的詩賦，(滕子京)并囑咐(我)寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠處的群山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊。或早或晚(一天里)時陰時晴，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對它的描述已經很詳盡了。然而，因為這里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和南來北往的詩人，大多在這里聚會。(他們)看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧?
如果遇上陰雨連綿繁密，有時連著整個月沒有晴天，寒風怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。(此時)登上岳陽樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心(人家)說壞話，懼怕批評指責的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點啊。
至于春風和煦，陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去;湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，(月光照耀下的)水波閃耀著金光;無風時靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!(此時)登上岳陽樓，就會有心胸開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對和風，喜氣洋洋的感覺!
唉!我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于(以上)兩種心情，這是為什么呢?他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲;在朝廷作官的人為百姓擔憂;不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”吧?唉!(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?
寫于慶歷六年(1046年)九月十五日。
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