關于文章藏書室記的閱讀訓練題及參考答案
藏書室記 蘇轍
予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂；有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!
蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應對進退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛咸苦，皆其性也，吾無加損焉，能養而不傷耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”如孔子猶養之以學而后盛，故古之知道者必由學，學者必由讀書。傅說①之詔其君，亦曰：“學于古訓，乃有獲，而況余人乎！”
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然后為學?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞②；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”凡學而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。
雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：“賜也，汝以予為多學而識之者歟？”曰：“然，非歟？”曰：“非也。予一以貫之。”一以貫之，非多學之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學日益，為道日損。”以日益之學求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。
注釋：①傅說：商朝政治家。②絞：言語傷人。
7.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）
A.手緝而校之 緝：收集整理
B.然后申之以弦歌 申：陳述說明
C.有兼人之才 兼：超過
D.其蔽也賊 賊：偷竊
8.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（ ）
A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也
B.廣之以讀書 以日益之學求日損之道
C.傅說之詔其君 予一以貫之
D.而況余人乎 凡學而不讀書者
9.下列的理解和分析，不符合文意的一項是（ ）
A.本文以孔子的教育思想為綱，表達了作者對教育及學習方法的諸多見解。
B.蘇氏父子都重視讀書，作者提出了讀書能夠“內以治身，外以治人”的觀點。
C.作者以農夫種田依順草木本性使其自由生長為喻，形象地說明了育人之道。
D.孔子否定死讀書而不思考的做法，他認為“一以貫之”是增長學問的力法。
10.把《藏書室記》中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）予幼師事先君，聽其言，觀其行事。
（2）信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。
答案：
7. D（D項，殘害之意。）
8.B （B項都是介詞，用。A項，其，前為語氣副詞，表揣測，大概；后為代詞，他的。C項，之，前為結構助詞，放在主謂之間；后為代詞。D項，前為連詞，表遞進；后為連詞，表轉折。）
9.B （不是作者提的觀點，而是其父蘇洵提的觀點。）
10.（1）我自幼向先父學習，聽從他言語（的教誨），觀察他做事的方式。
（2）相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒有不出問題的。
【參考譯文】
我自幼向先父學習，聽從他言語（的教誨），觀察他做事的方式。現在我年紀大了，還能記得其中的一些。父親平素不經營產業，（幸而家中）有一些田地，沒有衣食之憂；有幾千卷書，親手編輯校對整理，（把它）留給子孫。（他）說：“讀這些書籍，對內修養身心，對外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來的教化方法。”父親留下來的教誨，現在還在耳邊回響。他遺留下來的書籍（仍）在木柜中，（我）要把它們再留給子孫，（如果子孫中）有能接受這些書并且踐行其中的內容，我們的后代就差不多（很好了）。
孔子教化人的方法，是從如何灑水掃地這樣的家務勞動、如何待人處事開始的，等到他們把這些都做好了，再用禮樂來反復說明，用讀書來豐富提高。（所以）說：“道就在其中。仁者見到它，就能從中體會仁；智者見到它，就能從中發現智。顏回、閔子騫從這里得到的是德行，宰予、端木賜從這里得到的是言談技巧，冉求、子路從這里得到的是為政本領，子游、子夏從這里得到的是文采，都是憑借他們自身的才能而成就自己。就像農夫開墾田地，種植草木，草木大小長短、甘辛咸苦，都是它們的本性使然，農民沒有增加或減損什么，滋養它們而不傷害本性罷了。”
孔子說：“（即使是只有）十戶人家的小地方，也一定會有像我一樣忠信的人，只是不如我這么好學罷了。”像孔子這樣的人尚且需要通過不斷學習來自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知曉道理一定要通過學習，學習提高一定要通過讀書。傅說告誡他的君主，也說：“向古訓學習，才能有收獲。”更何況我們這些普通人呢？
子路在孔子看來，有過人的才能卻不安于學習，曾經對孔子說：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死讀書才算是學習。”孔子批評他說：“你聽說過‘六言六蔽’嗎？喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大。”凡學習卻不讀書的人，都是子路這樣的人。相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒有不出問題的。
雖然這樣，(但是)孔子曾經對子貢說：“賜，你認為我是廣泛學習而后能牢記不忘的人嗎？”（賜）說：“是的。不是嗎？”（孔子）說：“不是這樣的。我用一個根本性的事理貫穿事情的始末。”是“一以貫之”，不是多學習就能夠達到的，那么子路不讀書，就可以不受到批評了嗎？說：我指的不是這個。老子說：“學習要日有增益，探求大道要日有減少(從而接近于道的本義)。”用日日增加的學問，探求日日減少的道，然后才能做到一以貫之啊。
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