元德秀閱讀理解答案
無論是在學校還是在社會中，我們時常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案有助于我們領會解題思路，掌握知識點。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編為大家整理的元德秀閱讀答案，歡迎大家分享。
元德秀，字紫芝，河南人。少孤，事母孝，舉進士，不忍去左右，自負母入京師。既擢第①，母亡，廬墓側，食不鹽酪，藉無茵席。服除，以窶困調南和尉，有惠政。黜陟使以聞，擢補龍武軍錄事參軍。
德秀不及親在而取，不肯婚，人以為不可絕嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶為？”初，兄子襁褓喪親，無資得乳媼，德秀自乳之，能食乃止。既長，將為娶，家苦貧，乃求為魯山令。前此墮車足傷，不能趨拜，太守待以客禮。有盜系獄，會虎為暴，盜請格虎自贖，許之。吏曰：“彼詭計，且亡去，無乃為累乎？”德秀曰：“許之矣，不可負約。即有累，吾當坐，不及余人。”明日盜負虎還，舉縣嗟嘆。
玄宗在東都，酺②五鳳樓下，命三百里縣令、刺史各以聲樂集。是時頗言且第勝負，加賞黜。河內太守輦優伎數百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗③。德秀惟樂工數十人，聯袂歌《于蔿于》。《于蔿于》者，德秀所為歌也。帝聞，異之，嘆曰：“賢人之言哉！”謂宰相曰：“河內人其涂炭乎？”乃黜太守，德秀益知名。
所得俸祿，悉衣食人之孤遺者。任滿，笥④余一縑，駕柴車去。愛陸渾佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰，家無仆妾。歲饑，日或不爨。嗜酒，陶然彈琴以自娛。人以酒肴從之，不問賢鄙為酣飫⑤。德秀善文辭，作《蹇士賦》以自況。房琯每見德秀，嘆息曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。”蘇源明常語人曰：“吾不幸生衰俗，所不恥者，識元紫芝也。”
天寶十三載卒，家惟枕履簞瓢而已。
(《新唐書·元德秀傳》)
注：①擢第：登第。②酺(pú)：合聚飲食。③瑰譎光麗：十分新奇美麗。④笥(sì)：盛衣物的竹器。⑤飫(yù)：飽。
7．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A．藉無茵席 藉：通“借”，憑借
B．人以為不可絕嗣 嗣：后代
C．無資得乳媼 資：錢財
D．是時頗言帝且第勝負 第：確定等次
解析：A項，藉：墊。
答案：A
8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )(3分)
A．黜陟使以聞 太守待以客禮
B．吾何娶為 既長，將為娶
C．德秀自乳之 悉衣食人之孤遺者
D．乃黜太守 愛陸渾佳山水，乃定居
解析：A項，介詞，把/介詞，用；B項，疑問語氣詞，呢/介詞，替；C項，代詞，他/定語后置的標志；D項，都是“連詞，于是”。
答案：D
9．下列各組詞語中，全都表明元德秀為政清廉的一項是( )(3分)
①食不鹽酪，藉無茵席 ④不為墻垣扃鑰，家無仆妾
②德秀自乳之，能食乃止 ⑤德秀惟樂工數十人，聯袂歌《于蔿于》
③笥余一縑，駕柴車去 ⑥家惟枕履簞瓢而已
A．①⑤⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．②③⑥
解析：①言其孝順。②言其疼愛侄兒。⑤言其關心百姓。
答案：C
10．下列對本文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)
A．元德秀曾任魯山令，上升伊始，即以誠信化民。縣中有一入監的盜賊主動請求出去殺死老虎，將功贖罪。元德秀冒著風險，堅決地答應了那人的請求。
B．元德秀的母親去世，他一直守護在母親的墳墓旁邊，服喪期滿，才出仕為官；因沒來得及在母親健在時結婚，他終生不娶；即便足傷未愈，他依然以對待貴客的禮節對待太守。
C．玄宗駕幸東都，元德秀巧借歌舞之機為民請命，唐玄宗連連贊嘆《于蔿于》為賢人之言并罷免了河內太守的職務。
D．元德秀仗義疏財，扶危濟困，他將自己的俸祿全部給那些孤兒買衣服和糧食了，他死時家里只有極少的生活用品。
解析：B項，應是“太守以貴賓之禮對待德秀”。
答案：B
11．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(10分)
(1)少孤，事母孝，舉進士，不忍去左右，自負母入京師。(4分)
譯文：________________________________________________________________________
(2)彼詭計，且亡去，無乃為累乎？(3分)
譯文：________________________________________________________________________
(3)河內太守輦優伎數百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。(3分)
譯文： ________________________________________________________________________
答案：(1)元德秀年輕時就死了父親，對母親十分孝順，參加進士考試，不忍心離開母親左右，就親自背著母親進了京城。(“孤”“去”“負”、句意各1分)
(2)那是小偷的詭計，將來他逃走了，你恐怕會受到牽累吧？(“亡”“無乃……乎”句意各1分)
(3)河內太守用車載著幾百個演員，披掛著錦繡，有的裝扮成犀牛大象，十分新奇而美麗。(“輦”“被”、句意各1分)
參考譯文：
元德秀，字紫芝，是河南府河南州縣人。年輕時就死了父親，對母親十分孝順。參加進士考試，不忍心離開母親左右，就親自背著母親進了京城。考上進士后，母親去世，他守在母親的墳墓旁邊守護，飯食中沒有鹽和醋，睡覺時沒有什么墊在身下。服喪期滿，因為貧困而調到南河縣任縣尉，治理期間有好名聲。
元德秀沒有來得及在母親健在時娶妻，就不肯結婚。有人認為他不可以斷絕了后代，他回答說：“我哥哥有兒子，我的先祖可以得到祭祀，我干嗎還要娶妻呢？”當年，他哥哥的兒子在襁褓中就死了母親，又沒有錢請奶媽，德秀就親自喂養他，等到侄子能吃飯了才停止喂養。侄子長大后，將要為他娶媳婦，家里十分貧窮，才自己請求任魯山縣令。在此之前，他因為從車上掉下傷了腳，不能快步行走拜見，但是太守卻以貴客的禮節對待他。有個小偷被關押在牢里，當地正碰上老虎作惡，小偷請求打虎贖身，元德秀答應了他。有個官吏對他說：“那是小偷的詭計，將來他逃走了，你不是要受到牽累嗎？”元德秀說：“我已經答應了他，不可以背棄約定的事。如果有所牽累，我應當定罪，不牽連到別人。”第二天，小偷帶著老虎的尸體回來了，全縣的人都為此而感嘆。
唐玄宗在東都時，在五鳳樓下設宴，命令三百里內的縣令、刺史都要拿出歌曲到他那里匯集。當時人們都傳言皇帝將要排出優劣，施加賞罰。河內太守用車裝著幾百個演員，披掛著錦繡，有的裝扮成犀牛大象，十分新奇而美麗。只有德秀帶了演員幾十個，集體唱一首叫《于蔿于》的歌，《于蔿于》是德秀所創作的歌。皇帝聽到后，十分驚奇，贊嘆說：“唱的都是賢人說的話呀！”對宰相說：“河內府的百姓恐怕都生活在苦難中吧？”于是罷免了太守，元德秀更加出名了。
元德秀所得到的俸祿都供給那些孤兒吃飯穿衣。(后來)竹筐里帶著絹一匹，趕著一輛柴車離任。他喜愛陸渾那秀麗的山水，于是(在那兒)定居。他家里不造圍墻，不用鑰匙，也沒有仆人小妾。碰上荒年，有時揭不開鍋。他喜歡喝酒，悠然地彈著琴來自娛自樂。元德秀擅長于寫文章，曾經寫了一篇《蹇士賦》來比況自己。房琯每次見到元德秀，總是嘆息說：“只要看到元紫芝的面貌，就會把人的名利之心洗滌干凈。”蘇源明也常常對別人說：“我不幸生活在衰敗和庸俗的環境中，但我不感到恥辱的，是因為我結識了元紫芝呀。”
元德秀在天寶十三年去世，死時，家里只有枕頭、鞋子和舀水的瓢一類東西。
文言文賞析
這篇元德秀傳記以簡練質樸的筆墨，塑造了一位集孝、信、廉、仁于一身的古代賢士形象，篇幅雖短卻筋骨分明，通過典型事跡的串聯與對比手法的運用，讓人物品格躍然紙上，兼具史學的真實性與文學的感染力，堪稱紀傳文體中的精品。
一、立體豐滿的賢士形象：于細節中見品格
傳記并未直接堆砌贊詞，而是通過生活化的細節與關鍵抉擇，構建起元德秀多維度的人格特質。其核心品格集中體現為“孝”“信”“廉”“仁”四字，彼此交織又各有側重。
“孝”是元德秀品格的根基。少年喪父后“事母孝”的概括性描述，經由“自負母入京師”赴考的具體場景落地——科舉是古代士人的立身之途，而他竟以羸弱之軀背負母親前行，打破了“功名至上”的世俗認知。母亡后“廬墓側，食不鹽酪，藉無茵席”的守喪細節，更將孝道從情感表達升華為生命踐行，摒棄物質享受的苦行，恰是孝心最純粹的注腳。這種孝并非愚孝，而是內化為責任擔當的精神底色，為其后續的仁政與義舉埋下伏筆。
“信”與“仁”則彰顯其為官與處世的準則。在魯山令任上，面對盜匪“格虎自贖”的請求，他拒絕吏員“恐其亡去”的勸阻，一句“許之矣，不可負約”擲地有聲。當盜匪如期負虎歸來，“舉縣嗟嘆”的不僅是盜匪的守信，更是元德秀以信任喚醒人心的仁智。這種信任背后，是對人性的深刻洞察，也是為官者“不欺民”的操守體現。而其“自乳兄子”的事跡，更將仁愛從公職延伸至私域——在“無資得乳媼”的困境中，身為男性的他親自哺乳幼侄至能食，這份超越血緣的親情，遠比“為兄子娶妻”的后續舉措更具震撼力。
“廉”則是其品格的點睛之筆。任滿離職時“笥余一縑，駕柴車去”，晚年“家無仆妾，歲饑日或不爨”，與河內太守“輦優伎數百，被錦繡”的奢華形成鮮明對比。他將俸祿“悉衣食人之孤遺者”，甚至“不為墻垣扃鑰”，這種對物質的淡泊與對他人的慷慨，徹底剝離了為官者的功利色彩，展現出“君子不器”的精神境界。
二、精妙的敘事藝術：以對比與側寫顯神韻
傳記的敘事技巧堪稱精妙，雖無華麗辭藻，卻以極簡筆法實現了人物形象的深度刻畫，其中對比手法與側寫烘托的運用尤為出彩。
對比貫穿全文，形成強烈的價值張力。最為鮮明的是五鳳樓獻樂的場景：河內太守以“數百優伎”“錦繡犀象”的奢靡迎合帝王，元德秀卻僅以“數十樂工”聯袂演唱自制的《于蔿于》。玄宗的反應——“異之”“嘆曰賢人之言”并黜免太守，實則是以最高統治者的視角完成了價值評判，將元德秀的“雅”與太守的“俗”、“賢”與“佞”清晰劃分。此外，元德秀自身的“富”與“貧”也形成內在對比：他物質上“笥余一縑”“日或不爨”，精神上卻擁有“陶然彈琴自娛”的從容、“不問賢鄙酣飫”的豁達，這種精神富足與物質匱乏的反差，更凸顯其品格的高潔。
側寫烘托則讓人物形象更具說服力。傳記結尾引用房琯與蘇源明的評價，堪稱神來之筆。房琯“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡”的感嘆，將元德秀的人格魅力具象化為“眉宇間的氣質”，說明其賢德并非刻意為之，而是由內而外的精神流露；蘇源明“生衰俗而不恥識紫芝”的表述，則將元德秀置于“衰俗”的時代背景中，以他人的敬仰反襯其品格的稀缺性，如暗夜明燈般照亮亂世中的道德坐標。這種以名流評價收束全文的寫法，既避免了作者直接議論的直白，又增強了人物形象的權威性與感染力。
三、深遠的思想內涵：穿越千年的精神啟示
這篇傳記的價值，不僅在于記錄一位古代賢士的生平，更在于其承載的精神內核穿越千年仍具啟示意義。元德秀的人生選擇，回應了“士何為”的終極命題——士者并非唯有功名一途，更應成為道德的踐行者與精神的引領者。
他的“不孝有三，無后為大”的突破，尤為值得深思。面對“不可絕嗣”的世俗質疑，他以“兄有子，先人得祀”為由拒絕成婚，并非否定孝道，而是重構了孝道的內涵——相較于血脈延續，對兄長遺孤的撫育、對祖先精神的傳承更為重要。這種突破世俗偏見的勇氣，源于對“孝”本質的深刻理解，也彰顯了士人的獨立人格。
而其“以信任化盜匪”“以俸祿濟孤遺”的舉措，則為為官者樹立了“仁政”的典范。在“官本位”的封建時代，他始終以“人”為核心，不耽于權位，不逐于私利，將官職作為踐行仁愛之道的載體。這種“為官一任，造福一方”的信念，與晚年“不為墻垣扃鑰”的開放心態一脈相承，展現出一種超越階級與時代的人文關懷。
結語處“家惟枕履簞瓢而已”的極簡收尾，與開篇“少孤事母”的質樸呼應，形成完整的人生閉環。元德秀以一生踐行了“賢士”的標準，其傳記則以極簡的筆墨，讓這份品格與精神得以永恒流傳。正如蘇源明所言，在“衰俗”之中，唯有堅守本心的賢德者，方能成為后世的精神燈塔——這正是《元德秀傳》穿越千年仍能打動人心的根本原因。
【元德秀閱讀理解答案】相關文章：
《元德秀字紫芝》閱讀答案及翻譯09-26
真德秀文言文閱讀答案08-31
公諱德用閱讀理解答案08-31
德遠堂的文化特征閱讀理解答案07-27
別丟了坎蒂德閱讀理解答案10-14
《伍連德：永遠的防疫戰士》閱讀理解和答案07-16
納蘭性德《蝶戀花》閱讀理解07-17
扶貧往事閱讀理解答案 扶貧往事侯德云08-19
- 相關推薦