《宋史·王安石傳》《宋史·司馬光傳》閱讀練習及答案
歐陽修乞致仕，馮京請留之，安石曰：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”乃聽之。富弼以格青苗①解相，安石謂不足以阻奸，至比之于鯀。唐繁疽園彩鑫曬伲蜃嘍約燮渥錚廝/U>。文彥博言市易與下爭利，致華岳山崩。安石曰：華山之變殆天意為小人發市易之起自為細民久困以抑兼并爾于官何利焉遏其奏出彥博守魏呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、范鎮，交友之善者也：悉排斥不遺力。
（節選自《宋史·王安石傳》有刪改）
執政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學士議，光與王、王安石同見，光曰：“救災節用，宜自貴近始，可聽也。”安石曰：“常袞辭堂饌②，時以為袞自知不能，當辭位不當辭祿。且國用不足，非當世急務，所以不足者，以未得善理財者故也。”光曰：“善理財者，不過箕斂爾。”安石曰：“不然，善理財者，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑弘羊欺武帝之言，太史公書之以見其不明耳。”爭議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之。”
安石得政，行新法，光疏其利害。邇英殿進讀，講至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對曰：“寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。”
帝欲用光，訪之安石。安石曰：“光所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使與國論，此消長之大機也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。”
（節選自《宋史·司馬光傳》有刪改）
【注】①青苗：青苗即青苗法，下文中的“市易”也即“市易法”，都是王安石的變法措施。②堂饌：唐宋時政事堂準備的公用膳食。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．華山之變殆天意為／小人發市易之／起自為細民久困／以抑兼并／爾于官何利焉／遏其奏出／彥博守魏／
B．華山之變／殆天意為小人發／市易之起／自為細民久困／以抑兼并爾／于官何利焉／遏其奏／出彥博守魏／
C．華山之變／殆天意為小人發／市易之／起自為細民／久困以抑兼并／爾于官何利焉／遏其奏／出彥博守魏／
D．華山之變殆天意為／小人發市易之起／自為細民／久困以抑兼并爾／于官何利焉／遏其奏出／彥博守魏／
11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．致仕，官員年老辭官退休，一般退休的年齡為七十歲，如有病患則可提前退休。
B．社稷，社是土神，稷是谷神，古時君主常常祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。
C．華岳指西岳華山，五岳之一，與東岳泰山、北岳衡山、中岳嵩山、南岳恒山合稱五岳。
D．南郊，封建社會郊祀的一種，古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．富弼因為阻撓施行青苗法被解除了宰相職務，王安石說這不足以阻止奸邪小人，甚至把富弼和辦事不力的人作比。
B．歐陽修曾經提攜過王安石，他請求致仕，王安石卻不挽留；富弼、韓琦是王安石曾追隨過的人，為了變法王安石也加以排斥。
C．王安石認為司馬光的才能不足以危害政治，只是一旦讓其身處高位，那么對變法持不同意見的人會依附他。
D．王安石與司馬光因變法立場不同，兩人為此爭議不休，神宗說同意司馬光的意見，但不會給予司馬光答復。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）唐繁疽園彩鑫曬伲蜃嘍約燮渥錚廝饋＃分）
（2）此蓋桑弘羊欺武帝之言，太史公書之以見其不明耳。（4分）
14．王安石與司馬光就變法產生嚴重分歧，司馬光不支持王安石變法的理由是什么？請簡要概述。（3分）
答案：
10．B “為小人發”“細民久困”都是完整的結構，“出彥博”是讓彥博離開京城。
11．C北岳恒山，南岳衡山。
12．D原文“以不允答之”并非不答復。
13．（1）唐繁臼且蟯醢彩耐萍觶ɑ蛞觶┒Ｈ瘟粟曬伲枳嘍緣幕峒β鬯盜送醢彩淖錒峁槐嶷囟饋＃ㄒ潁航分。謫：被貶謫1分。句意通順2分）
（2）這大概是桑弘羊欺騙漢武帝的話，太史公把它寫入史書就是來顯示這種做法的不明智啊。（見：顯示1分。明：明智1分。句意通順2分）
14．①司馬光認為王安石變法是通過與民爭利的手段來擴充國庫，實為剝削百姓。②司馬光認為祖宗之法不可廢，推行新法不利于延續統治。（任答一點2分，答對兩點3分）
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