走進陶淵明的作文

時間：2025-12-10 09:03:11 小英陶淵明我要投稿

走進陶淵明的作文（通用72篇）

　　引導語：從“不為五斗米折腰”到“閑靜少言，不慕榮利”，陶淵明一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居，下面是小編收集的關于他的作文，我們一起閱讀，走進陶淵明的世界吧。

走進陶淵明的作文（通用72篇）

　　走進陶淵明的作文 1

　　請原諒我闖入你的桃花源。我來了，掠過每一間房屋，走過每一寸土地，卻獨不見你。你悄然隱沒，卻處處留下痕跡，于是，我閉上眼睛，渴望撞見你。你說：質性自然，本愛山丘。于是你辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。他們都說，你在逃避，說你假借本性之名逃離世俗，沉溺于酒醉彌香，世外桃源。

　　可我不信，你不是真的想隱，不是真的想醉。不愿身著淤泥的你，只是將不能實現的夙愿寄于自然。你依著山水，浸著酒意，心存感傷地懷古，貌似神往地展望。時間有太多的不如意，無法改變，無法釋懷，你也一直在掙扎著。醉中遺萬物，歸隱棄濁世，可你放不下許多東西。你所追求的，是半隱半醉的狀態。半隱，你可以脫離污濁的世俗，雖貧苦卻安樂;半醉，可以夾雜著朦朧去看世界，不清晰卻勝似清晰。你曾在入仕與歸隱的矛盾中徘徊，回思索該不該何去何從。會對寄予你希望的人而抱歉。然而，你醉了，醉眼看不到很遠的地方，也不能顧及全盤，所以，這種迷茫反到叫你領悟了。為什么一定要考慮那么久遠?既悟以往之不諫，知來著而追方未晚。你說：托身己得所，千載不相違。于是，你來到了這一片桃花源。

　　或許每個人都會在追求夢想的途中得到什么，失去什么，不關乎別人的事情，更談不上公平與否，這只是我們生活中的自然規律罷了。此時，這些你想到了。于是你不望娥眉，不羨飛鶴。彼時，還剩下的些須酒意盡消于風中了，你覺得從未有過的輕松，攜幼入室，有酒盈樽，自酌自樂，反得易安。天下之大，許許多多的人和事我們是不能接受的。我們只是平凡之人，沒有必要刨根問底，沒有必要攬過所有的是非。你把所有沉重的痛楚和難掩的喜悅統統交付于自然，美酒。換取一分靜謐，只圖個云淡風清。換取一雙醉眼，只圖個灑脫自得……歸園田居，不是自甘墮落，不是得過且過，而是堂而皇之地闖入剪不斷理還亂的'迷局，一把抓回自己那顆純質的心，守侯。一雙醉眼，望穿塵世浮華;一顆醉心，感受那源于自然的純、靜、美。我懂了，你的隱居，你的醉眼。

　　我走了，離開這世外桃源，離開了你。鼻間留有酒香，心中存著嘆息。哪次我再次到來，必將帶一雙醉眼與你對望，就如同此刻，在悠揚的誦和聲中，我回眸，淡淡的微笑的味道，這微笑，路過那風，路過那水，路過這人間。

　　走進陶淵明的作文 2

　　閑暇之時，翻閱自己以前的一本詩集，首先是陶淵明那清新的田園氣息感染著我。因為他的氣質是獨特而和諧的。

　　從“不為五斗米折腰”到“閑靜少言，不慕榮利”，陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。超凡脫俗，是我給陶淵明的定義，他是安貧樂道，他自得其樂，他淡泊名利，他不愿與世同流合污，他寧愿過清貧的生活，也不愿生活在世俗中，他寧愿“夕露沾我衣”也要“但使愿無違”。我崇尚陶淵明的精神境界，我向往陶淵明的生活方式，但是我注定不可能如同陶淵明一般，放棄紅塵，舍棄所有，隱居深林，因為這只有心境自然平靜的人才能做到，可是，又有幾個人能像陶淵明一樣呢?

　　林語堂曾說陶淵明是中國整個文學傳統上最和諧、最完美的人物時，一定沒有一個中國人會反對。他不曾做過大官，沒有權力和外表的成就，除一部薄薄的`詩集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什么文學遺產，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。

　　陶詩所描寫的往往都是些最平常不過的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見慣的東西，一經陶淵明重新審視，便進入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結果雖讓人感到無奈，但這種無所拘束的田園生活卻充滿了歡樂，充斥著喜悅。“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，盡管勞動還不熟練，但充滿希望和美好向往的生活本身就是快樂的。

　　走進陶淵明的作文 3

　　漫步在歷史長廊中，看陶淵明躬耕田畝，醉臥菊叢，一間陋室卻風致高雅；聞陶淵明把酒言歡，登高舒嘯，三言兩語卻字字巧妙；悟陶淵明結廬人境，縱情山水，一壺濁酒卻滿身高潔。一個心性自然，無拘無束的陶潛，伴隨著他千古流傳的佳句，在我心中留下了不滅的身影。

　　他飲酒，期在必醉。五柳先生和歷史上許多名人一樣，性嗜酒。是腐朽的官場讓他擁抱自然，愿在醉夢中尋求自我。他曾寫下《飲酒》組詩20首，每一首，都是他對現實的不滿和對自然的喜愛，每一句，都是他真情流露的肺腑之言。“采菊東籬下，悠然見南山”便是其中之一，我們似乎看到了五柳先生在南山腳下，身著舊衣，卻怡然自得的模樣。陶淵明對酒情有獨鐘，那是酒不醉人人自醉的超凡。

　　他賞花，獨愛秋菊。陶淵明和菊花似乎如影隨形，說到陶潛，人們便想到那滿叢傲骨的菊花。它們或是遍地金黃，又或是臨霜獨放，這難道不是陶潛最真實的.寫照？典故中一說的陶淵明中年喪妻，偶得一夢，那仙逝的妻子便是那傲骨的菊花，于是陶淵明從此獨愛菊。無論是寄情秋菊，還是鐘愛風骨，陶淵明對菊花的喜愛，是眾所皆知的。一句“懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，盛贊菊花，菊與他，早已融為一體。

　　他為人，淡然脫俗。不為五斗米折腰的陶淵明，用實際行動踐行了他詩詞中的完美品質。“修身、治國、平天下”也曾是他少年時的凌云壯志，但“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的自愛，使他寧愿身在田園，饑寒交迫，也不愿阿諛奉承，違背心志。不管在哪里，陶淵明始終堅持著自我，不因為紅塵而拔本塞源。最愛那句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”即使在鬧市中居住，卻也能保留心中一份心靈的寧靜，這是怎樣的一種淡然？

　　縱然陶淵明已然離我們上千年之遙遠，但我心中的陶淵明會一向鼓舞我前進。陶淵明的品質會隨著他的詩歌，行走在路上，且行且歌唱。

　　走進陶淵明的作文 4

　　他從小受儒家學說的影響，有著為民謀福的志向，為此他出仕做官，但不過只是參軍，九品的小官。而后做官也是被生活所迫，便道出：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”

　　對仕途的厭惡和對隱居生活的'向往，使他寫出：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”而在《飲酒》、《雜詩》中他說：“少年罕人事，游好在六經。”“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”“少時壯日厲，撫劍獨行游。”說明他一開始就有隱居脫世的想法。

　　他過著安適的生活：“采菊東籬下，悠然見南山。”而在這，為生活他也不忘：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”為此他無怨無悔，“衣沾不足惜，但使愿無違。”他開墾的荒田使他的一家走上幸福安康的日子，但好景不長，一場大火使他一貧如洗，幾畝荒田，幾間茅草屋就這樣消失了。他曾說：“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！”而他又“性嗜酒，家貧不能常得。”為此“親舊知其如此，或置酒而招之。”他雖說家貧，但仍保持“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

　　他在去世前的兩個月，寫下相當于告別詩的《挽歌》其一、其二、其三，更是在《挽歌（其一）》中寫下：“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。”為自己歸天已經做好思想準備。而他又在《挽歌（其二）》和《挽歌（其三）》中抒發對死亡的感慨與虛想。

　　他死去之后首先是他的好友——顏延之，為了紀念他，寫了《陶征士》。“靖節先生”的由來也就是他的好友給予他的稱號，他的田園詩則更受梁朝太子蕭統的推崇，可謂愛不釋手。就連“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，北宋的王安石、蘇軾都是崇拜他的文豪，愛國詩人辛棄疾在《念奴嬌》中：“須信采菊東籬，離情千載，只有陶彭澤。”給予陶淵明最高的評價。

　　陶淵明，他永遠是世人心中真正的隱者。

　　走進陶淵明的作文 5

　　在別人的眼中，陶淵明可能只是一個普通的東晉詩人，可是在我的眼中，陶淵明就是一位值得讓人贊賞的愛國之士。

　　陶淵明雖然僅有著平凡的一生，可是沒有哪個人會明白他會造就如此傳神的詩篇。令人敬佩的是，他不圖錢財更不為名利。陶淵明當官時，他僅一百多天便辭去所有官位，從此歸隱田園。從陶淵明的種種表現中顯然表達出了對東晉王朝的強烈不滿，他以他特有的方式與官府作斗爭，田園生活也成就了他的田園詩，使陶淵明成為歷史中的田園詩人之祖。

　　陶淵明對國家、社會的不滿顯現于他的詩文之中。比如陶淵明所寫的.《桃花源記》，就單單從一個漁人因捕魚而造訪桃花源的文章當中，就可清晰的反映出陶淵明反對當代社會的黑暗與對世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再來看看他的五首《歸園田居》，陶淵明對國家現狀的不滿、擔憂和歸園的迫切、期待，都表現于字里行間：從“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中看出他對因世間之亂而倍感憂傷；從“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中便能夠看出他的歸園之切；又從“日入室中暗，荊薪代明燭”中透露出對國家復興的期望而向往……不僅僅如此，陶淵明身上還有許多的精神值得我們去學習、弘揚。

　　陶淵明確實是一個詩人，他不僅僅是一個普通的詩人，他更加是一個明辨是非的智者，他的詩表達出了他對自我國家的擔憂與憤恨。為了批判黑暗的當代社會，陶淵明寫了無數的詩與文章，從而發泄自我的不滿，并且對那種安定和諧社會的向往。他對社會現實的不滿和對完美生活的向往，恰好源于他深深地愛國之情。陶淵明擁有著的敢于斗爭與維持正義的志氣是沒人能夠改變的，他以如此頑強的愛國與反抗之志，是歷史長河中所有人的模范與標桿，正是因為這種精神所在，才鑄造了華夏民族的精神！

　　最終，我想再次強調：不管在別人眼中是怎樣去看待陶淵明，就算別人說他只是個詩人罷了，說他只是個普通人罷了，也不會改變我對他的看法。這，就是我眼中的陶淵明！

　　走進陶淵明的作文 6

　　在別人的眼中，陶淵明可能只是一個普通的東晉詩人，可是在我的眼中，陶淵明就是一位值得讓人贊賞的愛國之士。

　　陶淵明對國家、社會的不滿顯現于他的詩文之中。比如陶淵明所寫的《桃花源記》，就單單從一個漁人因捕魚而造訪桃花源的文章當中，就可清晰的反映出陶淵明反對當代社會的黑暗與對世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再來看看他的五首《歸園田居》，陶淵明對國家現狀的不滿、擔憂和歸園的迫切、期待，都表現于字里行間：從“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中看出他對因世間之亂而倍感憂傷；從“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中便能夠看出他的歸園之切；又從“日入室中暗，荊薪代明燭”中透露出對國家復興的期望而向往……不僅僅如此，陶淵明身上還有許多的精神值得我們去學習、弘揚。

　　陶淵明確實是一個詩人，他不僅僅是一個普通的詩人，他更加是一個明辨是非的智者，他的詩表達出了他對自我國家的擔憂與憤恨。為了批判黑暗的當代社會，陶淵明寫了無數的詩與文章，從而發泄自我的不滿，并且對那種安定和諧社會的向往。他對社會現實的'不滿和對完美生活的向往，恰好源于他深深地愛國之情。陶淵明擁有著的敢于斗爭與維持正義的志氣是沒人能夠改變的，他以如此頑強的愛國與反抗之志，是歷史長河中所有人的模范與標桿，正是因為這種精神所在，才鑄造了華夏民族的精神！

　　走進陶淵明的作文 7

　　陶兄：久仰您隱士之名，今日我有幸與您交流真是幸甚，也勞你在百忙之中指教。近日，我拜讀您的大作，深深地為您的“”不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您的“衣沾不足惜，自使愿無違”所折服，深深地為您“倚南窗以寄殷，審容膝之易安”所感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然南山”之閑適所艷羨。您的大作無一不表現出您對污濁社會的憎惡，無一不表現出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您的.鐘愛；詩，是您的精神寄托；菊是您的品性化身。您居陋而不悲，因為那里沒有污濁；您食不果腹而不急，因為您有精神食糧；您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩，因為您的志向沒有違背您的初衷……

　　我對您真是佩服的五體投地，我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也，可我有一事不明。隱，不就是在一味地逃避嗎？為什么不學蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”？為什么不像梅“零落塵泥碾作塵，只有香如故”？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石，也留得千古美名。我還有一事想請教陶兄，酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之言“明月幾時有，把酒問青天”；曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出“對酒當歌，人生幾何？”，邊塞詩人王翰之言“葡萄美酒夜光杯”……

　　可到最后有哪個不是“借酒消愁愁更愁”？既然如此，為何還要喝得大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩壇中愛酒的名人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？我所問有不對之處，還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨醒”，希望您能勇敢地面對現實，成為污濁社會中的一縷清泉。人各有志，只要您認為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！

　　就此擱筆，打擾了！

　　走進陶淵明的作文 8

　　晨起在曉風里誦讀陶淵明的詩文，仿佛置身寧靜的田園；靜夜在燈下謄寫他的傳記，如同與他對話。

　　在很小的時候，我就常常聽到一句詩：“采菊東籬下，悠然見南山。”其時我并不知您，也不知道這句詩的意思，只是從心里覺著，詩中的每個字里都流淌著一種寧靜美好，悄悄地浸潤了我的心靈。在自家的矮籬旁小心翼翼地采擷下一朵朵沾著露水的菊花，任菊香與清露沾上衣襟，沾上鬢角，沾上舒展的眉梢。采花累了的時候，一抬頭便能看見連綿的群山。山峰既不高聳又不險峻，只是在天地間勾勒出一道溫柔的線條。這樣的生活，幼小的我和您一樣向往。

　　真正走近陶淵明，是我學習了《桃花源記》之后。您用文字描繪的畫面，既真實又縹緲，真實得讓人向往，縹緲得讓人失落。當您寫下“怡然自樂”時，您的嘴角有沒有上揚？當您寫下“無人問津”時，您有沒有輕嘆，或是從眼角滑落一滴晶瑩的卻快要干涸的淚？這時候我才明白您的苦痛、您的煎熬。您想救天下百姓于水火，卻又無法忍受為五斗米折腰；您想要過安逸舒適的生活，可是內心的良知驅使您以筆去揭露社會的黑暗。

　　我以為您的內心是消沉的，可是我錯了。當我誦讀您的《歸田園居》、《雜詩十二首》以及《五柳先生傳》時，我的內心忽然感受到一種力量，一種堅定卻寧靜的力量。是的，您沒有放棄對高潔志趣和人格的堅守，也沒有停止對現實的.批判，但我卻看到了您的坦然，您的放達，您的灑脫。您的快樂來自于讀書、醉酒，您的快樂是忘卻得失，與自然共舞。社會的黑暗、世風的污濁不能擊垮您，您在一聲放達率真的笑中將它們甩到云外。

　　我不敢說我真的從那一個個文字中穿梭千年讀懂了您，但是我從您身上得到了感悟。您采擷的不是東籬下的菊花，而是心田上的一朵寧靜；您望見的不是南邊的群山，而是心靈中的那座堅守。您的坦然灑脫，更像是一壇佳釀，我自愿沉醉其中。

　　走進陶淵明的作文 9

　　陶淵明是位隱士，也有人稱其為逃避者，逃避亂世，亂政。

　　陶淵明的一生，五任五隱。五任是為了養家糊口，五隱是為了自潔。當時官場混亂，陶淵明力求潔身自好，已委實不易，當無法在官場堅求內心時，他心一狠決心隱居。

　　對于當時的政局，陶淵明起初絕不是持一種事不關己的態度，他曾力行改革，哪怕只是在他管理的小小的縣城。從他的《桃花源記》中也能看出他對世況的嘆惋，我甚至敢說他有想過變法維新。可光從他在縣城執行的來看——改革觸動了地主官僚得利益而被迫停止——這似乎不可能實現。如果他堅持變法，那么等待他的是什么？是被掌權者迫害，是被卷入棋局，從此墮落成和別人一樣的毫無尊嚴。退一萬步講就算真的給他變法的機會，他是否能有把握，是否具有足夠的.吸引力吸引到國民的支持，是否有能力去做好以后的種種而不使國家再度混亂？這樣挨個的排除，他成功的幾率幾乎為零。

　　在是否應該選擇這條不歸路時，他做了一個理性的決定：放棄幾乎無法實現的愿望，同時又能保住尊嚴，那就是隱居；如果我沒有能力與勝算，那我就在個人底線之上求自保。這是理性的選擇，這是認清了自我，只有當他分析明白了自己，算好了代價與回饋，才能掌握自己的人生。

　　在隱居的基礎上，他為自己締造了理想王國：桃花源。那里寧靜美麗，沒有戰亂和貧窮，大家都怡然自樂。那里的人都十分清楚，這樣的生活足夠好，外面十分混亂，沒有出去的理由。在桃花源足夠安逸。像陶淵明，即使是“草盛豆苗稀”，那我過得也安穩，我有把握過好隱居的生活，變法有可能讓我名垂青史，但風險太大，不如腳踏實地的種地。

　　有時候希望是我們前進的動力，但我們總要在理性和沖動之間權衡，若不值得我們冒險，那就做好自己能做的。

　　走進陶淵明的作文 10

　　家，是安樂窩，是避風港，那邊有嫡親之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯天涯，非論是失意還是失意，家都使你魂牽夢繞。

　　陶淵明，我國故鄉詩派的初創者，在經歷了八十一天的宦海糊口后，亦然決定擺脫宦海的束厄局促，回到本身那魂牽夢繞的家，享用嫡親之樂。

　　回到桃花源的陶淵明，是歡愉的，他歸心似箭，舟遙遙以輕?，風飄飄而吹衣。問征夫之前路，恨晨光之熹微。他鎮靜非常，乃瞻房屋，載欣載奔。

　　回到桃花源的陶淵明，是落拓的`。他怡然得意，自娛自樂，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。他成日策扶老以流憩，時矯首而遐觀。不是還撫玩云偶然以出岫，鳥倦風而知還的氣象。

　　回到桃花源的陶淵明，是自在的。他悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農夫告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。

　　回到桃花源的陶淵明，找到了本身想要的升華，筆下所寫的都為真脾氣。試問，有誰能收回聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑如許的感慨。

　　回到桃花源的陶淵明，是我所戀慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱故鄉。即便他家道貧寒，也決意不再承諾仕進。這份對峙，讓我打動。

　　陶淵明的一聲，平平無奇，色采絢麗。他雖在政治上沒有甚么大的成績，但卻留下了有數歌頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大天然的愛好。讓人讀著激情親切，耐人尋味。

　　陶淵明，一個勇于尋求自我的人。喜好他，不但喜好他的詩，他的詞，更他那句句中流暴露的天然清爽的滋味。這類滋味令我沉迷，也令我神馳。

　　陶淵明所做的統統雖已成汗青，還是受人們愛好。這就是天然的影響力。從古至今，沒有一小我不神馳大天然，沒有人不酷愛樸實的糊口。

　　這些，只需陶淵明做到了。他真是韻真辭樸，千百年來第一人。

　　走進陶淵明的作文 11

　　踏南山之上，入景隨風，話葉火紅，轉竹林深處，殘碑小筑，僧侶始復誦。——題記

　　一簇花，一壺茶，一杯酒，這便是的生活。你埋沒于世間的滾滾塵風中，潛進那自樂的心靈家園。俗世尋不見你的神采豐儀，九泉掩不住你的高風亮節。千百年后，你浮現于我的面前，你，我最喜歡的歷史人物———陶淵明。那南山下采菊的老人，恰似無意地攜走了我心間的那瓣菊香。

　　初識你是在你的`家。你的家在一片與世無爭的靜謐的林了里，在阡陌交通的土地上，在雞犬相聞的村莊里。山亦清秀，水亦清秀，人亦安祥。

　　你欣然地右手執卷，左手牽壺，來往于這片山水田園之間，微醉的身影挪移著，映在那池竹稻麥上，人世間沒有你陶淵明，世俗中尋不風你陶潛。

　　你雖是貴族人的后裔，卻從不交往于俗世的達官貴人，門庭冷清，你的世界異常的寧靜，無車馬的喧鬧聲，這是你的超凡與淡定。

　　東籬竹院中，淡看秋風，邀南山對酌。

　　你徜徉于庭院的東邊，在自己的世界里，你隨意采摘那與你一樣淡泊名利的菊花，無意中，你的目光與廬山相會。

　　那一刻，你望見了清淡，是山的靜穆而自在的情味。似乎那一瞬間一種共同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。

　　歸雁落霜送，笑嘆人世痛。南山上，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在黃昏日光的照耀下，顯出不可名狀的美。傍晚成群的鳥兒，一起攜手采取那片屬于自己的天空。

　　你笑了，笑的如此燦爛，此刻天地間尋不見你的神采，這就是大自然中的平靜與完美，在大自然中沒有世俗人的趨炎附勢，沒有達官貴人的貪圖享樂。

　　我抬頭仰望你的天空。紅暈漸漸散去，我多想穿越時空與你一起相聚于茅草屋前，與你一起漫步花園中，一起做在門口的石桌前，一起品味菊花茶，一起踏南山之上畫楓葉紅火，一起覽月下瑩火，照滿地菊落，我渴望與你一起淡泊名利，希望與你一起歡飲達旦……

　　此刻，伴著那瓣菊香，一起塑起我心中“那個一杯酒伴菊韻，一壺茶素淡泊”的你――陶淵明。

　　走進陶淵明的作文 12

　　在漫長而污濁的世風中，偉人以美德浣濯自我精神之纓，清醒之后的他更是熠熠生輝，我自然想到了陶淵明。大野無邊，五柳扶風，素淡的情懷如月下一縷簫聲，到了南山也就到了家，為了超凡脫俗的人生境界，他在清醒中放棄了官場名利。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，他逍遙而快樂。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，他自在而清閑，面對現實，他選擇退去，身隱蒿萊，這是他在黑暗求官路中清醒后的選擇，是清醒讓他的生命變得如花兒般絢麗。

　　“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”。他喜話家常，以琴書為伴，清醒讓他的選擇退去，尋農家身隱之喜樂，享與世無爭之安寧，是清醒使得五柳先生超凡脫俗，是清醒讓他的人生為我們唱了一首歌，一首永遠回蕩在我們心中的絕唱……

　　“久在樊籠里，復得返自然”。他視權貴如糞土，對于官場，他揮一揮衣袖，不帶一份留念，他絕塵而去，是清醒讓他的曲調那么婉轉悅人。

　　“吾以往之不諫，知來者之可返”。他坦然面對并準確地發現自己的缺點，并使自己的缺點消逝于無，不讓它成為人生路途中的荊棘，是清醒讓他那么坦然，是清醒讓他的人生絢麗多彩。

　　五柳先生是清醒的，他用畫筆和幻想梳理出來給人予希望的《桃花源記》，在他眼里，功名富貴不及那一片明月干草，在他飲酒同時，也飲下了南山那般壯闊雄偉。

　　五柳先生的清醒，給我們追求人生之路上有了一個學習的榜樣，在人生的征途上，我們不要一味的追求速成，人生的征途本來就是很難一帆風順的，它往往充滿荊棘、坎坷、挫折、失敗以及痛苦的`磨煉。所以，我們有必要學習五柳先生的清醒，因為清醒是一種智慧。要追求夢想，我們就必須保持一個清醒的頭腦，知難而退，這不是一種退縮，而是一種聰明的舍棄，保持清醒是助你成功的秘訣。

　　五柳先生，他種豆南山，悠閑自得，他擁有一顆清醒的心，有一個清醒的人生，他不為半斗米而折腰，他不慕名利，他的人生因他的清醒而熠熠生輝。

　　走進陶淵明的作文 13

　　中國歷史，上下五千年，名人典故，數之不盡。而中國文史上，騷人墨客，大到文學各家，小至無名之輩，又舉之不完。但自古至今，政壇文人都有個不約而同的愛好，那便是暫別政治江湖，歸隱田園生活。中國田園詩派的鼻祖——陶淵明，便是這些田園隱士中的代表。其實我一直覺得陶淵明是個可愛的老人家，一股子傲氣，固執且堅定著，硬是要找個“結廬在人境，而無車馬喧。”的地方，真不愧是前不著村后不著店，鳥不拉屎雞不下蛋，還要有美麗風景，可以讓他身體和心靈絕對寧靜，用好棒好棒的文辭描寫他心中的“曖曖遠人村，依依墟里煙。”把人們說的'心里直癢癢，把中國幾千年的文人都說的向往和他一樣種地吃窩窩頭，東籬下啊采菊啊見南山啊什么的，說得世人都倍感市井之嘈雜，都覺得繁華的俗世凡塵怎么看怎么別扭。凡是讀過兩年詩書的就會說自己向往種地，向往自給自足、粗茶淡飯，說現在這樣只是凡塵世俗，身不由己，就等著哪天有機會了就去歸隱了。可是真正去歸隱種地的人又著實不多……大概還是放不下吧。

　　掐掐大腿估計也打消不了這種凡人肉身的種種欲望，所以中國幾千年的文人總是空喊口號并尷尬著……所以我說，陶老爺子是可愛的。人家是屢次遭貶才歸隱田園的，人家就有這種很下心的骨氣，人家就有這種遠離凡世喧囂的氣節。陶淵明刻苦半生，童年都沒有過好地學了一身本領，滿腹經綸，并不僅僅是為了去種地。雖然一個需要不斷前進的國家不可以動不動就拿逃避作高雅，可是陶老爺子為世間留下了一種質樸的美好。要不是“采菊東籬下”，又哪來的《飲酒》？

　　若非“芳草鮮美，落英繽紛”，又何談《桃花源記》？如果沒有“種豆南山下”，那《歸園田居》又何去何從呢？所以說，田園隱士并不是空口叫出來的名號，并不是種田耕地，無所事是，他們是時刻快樂著并帶給他人簡單樸實的快樂的。所以，我讀著陶淵明，看著快樂的日子從身邊走過，幸福也流過。

　　走進陶淵明的作文 14

　　我穿越時空，落到一個小菜園子中，小徑上迎面而來的是一個老翁，他的兩鬢有些斑白，兩腮的黑胡子隨風而飄，手中拿著一個破竹竿在地上四處敲著，身上穿的是打了補丁的花衣服。么非這是五柳先生陶淵明嗎？

　　我近看了看，他好像喝醉了酒，走起路來身子搖搖晃晃地。于是我上一戶人家去打聽，人們說他經常被他的朋友請去喝酒，去了就一定要喝醉，而且既然醉了就會立刻就走，不會一點也不好意思，這更像五柳先生了。

　　于是我問到了他家的住宅，一到門口，門檐低矮，走進院子，廳堂窄小且簡陋，住宅四周都種著柳樹和桃樹，現在正值春季，因此住宅一片花紅柳綠，鳥鶯啼飛。柳樹垂下它嫩綠的枝條；桃花綻放出它粉紅的花瓣；鳥兒唱出了婉轉的歌聲。宅子里一片春意盎然。咦！那不就是剛才的那位老先生嗎？我跑了過去，他起先有些驚訝，不過一小會他就摸了摸他的黑胡須，笑著說；‘既來就是客，來坐下吧’。他將她身旁的凳子拿給了我，哇，這里的湖和山也很美啊！

　　高峻的山巒重疊延綿著，上面長著嫩綠的青松，潺潺的流水似是將山巒浮著似地，飄飄蕩蕩。這水綠的是山倒影出來的還是他真的'就這么綠呢？

　　他坐在旁邊，靜靜地釣著魚，神情盎然自樂，我問他；‘老先生，您家中如此貧窮，為何還能如此的安然自若呢？’他回答道；‘只因有青山，秀水，貴人和好心。’我帶著不惑。這時門響了，來的像一位官宦人家，我聽五柳先生稱他為‘道濟兄’，在五柳先生前去接待他是，我也跟了過去，那個官宦人家好像是來送錢的，并這樣勸他，‘賢者在世，天下無道則隱，有道則至，今你生文明之世，奈何自苦如此？’五柳先生摸了摸他的胡子，將送來的錢推了回去，‘潛也何敢望賢，志不及也！’多么謙虛啊，‘真不愧是五柳先生’，我感慨道。頓時也悟出剛才五柳先生所抒之哲理。

　　他辭官二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，志而益堅。

　　樂莫非如此，只因青山，秀水，貴人和好心罷了。

　　走進陶淵明的作文 15

　　“閑靜少言，不慕榮利”，每每讀起《五柳先生傳》，便感到與一位閑情逸致的志士交流，他仿佛就在我身邊，等待我能讀懂她閑靜少言背后的熱血人生。

　　遙想當年，中華神州大地上距今約1500萬年的時代中，出現了一位宅邊有五柳的詩人――陶淵明。如果說莊周隱居則多出于個人性情――不服儒家之道；如果說諸葛亮隱居則多出于外界因素――暫避當時的戰亂。那陶淵明則兩者都有，一是為東晉王朝昏庸無為的統治者，二是為自己的志向而隱，于是他淡泊名利，不想出世的性格深入我心，但慢慢長大，再讀陶淵明的詩，竟讀出了另一番滋味。

　　陶淵明，又名潛，字元亮，他出任江州祭酒，不久辭官，先后又做過鎮軍參軍、建威參軍等職，后任彭澤縣令。點點滴滴說明，他還是有一腔熱血而非一心向隱的，只是當時歷史條件的束縛，加之陶淵明安貧樂道的本性，難以憑一己之力改變時局等的原因，他才無奈歸隱。顯然，這是無奈的，但也是明智的。

　　有人說陶潛消極遁世，我認為是只知其一，不知其二。

　　他筆下寫著“富貴非吾愿”時，心中又何嘗不想“閑居亦非吾愿”呢？

　　他筆下寫著“閑靜少言，不慕榮利”時，心中又何嘗不想“時不利兮”呢？

　　他筆下的話，心中的愿，從未被填滿。

　　他沒有死心，所以才遺憾，而遺憾又正是他作詩的原因。

　　遙想陶淵明當年，世俗黑暗，世態炎涼，故無奈隱居。重巒疊嶂遮不住他的才氣。他飽讀詩書，滿腹經綸，為后世留下了許多經典詩文，不朽佳作。

　　他無法飛黃騰達去做官，去朝廷輔佐圣上，但他用另外一種一種方式，報效了祖國。后人皆稱陶淵明為“平淡之宗”，只是又有幾人能讀懂他一字一句下，平靜溪流里的波濤洶涌。

　　且看今朝勝景，國際富強，繁榮昌盛。作為未來祖國棟梁的`我們豈不更應該努力學習，報效祖國？

　　讀他的詩時，他仿佛就在我的面前，他的感情化為一段段動人的文字，在我指尖跳躍，心頭盤旋。那一刻，才是真正讀懂了他。

　　走進陶淵明的作文 16

　　“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”——《五柳先生傳》

　　一句簡單易懂，一句純真樸實，一句發自肺腑的短句。勾勒出了作者的心愿，簡簡單單。只想寫寫文章抒發志趣，只想忘記悲傷，以此自終。一個多么美的夢，無憂無慮，無金錢左右。誰會有這么偉大的志趣呢？那就是著名的陶淵明！

　　大家都知道陶淵明歷來都被稱為“田園詩人”因為他很多杰出的詩歌都是歸隱田園以后的作品，他贊美勞動生活和大自然的優美恬靜幻想出沒有貧窮與壓迫的理想社會。語言樸素，自然優美，一反六朝時代追求華麗辭藻的文風。對世人深有影響和感觸。今天我就談談我心目中的陶淵明！

　　從小學我們就開始接觸詩詞。李白、杜甫、白居易和陶淵明成了我們最為熟悉的詩人。而他們的作品也都伴隨著我們成長，成為了我們常見的'“朋友”。

　　陶老先生的作品無一不透露著自己的想法志趣。他不慕榮利，自得其樂，率真放達。而他的作品也成了當時社會的真實寫照。

　　有人說陶淵明猥瑣，面對現實社會卻選擇了逃避。自己滿腹才華卻不為國效勞。任意將自己的才華埋沒山林。可我卻不這么認為。當時社會不比今日。人盡其才那是不可能的！更何況陶淵明也想為國效力。可是當時官場昏暗。人人利益熏心，是金錢如生命。如此社會哪有陶淵明這一類正直的人的容身之地？歸隱田園后的陶淵明不也在用詩詞表述自己嗎？不也在有文字將自己的才華揮舞得淋漓盡致嗎？李白、杜甫不也是壯志難酬、懷才不遇嗎？

　　每個人都有自己的生存之道，所謂適者生存不就是這樣嗎？寧為玉碎不為瓦全不為五米斗折腰不也是這樣嗎？無法面對的社會只有逃避。但陶淵明的逃避是對自己生命的升華。倘若他在官場，那率真、不慕榮利的陶淵明還會存在嗎？這些詩文也將不存在。

　　我心目中的陶淵明就是隱士。是一個指引道路的明燈，也是激勵“千里馬”的“伯樂”！

　　走進陶淵明的作文 17

　　陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。

　　很難想象，在一個無米無炊的境地怎么才能活得如此自在。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數的幾個人物，陶淵明首當其沖。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不一樣，但作者對美好的向往卻始終如一。正因為這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。

　　后來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

　　可以這樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的`殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的無冕之王。當然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。

　　在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。

　　當看著陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

　　走進陶淵明的作文 18

　　我穿越時空，落到一個小菜園子中，小徑上迎面而來的是一個老翁，他的兩鬢有些斑白，兩腮的黑胡子隨風而飄，手中拿著一個破竹竿在地上四處敲著，身上穿的是打了補丁的花衣服么非這是五柳先生陶淵明嗎？

　　我近看了看，他好像喝醉了酒，走起路來身子搖搖晃晃地。于是我上一戶人家去打聽，人們說他經常被他的朋友請去喝酒，去了就一定放放假要喝醉，而且既然醉了就會立刻就走，不會一點也不好意思，這更像五柳先生了。

　　于是我問到了他家的住宅，一到門口，門檐低矮，走進院子，廳堂窄小且簡陋，住宅四周都種著柳樹和桃樹，現在正值春季，因此住宅一片花紅柳綠，鳥鶯啼飛。柳樹垂下它嫩綠的.枝條；桃花綻放出它粉紅的花瓣；鳥兒唱出了婉轉的歌聲。宅子里一片春意盎然。咦！那不就是剛才的那位老先生嗎？我跑了過去，他起先有些驚訝，不過一小會他就摸了摸他的黑胡須，笑著說；‘既來就是客，來坐下吧’。他將她身旁的凳子拿給了我，哇，這里的湖和山也很美啊！

　　高峻的山巒重疊延綿著，上面長著嫩綠的青松，潺潺的流水似是將山巒浮著似地，飄飄蕩蕩。這水綠的是山倒影出來的還是他真的就這么綠呢？

　　他坐在旁邊，靜靜地釣著魚，神情盎然自樂，我問他；老先生，您家中如此貧窮，為何還能如此的安然自若呢？’他回答道；只因有青山，秀水，貴人和好心。我帶著不惑。這時門響了，來的像一位官宦人家，我聽五柳先生稱他為道濟兄，在五柳先生前去接待他是，我也跟了過去，那個官宦人家好像是來送錢的，并這樣勸他，賢者在世，天下無道則隱，有道則至，今你生文明之世，奈何自苦如此？五柳先生摸了摸他的胡子，將送來的錢推了回去，‘潛也何敢望賢，志不及也！’多么謙虛啊，‘真不愧是五柳先生’，我感慨道。頓時也悟出剛才五柳先生所抒之哲理。

　　他辭官二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，志而益堅。

　　樂莫非如此，只因青山，秀水，貴人和好心罷了。

　　走進陶淵明的作文 19

　　棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。

　　——題記

　　家，是安樂窩，是避風港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯海角，不管是得志還是失意，家都使你魂牽夢繞。

　　陶淵明，我國田園詩派的開創者，在經歷了八十一天的官場生活后，亦然決定擺脫官場的束縛，回到自己那魂牽夢繞的家，享受天倫之樂。

　　回到桃花源的陶淵明，是快樂的，他歸心似箭，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”他興奮異常，“乃瞻衡宇，載欣載奔。”

　　回到桃花源的陶淵明，是悠閑的.。他悠然自得，自娛自樂，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”不是還觀賞“云無心以出岫，鳥倦風而知還”的景象。

　　回到桃花源的陶淵明，是自由的。他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。”

　　回到桃花源的陶淵明，找到了自己想要的升華，筆下所寫的都為真性情。試問，有誰能發出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這樣的感慨。

　　回到桃花源的陶淵明，是我所羨慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱田園。即使他家境貧寒，也決意不再答應做官。這份堅持，讓我感動。

　　陶淵明的一聲，平淡無奇，色彩繽紛。他雖在政治上沒有什么大的成就，但卻留下了無數傳頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大自然的喜愛。讓人讀著親切，回味無窮。

　　陶淵明，一個敢于追求自我的人。喜歡他，不僅喜歡他的詩，他的詞，更他那句句中透露出的自然清新的味道。這種味道令我著迷，也令我向往。

　　陶淵明所做的一切雖已成歷史，依舊受人們喜愛。這就是自然的影響力。從古至今，沒有一個人不向往大自然，沒有人不熱愛樸素的生活。

　　這些，只有陶淵明做到了。他真是“韻真辭樸，千百年來第一人。”

　　走進陶淵明的作文 20

　　或許是由于他，中國史書上多了“隱士”的章節；文學茂林中多了一縷清風、一幅傲骨。

　　他41歲辭官歸隱，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。

　　“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之無諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非……”他就如此感嘆著，回歸了田野的懷抱。天天與日光、月光、滿天星斗、青山綠水作伴，“銜觴賦詩，以樂其志”，豈不樂哉？

　　“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”人與自然合一，物我合一。只有超凡脫俗的牽掛，舍棄功名利祿，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會見到南山的悠然；有南山的悠然，正是自己超凡脫俗的悠然。

　　“既醉而退，曾不吝情去留……”更是將他那種態度的率真描繪的淋漓盡致！豈不妙哉？

　　做個無憂無慮、心地善良的田園詩人；做個智慧而開心的老人。在他的詩文里，無處不流露著這種酷愛生活的情感！在每天充足的日常，揮灑出一篇篇流傳千古的篇章。

　　《桃花源記》的誕生，撩撥著、震驚著一代又一代善良的大家的心弦，也及其無數人對美好生活的向往！這種沒世俗紛爭；沒官場黑暗；沒戰爭；沒爾虞我詐；沒勾心斗角的生活樂園、人間天堂，豈不讓人向往？

　　那種舉手投足間的灑脫、那字里行間的自然、那待人處世的率然，在他的文學作品中表現得淋漓盡致。仿佛他就生活在大家身邊一樣！讀他的詩，你會忘記生世的喧囂，專注于心靈的寧靜。他的詩文，在誦讀中得以傳揚，他的精神在誦讀中“香遠益清”。

　　他整天與一壺小酒、一間“環堵蕭然，不蔽風日”的'草房屋為伴，不免有淡淡的寂寞！但大家看到的卻是陶淵明那種對生話的熱愛，對自由的追求和對“桃花源”的向往！哪來寂寞可言？

　　他的一生充實而有意義，他——就是不朽的陶淵明！

　　走進陶淵明的作文 21

　　縱覽古今，多少名人志士獨領風騷；上下求索，無數輝煌詩篇歷歷在目。論境界，我只求一曲陶淵明版的獨唱，論人生，我羨慕陶隱士過的灑脫。

　　陶隱士，唱的是人與自然，品的是菊與酒香，賞的是田與柳樹，留的是不甘折腰。終其一生，稱得上是個逍遙人。

　　陶隱士是最懂自由二字的。來來往往官場一場空，歸去來兮，一朝樂滿園。他看過的太多，所以放下的也多，他從不妄自菲薄，他只是懂得取舍，不總是拘泥于空虛想象的美好。只身處在南山中，遍地飄散菊花香。總是樂于天命，卻也心向遠方，總是孤寂人生，卻也懼怕沾染一身世俗。他是自由的，“聊乘化以歸盡”，便是他徹底自由地表達，是他一生生命的自在姿態。

　　陶隱士是最懂情調的。“此中有真意，欲辨已忘言。”他知道自己想要什么，了解自己喜好什么，所以做的干脆，做的果斷。為了心中的`所愛，放棄世人眼中的所謂高貴，回歸內心的平凡。只甘做自己的五柳隱士，隨后世評論他的生平。他才不會在乎什么會挽雕弓如滿月，他才不會追問什么要留清白在人間，他只有這么一壺酒，至少在醉到朦朧之時，眼前容得下這一片孤云、一座南山、一條清流、一朵黃菊。

　　陶隱士也是最坦然的。生不逢時空才倫，病亂當朝留一人。柳木欣欣擎廣宇，淵明心平道義深。是啊，不安穩的年代往往塑造不一樣的人生。陶隱士選擇了一個簡單點兒的生活，不那么累，也不那么躁。或許人們真正仰慕他的并不是他那順其自然的神氣，而是那種處世不驚的風流，是通透，是泠然，是風雨中漂泊的向陽而生，是即使生命如塵，也仍愿歲月如詩。不亂于心，不汲于貴，不畏憂苦，不念過往，從容，安靜。

　　不錯，沒被撕破過的東西，談不上獨特或完整。無論在夢里在路上，總有一個時刻要醒來，也總有黎明在等待。我心目中的陶淵明永遠都是那么一位孤獨的智者，而陶淵明在我的心目中也始終都是那么一個樣子：一個遙遠偉岸的背影，一位走近才能看見的巨人，他從不回頭。

　　走進陶淵明的作文 22

　　歷史穿越時光的深邃抵達我的靈魂，你警著一盞孤燈與我在夢里相遇。

　　駘蕩的江風，吹得你衣袂飄飛。你的眼眸，清澈如水，沒有了官場的污濁，沒有了權利的爭斗，有的只是“采菊東籬下，悠然見南山”的自得其樂，有的'只是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農家生活，幾度出仕，幾度貶謫，早已消遣了你做官要為民報國之志的宏大理想。

　　你，一十三年的碰壁與失意，卻最終堅定了你告別宦官浮沉的心，毅然辭去彭澤縣令，從此遠離蠅營狗茍，結黨營私“蔚然成風”的官道，從此你再也不會與他們格格不入，你就是你，不再是那個混跡官場，麻痹自己的仕人，你就是山水中的隱逸者，桃源畫卷的描繪者，寄情田園灑脫率真的文人。你，本可以與官僚們“同流合污”，本可以共享榮達，卻因不為“五斗米而折腰”的氣節，憤然辭官，再也不去理會朝臣間的紛紛擾擾。

　　你，一介布衣，“方宅十余畝，草屋八九間”，便是最好的寫照。你，嗜酒，仿佛也只有酒，能夠洗盡鉛華，能夠讓你癡一回，縱一回，肆意瘋狂，不醉千秋醉千帳。“對酒當歌，人生幾何”。飲一壺酒，醉里便也看透了世間浮華。周敦頤愛蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。你，獨愛菊，仿佛也只有菊，能夠將你高潔純粹的靈魂顯露無疑。高官厚祿，金銀珠寶，在你這眼里，如風沙，始終是渺遠。只有無窮無盡的田園風光，才能讓你心境開闊。

　　你，只是你。只是那個“乃瞻衡宇，載欣載奔”歸心似箭的山水熱愛者；只是那個“開荒南野際，守拙歸園田”的農家種田者；只是那個在濁世仍能堅守初心，在經歷貧困交加的生活之后，仍能夠不慕名利，不慕榮華的隱隱士。

　　你，你就是陶淵明。是那個在風雨中禹禹獨行的隱客。

　　夢醒，燈滅，你的身影也漸漸消失在歲月的長河中，但你高潔的靈魂終成中華瑰寶，絢麗芬芳。

　　走進陶淵明的作文 23

　　陶潛，你埋沒于世間的滾滾紅塵中，有著“猛志逸四海，騫翮思遠翥的”的大志。你的名字如同你一生的信念，潛，潛進與外世阻隔的世外桃源中，潛進你一生不與世俗同流合污的另一塊凈地。悠然地采擷一朵神圣的，看世間紛擾。

　　你理想的家是如此的與世無爭，仿佛是撥開白云后顯現那湛藍天空一樣的純凈無暇。裊裊炊煙勾勒出夢境一樣的田園。小路交錯、老幼歡樂、雞犬相鳴、人心相惜……如此一個天堂，被你贊嘆地如此美妙。世間何能尋覓這樣一塊圣地凈土，唯有你帶著我們，找尋一塊這樣無法言喻的美麗山水。

　　后人們寄予你一個田園詩人的名字并不是沒有道理。你喜愛“采菊東籬下，悠然見南山。”遠離世間的風塵混亂，歌嘆道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵……”拋離世俗，回歸自然是你的信念宗旨。東晉末年的時局動蕩、宗室內部的斗爭、軍閥對政權的野心……使你的政治雄心不得不有所消減。因為你與生俱有的本性無法和現實調和，因此你選擇了一個解脫自己、解脫人生的方式——與世無爭，覓一方讓自己心情寬闊的凈土，在那里度你為后人歌嘆的后生。

　　你喜愛為自己斟一杯留香口齒的酒液，承認“性嗜酒，家貧不能常得。”有著“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空”的生活，卻帶著“晏如也”的心情。“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”這就是你真實生活的寫照。

　　不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。似你一般的人自古有幾個？從風塵中走出，歸隱田園，與世無爭。在現時生活中，這變成了一個難以實現的事情，然而同時也是一個無限向往憧憬的夢想。為自己斟酌一杯酒，寫下自己闊達的'心情，手執菊花，走過清風吹拂的林間小道，與仆童度過每個陽光充實的下午，這必定是每個人都憧憬的無憂無慮的生活。陶淵明給我們帶來了我們無法觸及的，卻能夠感受到的田園世界。

　　感謝你，帶給了我們不一樣的世界。

　　走進陶淵明的作文 24

　　燈下夜讀，正讀著陶淵明的文章，忽然一陣眩光，再次睜眼，我已置身于一個官邸門前。往里看去，陶淵明正坐在堂中，雖身著粗布短衣，神情卻悠然自得。我快步走上前去：“久仰先生大名，今夜可否有幸與君暢談？”他先是驚訝地看著我，卻又轉而開懷大笑：“來者是客，還請坐下與我共飲此茶！”

　　突然，一人影急急走了過來，細看原來是一個官差：“我是上級督郵特意派來告知您的，官人說，您得穿好官服，并整頓好轄區，否則……”官差頓了頓，“大人您前程不報啊！”這讓陶淵明很是憤慨，“區區一介督郵，竟有這么大的官架子。”他越說越生氣，突然吼道，“我豈能為這區區五斗米而向這個鄉里小人折腰。”說罷，遣走了那人。卻轉身將自己的官印拴到房梁上，準備離去。

　　我趕忙攔住他，問道：“您這么輕易放棄官職，不后悔嗎？”他答道：“后悔？不，我自己怎么能屈服于那一個小小的田野村夫呢？我寧可過清貧悠閑的生活，也不愿再踏足這黑暗的官場半分。”我不禁贊嘆：“先生真是個有傲骨，不趨炎附勢的人啊！”他哈哈大笑著，大步邁出了官府。

　　我跟著他一路走到了他隱匿于樹林的家，兩個仆人遠遠看到助人就笑容滿面地迎了上來。家里的幾個小孩也拍著手蹦跳地跑了出來。此時的陶淵明，卸下了官場上的拘謹，只留下了那從容不迫的氣度。

　　天剛要亮的時候，他就拿起了鋤具，慢悠悠的走在豆苗地里，看見那些稀疏細弱的.豆苗和叢生的雜草，他不禁笑道：“種豆南山下，草盛豆苗稀……但使愿無違。”他的背影融著早晨的星辰，散發著耀人的光芒，現在的他，才是最真實的他。我看著他向前走，離我越來越遠……

　　猛然驚醒，才知南柯一夢，仍然回味著剛才與陶淵明在一起的經歷。他的詩就和他的人一樣，悠然自得，碎銀所欲；他為人更是不屈于權貴，不為五斗米折腰。這都是值得我們學習的地方，我們應當過著我們自己想要的生活，而不是被環境影響而跟著改變。

　　走進陶淵明的作文 25

　　話說陶淵明在山里自由自在地生活著，彈指間就到了2020年。因為工業的飛速進步，陶淵明所住的地方污染愈來愈緊急。他一早醒來，剛想“采菊東籬下”，就看見菊花都蔫了。

　　“哎，這兒環境愈來愈不好了，得重新找個有漂亮風光的地方生活。”陶淵明自語道。于是，陶淵明就向各個區域開始了風景考察。

　　有一天，陶淵明來到了一個山清水秀的地方。映入眼簾的是一片連綿起伏的山脈，郁郁蔥蔥，云蒸霞蔚。他爬上了一座高聳入云的山峰：吳田山，不禁感嘆：“啊，這山是多么巍峨壯觀呀!”。陶淵明傲立在山峰上，近看旁邊千奇百怪的石頭，遠眺山下漂亮的風景，深吸著清爽甜潤的空氣，舒展著胸膛：“這兒風光多秀麗呀!”

　　只見一條條平坦的水泥路像銀白長龍在山脈間盤繞著，通向更精彩的世界。陶淵明決定順山而下，繼續考察。江水騰涌，碧波粼粼，龍津江猶如一條玉帶蜿蜒前進。江畔或是三五成群的洗衣婦笑聲朗朗，或是三三兩兩的垂釣者持竿靜候。陶淵明被這一悠閑景象吸引住。江濱則是一座漂亮的公園：無數的小草編織成一條碧綠的地毯，五顏六色的花兒就像地毯上跳躍的音符，婆娑的綠樹就像一把把撐起的大傘，小鳥歡快地展示著它那婉轉的.歌喉，游人輕輕地邁著愉快的節奏，此情此景讓人悅目舒心。陶淵明心曠神怡：“好一個悠閑自在的地方啊!”

　　陶淵明跟伴隨游人前行。聽到一位游客對他的小孩說道：“寶貝，快看，這是剛建設的花卉大道了!”哦?花卉大道?陶淵明慕名賞析，只見路旁繁花似錦，哪種花都有：玫瑰啦，郁金香啦，百合花啦……紅的似火，粉的如霞，白的像雪。花卉大道兩旁是一棟棟錯落別致的大院子，紅墻綠瓦，翠竹掩映，這部分大院的名字叫：工廠。

　　“太美了!這是什么地方?在這地方生活最好不過了!”陶淵明打開地圖查詢，上面赫然印著兩個字：長泰。從此，陶淵明在長泰縣過上了愜意的生活，他開心地吟誦起詩來：“采菊龍津江畔，悠然見吳田山!”

　　走進陶淵明的作文 26

　　徜徉在古代文學的殿堂，誦讀著你的佳作。你的過去，你的背后，你鮮為人知的一面，你“一蓑煙雨任平生”的人生態度，深深地征服了我。我走進你的世界，欣賞你“采菊東籬下，悠然見南山”的.悠閑自得的心境。你的家——“桃花源”中五柳后的小居，在一片與世無爭的靜謐的土地上，在阡陌交通，雞犬相聞間。這一方凈土，山也清秀，水也清秀；人皆安詳，心皆安詳，你右手執卷，左手牽壺，來往于這片山水田園間。你是護菊的使者，是花中的隱士，你如此愛菊，大概是與菊不與世俗爭艷吧！“秋菊有佳色，浥路掇其英”。千千的色彩，淡淡的幽香透露出你那高潔的品質。讀你的詩，嗅出酒香，酒給你那傷痛的心靈以撫慰，酒讓你在憂憤中強作“歡笑”，酒掩飾了你對惡勢力的猛烈抨擊。以“飲酒”來“詠懷”，在酒中寄情，醉酒之后詩興大發，描繪人生，書寫感慨。你在酒中忘懷得失，沉思生與死，以醉酒來忘懷煩惱，盡情享受人生，熱愛那飽經風雨的生命。你最后一次做官，是義熙元年，那一年已過“不惑之年”的你在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。

　　有一次，縣里派督郵來了解情況，有人告訴你：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊，恭恭敬敬地去迎接。你聽后長長的嘆一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣地向這些人獻殷勤。”于是你聳聳肩，抖落了身上所有的光環，一身輕松，走向田園間。從此，官場上少了一個歌功頌德的縣令，歷史上產生了一個空前絕后的田園詩人。你注定是山水的，是田野的，是春花秋月的。你是山水中的一只鶴，羽翼雪然，纖塵不染，拍著翅膀，在山水間，盤旋飛舞，寄情高雅，毫無世俗之心，毫無鄙陋之態。你是雪中的一枝梅花，迎寒搖曳，臨風沁番，在詩詞中，骨氣凜然，直挺峻峭，從不卑躬屈膝，從不諂媚獻好。你是萬頃碧葉間的一朵荷花，雅致清純，一任自然，雖然孤獨，卻心靈依舊，不受外界沾染，不受紅塵污染。你，南山下的采菊老人，卻似無意的攜走了我心間的一瓣菊香，將我深深征服。

　　走進陶淵明的作文 27

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。歲月從指縫間溜走，不覺容顏老去，而我心中的陶淵明依然如故。

　　陶淵明是才華橫溢的。《晉書.陶潛傳》曾有記載：博學善屬文。而蕭統的《陶淵明集序》這樣評價他：其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京，不疑有問。眾人皆知陶淵明博采眾長，他的智慧有如皎潔清涼的月光，緩緩傾瀉在詩歌的花蕾上，為詩歌增添風采。如果說水是生命之源，那我心中的陶淵明便是詩歌的使者。他引領著晉朝的文人攀登文學的高峰。

　　陶淵明是傲骨冰心的。唐有李白憤慨：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”而晉有陶潛不為五斗米而折腰，他的品性是高貴的，他的靈魂是堅貞的。他也有滿腹志向。“大志濟于蒼生”便是他的夙愿。更有諸多文章可追其印跡，如“潛少懷高尚”“語時事則可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節”。他滿心熱情，卻被俗世擊得粉碎。他寧愿放棄，也不愿像某些人一樣茍顏于官場。在世人眼里，他是怯懦的。可又有誰能看出他內心的堅持。他以心為筆，以血為墨，才換來了中年時一個微不足道的小官。他不貪圖權位，所以當他的人格、心志遭到侮辱時，他便不顧一切，如一株梅花，傲立于霜雪中。

　　陶淵明是悠然自在的。在經歷了幾度東風，幾度飛花后，他的胸襟更為豁達。“采菊東籬下，悠然見南山”便是對他生活境界的寫照。許多人一生都無法尋得的`“桃花源”，卻在辭官歸隱后，在心靈深處尋獲。放下雜念，忘卻官場的失意，回歸自然寧靜的生活，在落英繽紛的桃林中高歌；于春光融融的時日，在田里勞作；在晚風習習的夏日里撫琴；在滿天星輝的月色里賦詩……無不透著閑適的氛圍，讓人心生沉醉。

　　我心中的陶淵明，他才華橫溢，傲骨冰心又悠然自得。他的博學，他的孤高，他的怡情就如這柔柔的春風，吹拂著我們的靈魂。夕陽西下，放眼遠望，滿目青翠。靜靜的，輕輕的，是你走進我的心里來了嗎？

　　走進陶淵明的作文 28

　　看！那個采菊東籬下，悠然見南山的隱士，那個但識琴中趣，何勞弦上聲的雅人，那個戴月荷鋤歸的農夫。他，就是陶淵明。

　　他不愿為五斗米折腰，卻忘記了宮場的失意，忘記了仕途的不達，記住了世人的渴望，寫出了心中的圣地。他心中的桃花源，遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。

　　陶淵明解甲歸田后，生活十分拮據，后來在叔父的引薦下，于彭澤縣任了一個小職。年底，郡督郵來縣巡查，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去恭迎都督郵。陶淵明嘆息說：我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒。即日便解印去職。

　　質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違以交病。陶淵明寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場，他潔身自好，擁有著不與世俗同流合污的那種灑脫。

　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥念舊林，沉魚思故淵。陶淵明從此結束了時隱時任，身不由己的生活，回歸田園。

　　陶淵明愛酒，他的詩作中幾乎篇篇有酒。他曾說：性嗜酒，而家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。

　　除了酒，陶淵明此生最愛的便是菊花了，采菊東籬下，悠然見南山，秋菊有佳色，裛露掇其英，芳菊開林耀，青松冠巖列，幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢著清閑與曠達。

　　陶淵明，一個窮苦詩人，饑寒的生活境遇讓他體驗過環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空的困窘，他經歷過這樣的困厄，卻十分清醒，既不相信是命運所致，也不后悔自己選擇的錯誤。

　　面對南山，他似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然與淡泊態。他可以但識琴中趣，何勞弦上聲，心境的'欣賞與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？他能夠采菊東籬下，悠然見南山，他能保持自己生活的閑適，而不必心為形役。

　　陶淵明，一本無字的書，告訴我們在污濁社會中不能隨波逐流，告訴我們人生短暫，應當灑脫、曠達。

　　走進陶淵明的作文 29

　　話說在東晉，有一奇人叫陶淵明，人們都認為他是一名隱士，不與世俗同流合污。而我卻不這麼認為。

　　主要依據就是這篇《五柳先生傳》，不用我說大家都知道五柳先生就是陶淵明，而這篇文章也就是揭露陶淵明真正身份的一篇代表作。

　　我初次讀完這篇文章，就意識到一點，這篇文章的作者并不是陶淵明，而是他的學生為揭露他丑陋行為而寫的一篇匿名信。由于文章寫的是陶淵明，所以后人認為作者就是陶淵明。為什麼說是他的學生，文章第一段有解釋“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”在古代，先生都是稱呼老師用的，所以是他的學生。因為一日為師終身為父，所以給他留情面沒直接寫出他就是陶淵明。接下來就寫出了他的種種不足。“閑靜少言，不慕榮利。”主要因為他學歷不高，說話怕被別人笑話，所以干脆不說，對于榮華富貴更是不敢妄想。“好讀書，不求甚解：每有會意，便欣然忘食。”雖然他學歷不高，但他好學，由于有許多字不認識，所以只讀懂大意。（這可能是唯一夸他的地方，畢竟做人不能太絕嗎！）而每當真正讀動一句話時，就異常高興，以至忘記吃飯。“性嗜酒，家貧不能常得。”如果有一句話實在不能理解，就借酒消愁了，又由于他經常不理解句子的含義，所以養成了喝酒的毛病，最后把家都喝窮了。“親舊知其如此，或置酒而招之：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”他的鄰居知道他愛喝酒，所以很少喝酒，但一喝酒他就聞到了。一喝就沒完，還希望喝醉。最后趕緊走，不想讓別人追到他管他要錢。“環堵蕭然，不蔽風日：短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”緊接著，鄰居們就把他的住所都拆了，用來抵債。就出現了“短褐穿結，簞瓢屢空”的景象，他也就認了。“忘懷得失，以此自終。”這就是他的.學生在咒他趕緊死。

　　文章最后一段是別人對他的評價，與我的學說不一樣，我就不再多說。

　　這就是五柳先生陶淵明。

　　走進陶淵明的作文 30

　　“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。這是陶淵明留下的不朽詩篇。陶淵明是南朝有名的田園詩人，他的詩和散文大都在歌頌自然，諷刺社會。他對那爭名奪利的世界采取隔離與冷漠的態度，令所有人都印象深刻。對我來說陶淵明不僅僅是一名文學家、詩人，更是一位有骨氣、有膽量、有豪情的偉大人物，他嫉惡如仇，厭惡黑暗的官場，不屑與那時代官場之人同流合污，只求回歸自然，潔身自好。我對他的印象最為深刻。

　　陶淵明生于敗落的官宦世家，他從小有豪情壯志，立志為國奉獻。但身居官場后，他看見那里面骯臟污穢、殘暴不公。社會的腐朽令他悲憤不已，可他無能為力，他厭惡官場的黑暗，憤然辭官，隱居田園。便有了婦孺皆知的“不為五斗米折腰”。田園生活貧苦而清淡，但陶淵明樂在其中，正如詩仙李白所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，陶淵明便在這清貧自在的田園生活中度過了余生。陶淵明，離我很遠，卻又似乎是一個老朋友，我熟悉而又陌生，《桃花源記》使我認識了他，明白他內心所向往的生活；《歸田園居》使我了解他，他不羈的性格，對官場陰暗的厭惡和對大自然的向往；《不為五斗米折腰》我看到了他的高傲，遺世獨立，正如他畢生所愛的菊花，像個不與世俗爭奇斗艷的隱者。

　　陶淵明的品質如此高潔，但他的一生是那么不遂人愿。家道中落、國家腐敗，年少壯志的他看到了社會的陰暗面，心中悲傷憤怒，卻又無可奈何，只能獨自生活在自我的“桃花源”里，帶著疲憊的`身體和充實的靈魂，以及淡泊名利的心走過無數春秋。

　　陶淵明的心愿固然完美，但他所向往的“桃花源”終究不可能實現。一味的逃避世界，逃避事實，而不去改變只會落得“菊之愛，陶后鮮有聞”的悲慘境地，但陶淵明不屈權貴、淡泊名利的優秀品德值得后人傳頌。

　　陶淵明，你正如一朵盛開的菊花，不似牡丹富貴，不似梅花高傲，也不似桃花絢爛，你平靜、淡然，猶如為天邊的啟明星，永遠閃爍著光輝！

　　走進陶淵明的作文 31

　　寂靜的山林中，一間破舊的草屋，幾根參差不齊的樹枝搭湊而成的籬笆湊成了一個小園子。園中，在秋風中吐露芬芳的菊花開的正艷，只見一人在園中菊花叢中漫步，忽而，他折下一株開得正盛的菊花，自言自語地似是嘆息又似怡然自得道：“采菊東籬下，悠然見南山。”生活真是愜意呀，說完，笑著走進了草屋之中。

　　此人自號五柳先生。好讀書，不求甚解，一旦對知識有了新的領會，就會高興的忘了吃飯。家中貧窮，以至于不避風日，短褐穿結，單瓢屢空，吃不上飯的事也是時有發生。但他自己并不為此而感到傷感，反而常著文章自娛，頗示以志。在生活中，他也并不總依靠親朋好友，時常也為那南山下的豆苗而晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。雖然有時候道狹草木長，夕露沾我衣但他依舊沒有放棄此中艱辛而又愜意的生活，依舊沒有為那黑暗官場中的五斗米折腰。現在，他只是扛著鋤頭走在下山的路上呢喃道；“衣沾不足惜，但使愿無違。”愜意的五柳先生也有幻想。芳草鮮美，落英繽紛，中無雜樹的桃花源就是他的夢想。桃花源中土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃發垂髫，并怡然自樂。這就是他幻想中的社會。沒有官場中的黑暗，沒有世俗中的紛爭，沒有苦難，沒有惶恐，只有樸實的村民，日出而作，日落而息，永遠過著平和、寧靜的生活，就算有外人打攪，想著太守，官員報告此事，美麗的桃花源也會讓其不復得路。五柳先生的.夢想是美好的，與世無爭的五柳先生不正適合于此地嗎？銜觴賦詩，以樂其志，”不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’的五柳先生難道不是無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？

　　讓我們走近秋風中的菊花中，找尋陶淵明的隱逸之感；走進終南山下的豆苗中，領會陶淵明的愜意之情；走近那美麗而又美好的桃花源中，品讀陶淵明與世無爭的意境吧！

　　走進陶淵明的作文 32

　　在別人的眼中，陶淵明可能只是一個普通的東晉詩人，但是在我的眼中，陶淵明就是一位值得讓人贊賞的愛國之士。

　　陶淵明雖然只有著平凡的一生，但是沒有哪個人會知道他會造就如此傳神的詩篇。令人敬佩的是，他不圖錢財更不為名利。陶淵明當官時，他僅一百多天便辭去所有官位，從此歸隱田園。從陶淵明的種種表現中顯然表達出了對東晉王朝的強烈不滿，他以他特有的方式與官府作斗爭，田園生活也成就了他的田園詩，使陶淵明成為歷史中的田園詩人之祖。

　　陶淵明對國家、社會的不滿顯現于他的詩文之中。比如陶淵明所寫的《桃花源記》，就單單從一個漁人因捕魚而造訪桃花源的文章當中，就可清晰的反映出陶淵明反對當代社會的黑暗與對世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再來看看他的五首《歸園田居》，陶淵明對國家現狀的不滿、擔憂和歸園的迫切、期待，都表現于字里行間：從“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中看出他對因世間之亂而倍感憂傷；從“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中便可以看出他的歸園之切；又從“日入室中暗，荊薪代明燭”中透露出對國家復興的希望而向往……不僅如此，陶淵明身上還有許多的.精神值得我們去學習、弘揚。

　　陶淵明確實是一個詩人，他不僅僅是一個普通的詩人，他更加是一個明辨是非的智者，他的詩表達出了他對自己國家的擔憂與憤恨。為了批判黑暗的當代社會，陶淵明寫了無數的詩與文章，從而發泄自己的不滿，并且對那種安定和諧社會的向往。他對社會現實的不滿和對美好生活的向往，恰好源于他深深地愛國之情。陶淵明擁有著的敢于斗爭與維持正義的志氣是沒人可以改變的，他以如此頑強的愛國與反抗之志，是歷史長河中所有人的模范與標桿，正是因為這種精神所在，才鑄造了華夏民族的精神！

　　最后，我想再次強調：不管在別人眼中是怎樣去看待陶淵明，就算別人說他只是個詩人罷了，說他只是個普通人罷了，也不會改變我對他的看法。這，就是我眼中的陶淵明！

　　走進陶淵明的作文 33

　　陶潛，你埋沒于世間的滾滾紅塵中，有著“猛志逸四海，騫翮思遠翥的”的大志。你的名字好似你一生的信念，潛，潛進與外世阻隔的世外桃源中，潛進你一生不與世俗同流合污的另一塊凈地。悠然地采擷一朵神圣的菊花，看世間紛擾。

　　你理想的家是這樣的與世無爭，仿佛是撥開白云后顯現那湛藍天空一樣的純凈無暇。裊裊炊煙勾勒出夢境一樣的田園。小路交錯、老幼歡樂、雞犬相鳴、人心相惜……這樣一個天堂，被你贊嘆地這樣美妙。世間何能尋覓如此一塊圣地凈土，唯有你攜帶大家，找尋一塊如此沒辦法言喻的漂亮山水。

　　后大家寄予你一個田園詩人的名字并非沒道理。你喜歡“采菊東籬下，悠然見南山。”離得遠遠的世間的風塵混亂，歌嘆道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵……”拋去世俗，回歸自然是你的信念宗旨。東晉末年的時局動蕩、宗室內部的斗爭、軍閥對政權的野心……使你的政治雄心不能不有所消減。由于你與生俱有些本性沒辦法和現實調和，因此你選擇了一個解脫自己、解脫生活的方法——與世無爭，覓一方讓自己心情寬闊的凈土，在那里度你為后人歌嘆的后生。

　　你喜歡為自己斟一杯留香口齒的酒液，承認“性嗜酒，家貧不可以常得。”有著“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簟瓢屢空”的生活，卻攜帶“晏如也”的心情。“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”這就是你真實生活的寫照。

　　不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。似你一般的人自古有幾個?從風塵中走出，歸隱田園，與世無爭。在現時日常，這變成了一個難以達成的'事情，然而同時也是一個無限向往憧憬的夢想。為自己斟酌一杯酒，寫下自己闊達的心情，手執菊花，走過清風吹拂的林間小道，與仆童度過每一個陽光充實的下午，這一定是每一個人都憧憬的無憂無慮的生活。陶淵明給大家帶來了大家沒辦法觸及的，卻可以感受到的田園世界。

　　感謝你，帶給了大家不同的世界。

　　走進陶淵明的作文 34

　　縱觀歷史長河，人的一生只不過是轉瞬而逝的浪花。自己的一生應由自己掌握，無需受世俗左右。像陶淵明一樣生活，讓自己的靈魂做主。

　　像陶淵明一樣生活。去體會“采菊東籬下，悠然見南山”的安然自若。他去尋自己的桃花源，那遠離外界紛紛戰亂的地方，享受自然帶來的靜謐與美好，讓心沉淀下來，讓精神自由地馳聘于無際的天空，讓寧靜過濾煩憂，讓寂靜篩去欲望，在田園中，讓心靈得到洗禮和滌蕩，讓麻木的靈魂變的輕靈。如果像陶淵明一樣生活，那自然便可以做到心無外物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨云卷云舒。過著淡淡的閑情逸致生活。

　　像陶淵明一樣生活。去體會“羈鳥戀舊林池魚思故淵”的心如止水。他保持自己的本性，控制自己的欲望，不追逐紙醉金迷的成功，不沉醉于功利紛爭的世俗，安于貧賤，與世無爭。說到底，他獲得那獨屬自己的快樂和幸福，不是金錢與權力，而是內心深處的一種安適與寧靜。“富貴如指間的薄暖，浮名若云影的輕涼。”形容的便是陶淵明的生活罷。如果像陶淵明一樣生活，遠離一些名利、一些物質的追求，無意中就能發現真的自我。

　　像陶淵明一樣生活。去體會“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”的鐵骨錚錚。他原本可以活得舒適，榮華富貴唾手可得，但他熱愛遠離城囂的田園，厭惡黑暗腐敗的官場。這種精神讓他最終選擇了艱苦但寧靜而自由的田園生活——“日出而作，日落而息。”所以他獲得了心靈的`自由，獲得了人格的尊嚴。獲得了人生在世最重要的東西啊！陶淵明的言行舉止就像一滴水，折射出一個人應有的品質。如果像陶淵明一樣生活，把生命灌注到自己所抱有熱情的事物中，堅守信念，日后必將事半功倍，碩果累累。

　　所以啊，去過像陶淵明一樣的生活吧——任它紅塵滾滾，自有清風明月。不就是那句：“在喧囂中，獨守一片寧靜，在濃郁中，默念一份平淡，正如花開花落的悠閑，正如春去冬來的自然。”簡簡單單，最幸福的價值觀。

　　走進陶淵明的作文 35

　　微風拂，夜闌珊。又是一個月明星稀之夜，我手捧《歸去來兮辭》，卻漸漸沉入了夢鄉。

　　依稀中，薄霧蒙朧。一位高吟“但是愿無為”的老者進入了我的視野。那老者手持荷鋤，悠然自得的心境便可從他那微笑的雙眼看出。我上前詢問他的姓字，老者答曰：“本人乃陶淵明是也。”我趕忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。”那老者竟是陶淵明！

　　我卻心生疑惑：以五柳之才華，早應成為國之棟梁，為何在這山野間勞苦耕種？我與五柳先生并排走在田間小路上，我將我的疑惑與其說之。五柳先生聽后竟仰天一笑：“性本愛丘山！

　　”我驚愕，不解道：“宮室之美，妻妾之奉，無不強丘山數倍啊！

　　”陶淵明嘆了口氣，無奈的說：“誰人不想要那宮室之美，只是……嗟夫！

　　如今君主昏庸，佞臣當道，使我等無處落腳啊！

　　這朝廷已成了一個大染缸，我等怎能被它所染？只能來這無車馬喧的幽靜，以澹泊來明志啊！

　　”五柳感嘆著，臉上滿是憤恨與無奈。未幾，我與五柳邊來到了一座草屋前。“這……”我望著草屋，卻不知這是何處。“此乃吾之棲身之處，姑娘請坐。”我雖應聲坐下，可眼睛卻離不開那簡陋的茅屋。“陶老先生，以您的才華，您完全可以在山上搭一間像樣的.宅院，可是這……”五柳先生笑著答道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。山間豪宅與市井危樓有何區別？”“不，先生，您是否聽說‘大隱隱于市，小隱隱于野’。您既然已知心遠地自偏，您為何還要來此幽靜且不復出焉？您何曾想過您的退隱是棄人民水深火熱于不顧，是見天下大業敗落于不顧，是棄深明大義于不顧。您怎能自詡性本愛丘山便埋沒于丘山，吟唱但使愿無為卻不在理會民之所愿！

　　這不與您崇尚的精神境界相悖嗎！

　　”五柳先生竟愣住了，轉身，久久不愿再說話。

　　一陣寒風吹過，將我從睡夢中吹醒。抬頭望天，依舊月朗星疏。月光鋪灑在我身上，卻不知剛才，我與陶淵明有個約會。

　　走進陶淵明的作文 36

　　親愛的陶淵明先生，昨晚，我做了一個夢。夢中，我回到了古代，與你一見如故。

　　夢中，我與你相遇，我們先共酌一杯小酒。“造飲輒盡，期在必醉。即醉而退，曾不吝情去留。”你是愛酒的。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與其同飲。你先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去。”多少次你“悠悠迷所留”，只為“酒中有深味”。對你來說，飲酒已成了你的一種生活方式、一種生活樂趣吧。

　　眾所皆知，酒乃是文人墨客皆愛之物：蘇軾舉杯對明月，發出“明月幾時有，把酒問青天”的感慨；曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出了“對酒當歌，人生幾何”的詩句；邊塞詩人岑參吟出了“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的千古佳作……可到最后有哪個不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，為何還要喝得大醉來增加自己的苦痛呢？陶公您也可謂文壇中愛酒的人。你能告訴我原因嗎？我想，你或許是用酒來沖淡內心的痛苦，減輕精神的壓力吧。在醇香的酒中，你可以盡情地展示自己的`灑脫、豪放與不羈，將生活看作一杯苦中帶甜的美酒。

　　夢中，我與你相遇，我們共同探討人生。你“不為五斗米折腰”，毅然歸隱，過著貧困的田園生活。你的品格、節操與東晉腐敗的官場格格不入，少年時受傳統儒學的影響，懷有兼濟天下的壯志，可你的理想在當時是難以化為現實的。你單憑一己之力，無法將那么黑暗的社會整治過來，于是，你便選擇了辭官歸田，遠離塵俗，選擇了做“不為五斗米折腰”的五柳先生；選擇了過那“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的田園生活。雖然辛苦，但自得其樂，至少不用整天面對那些追名逐利、趨炎附勢的“正人君子”。

　　那一日，夢中與你相遇，我倍感榮幸。

　　有人說你是菊的化身，因為你擁有菊的一切美好品質；但我認為，你應該是歷史上一顆璀璨的明星，你的品格將一直感染、激勵著我。

　　走進陶淵明的作文 37

　　陶兄：

　　久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。

　　近日，我拜讀您的大作，深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無為”折服，深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然見南山”之閑適羨慕。

　　您之大作無一不表現出您對污濁社會的憎惡，您之大作無一不表現出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鐘愛；詩，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。

　　您居陋室而不悲，因為那里沒有污濁；您常食不果腹而不急，因為您有精神食糧；您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因為您的'志向沒有違背您的初衷……

　　我對您真是佩服得五體投地！我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問題嗎？隱，不就是在一味的逃避嗎？為什么不學蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”？為什么不像梅“零落塵泥碾作塵，只有香如故。”？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石也留的千古美名。

　　我還有一事想請教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時有，把酒問青天。”曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出“對酒當歌，人生幾何？”，邊塞詩人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪個不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？

　　我所問有何不對之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨醒”，希望您能勇敢的面對現實，成為污濁社會中的一枝獨秀。

　　人各有志，只要您認為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！

　　就此擱筆，打擾了！

　　您之崇拜者

　　走進陶淵明的作文 38

尊敬的陶淵明先生：

　　您好！

　　從我讀了您的《桃花源記》，您營造了一個世人心馳神往的世外桃源，那平坦開闊的土地、炊煙裊裊的房屋、寧靜的小徑、勤勞的人民，好一派田園風光！

　　我想，作為一名詩人，您是與眾不同的，您的那份“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡有一種神奇的力量，吸引著世上一切美好的事物，進入您的詩詞歌賦，從此，田園詩派如雨后春筍般生長，成為了中國文學史上一顆耀眼的明星，人們通過您的詩歌，進入了人間仙境，流連忘返，您擁有畫家那敏銳的觀察力，把鄉間那怡然的氛圍融入字里行間，您是大自然的使者，向人們描繪春暖花開，樹影婆娑，泉水叮咚。

　　在我印象中，您的文字透露著對隱居生活的向往、熱愛，我很敬佩您辭官的豁達，放棄榮華富貴，甘當田間的一位隱士，“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”這樣的淡泊是世人無法比擬的。東晉末年，硝煙四起，民不聊生，我理解您對朝廷的不滿，也理解您“不為五斗米折腰”的原則與不屈。您毅然離開，可曾想過百姓還在水深火熱之中，茍政猛于虎，試問，一個堂堂男子漢怎能“躲成小樓成一統”，“兩耳不聞天下事”呢？您選擇歸隱是因不想與世俗同流合污，但這只是消極地逃避罷了，獨樂樂不如眾樂樂，為何不選擇學習古仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟呢？雖然不一定上戰場沖鋒陷陣，但您可以用手中的`筆與權貴斗爭，把百姓民生上書給天子，您內心也有過糾結與矛盾，但您還是沒有勇氣面對現實，躲進了田園，只留給后世世外桃源的夢境與理想。

　　您是一代文豪，大筆一揮，寫下流傳千古的名篇，您是不慕繁華的五柳先生，離開朝廷在鄉間度過余生。您心中一定有遺憾，不能看見自己心目中的理想社會，但我堅信，后人從您的為人與作品還是學到了許多，您將是中國文壇一尊不朽的豐碑！

　　走進陶淵明的作文 39

　　在勞動的浸泡下，在菊花的浸潤下，陶淵明的詩文，生機蓬勃，透著一股空山新雨后的青草味，給人幽然有安靜的印象，每次想起陶淵明的詩句，心靈上再一次與他相遇。

　　“問君何能爾，心遠地自偏。”官場的熙熙攘攘，絡繹不絕，對名利的追逐，對富貴的`渴望，與陶淵明心心念念的仕途格格不入。曾祖父陶侃給陶淵明種下了一個“入仕”的夢，29歲的他第一次走出了書齋，可憐王羲之的次子一心練道；40歲的他最后一次做官，但終為“不為五斗米折腰”的信條所辭官。就這樣，五次的做官，一次次的失望，一次次的重新走入，需要勇氣，也需要情懷。只有極致的情懷才能讓一個在一次次的放棄中不斷堅持。

　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，陶淵明終究是屬于自己的。

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀。”陶淵明終于還是回到了自己的東皋，這里或許才真真正正的屬于他，四十二歲，開始努力經營自己的后半生。他的外祖父孟嘉在他心中也種下了一個“不羈”的夢，或許這才是陶淵明心底的聲音。李白曾寫過“醉看風落帽，舞愛月留人”，陶淵明外公的典故也曾讓李白喜愛。可李白的灑脫是狂傲，陶公的灑脫是堅守。一方宅院，一把鋤頭，一張方桌，幾位鄉鄰，在這里，陶淵明耕作著，單純著，也快樂著。“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”心靈一次次的被山水洗滌，“性本愛丘山”，本性如此，夫婦何求！

　　只需一壺酒，何問來者誰？大詩人終究還是離不開酒的。“故人賞我趣，挈壺相與至”，陶淵明定是與人相談甚歡；“歡言酌春酒，摘我園中蔬”，酒酣，彼此去后院搜羅喜歡的蔬菜，水果，無心政治，一身輕松。劉伶對書童說的的一句“我醉死在哪里，你埋我在哪里”，深得陶公之心，于是，任真若此，“我醉欲眠，卿且去”。我的熱愛無關他人，真正的從心，真實的存在。

　　在面陽坡曾遇見陶淵明的墓地，才真正明白“居止次城邑，逍遙自閑止”的心意，也更深刻懂得了“采菊東籬下，悠然見南山”的情致。

　　走進陶淵明的作文 40

　　漫山遍野的菊花，繞入白云間醉人的暗香，一襲青衫，仿佛洗凈了所有的鉛華。

　　陶淵明，我透過歷史層層的迷霧，想探尋你遺世獨立的內心，駕一葉搖晃的小舟，駛入你飲酒的河流。

　　剛剛進入新環境的我，覺得身處蒼涼的荒漠。我失去了從前傲人的成績和炫耀的資本，我吶喊，我彷徨，我反抗，現實卻總給我以冰冷的嘲笑。

　　然后我遇到了你，“不為五斗米折腰”的你，我不顧光陰沉厚的距離，將腳印覆蓋在你曾到過的地方。那片芳草鮮美的桃花林啊，我日日聽到花瓣飄落的嘆息；那座靜默亙古的`南山下啊，我夜夜感受你獨酌的憂愁。陶淵明，我覺得我遇到了知己，所以更加不顧一切地，深埋在自己的天地里。

　　父母，老師，朋友，他們開始向我投來擔憂的目光、詢問的神情。是啊，為什么我學著你，獨來獨往，自知勝事，卻沒有得到更多的快樂？

　　陶淵明，我逐漸地問自己，也對你產生了懷疑。雖然你說“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，卻最終沒有走出現實的陰影；雖然你講“問君何能爾，心遠地自偏”，卻終究每日借酒消愁。

　　我想你的內心，還是沒有比天空更寬廣，在以后的黑夜里，我反省著往日的孤芳自賞、自怨自艾，終于明白我對你的追尋，是一種多么錯誤的偏執。

　　你看，暖色的夕陽里，父親響亮的吆喝喚貪玩的孩子回家，被陽光拉長的兩條身影是多么美麗的風景。

　　你聽，同學們為一道數學題爭得面紅耳赤，你一言我一語，嘈雜的教室里溢滿活潑的氣息。求知，上進，奏響我們的青春主旋律。

　　告別你，是告別一種心情，不再悲苦無依。

　　告別你，也是告別一種方式，不再與世界隔離。

　　陶淵明，我希望在菊花次第開放的季節里，你不再把酒問天，吟一曲《歸園田居》，而是抖擻起精神，絕知濟世要躬行。

　　告別你，最后望一望你獵獵作響的青衫，走出自己狹小的天地。

　　原來，自有一番柳暗花明。

　　走進陶淵明的作文 41

　　話說陶淵明在山里自由自在地生活著，彈指間就到了20xx年。由于工業的迅速發展，陶淵明所住的地方污染越來越嚴重。他一早醒來，剛想“采菊東籬下”，就看見菊花都蔫了。

　　“哎，這兒環境越來越不好了，得重新找個有田園風光的地方生活。”陶淵明自語道。于是，陶淵明就向各個地區開始了風景考察。

　　有一天，陶淵明來到了一個山清水秀的地方。映入眼簾的是一片連綿起伏的山脈，郁郁蔥蔥，云蒸霞蔚。他爬上了一座高聳入云的山峰：吳田山，不禁感嘆：“啊，這山是多么巍峨壯觀呀!”。陶淵明傲立在山峰上，近看旁邊千奇百怪的石頭，遠眺山下美麗的風景，深吸著清新甜潤的空氣，舒展著胸膛：“這兒風光多秀麗呀!”

　　只見一條條平坦的水泥路像銀白長龍在山脈間盤繞著，通向更精彩的世界。陶淵明決定順山而下，繼續考察。江水騰涌，碧波粼粼，龍津江猶如一條玉帶蜿蜒前進。江畔或是三五成群的洗衣婦笑聲朗朗，或是三三兩兩的垂釣者持竿靜候。陶淵明被這一悠閑景象吸引住。江濱則是一座美麗的公園：無數的'小草編織成一條碧綠的地毯，五顏六色的花兒就像地毯上跳躍的音符，婆娑的綠樹就像一把把撐起的大傘，小鳥歡快地展示著它那婉轉的歌喉，游人輕輕地邁著愉快的步伐，此情此景令人悅目舒心。陶淵明心曠神怡：“好一個悠閑自在的地方啊!”

　　陶淵明跟隨著游人前行。聽到一位游客對他的孩子說道：“寶貝，快看，這是剛建設的花卉大道了!”哦?花卉大道?陶淵明慕名欣賞，只見路旁繁花似錦，什么樣的花都有：玫瑰啦，郁金香啦，百合花啦……紅的似火，粉的如霞，白的像雪。花卉大道兩旁是一棟棟錯落別致的大院子，紅墻綠瓦，翠竹掩映，這些大院的名字叫：工廠。

　　“太美了!這是什么地方?在這地方生活最好不過了!”陶淵明打開地圖查看，上面赫然印著兩個字：長泰。從此，陶淵明在長泰縣過上了愜意的生活，他高興地吟誦起詩來：“采菊龍津江畔，悠然見吳田山!”

　　走進陶淵明的作文 42

　　要論中國古代的名家大家，陶淵明一定有一席之地。陶淵明以他獨特鮮明的個性開創了一個屬于他自己的時代。

　　我認為陶淵明的灑脫大方不拘謹是他人格的一個亮點。他的這種真性情是許多人學也學不來的。他的作品以及后世對他的評說也都有表現這一點。

　　陶淵明從小接受儒家思想，在他年輕時他也有“猛志溢四海”的'積極入仕態度。他在《擬古》中也提到“少時壯且厲，撫劍獨行游。”但他最終為什么會辭官歸隱呢？我認為這就與他的真性情有關了。他一生都在追求身心的質樸，在他做官時，他不愿虛偽隨俗，可官場又始終這么黑暗。在這種時候，他更愿意回歸自然，正如他在《歸園田居》中寫的那樣：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”他說自己是“誤”入官場，所以終有一天他會回去。那種自由，和諧才是他最想要的東西。

　　最后一次辭官，最能見其本性。他做彭澤縣令才三個多月，縣吏讓他“束帶”見督郵，他卻說“吾豈能為五斗米折腰，向鄉里小兒！”隨即辭官離去。是陶淵明太傻，行事輕率嗎？不，這恰是他追求本心的表現。官場的種種他早已厭倦，而這次事件只是導火索，他可以就這樣回歸自然，去追尋他所向往的東西。看重個性和內在精神價值，看輕外在功利。陶淵明一直將它奉作信條，而且他一直在踐行。試問現在，有多少人能做到？陶淵明的真性情是他身上的閃光點，更是對后世的一種啟迪。在如今這樣快節奏的生活中，許多人被前途功名壓得麻木了，甚至早已忘記了自己最初的夢想。沒有夢想，又何必遠方？或許我們應該學學陶淵明，學著在迷茫的時候問一問自己的本心。世俗本就這樣，為何不去追尋自己真正想要的呢？這才是真性情。要有最樸素的生活，和最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡。

　　陶淵明的真性情正是他純真，高遠人格美的最好體現！

　　走進陶淵明的作文 43

　　“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這便是你，五柳先生。你毅然掙脫出世俗漩渦，坦然歸隱田園。

　　我曾懷著一顆好奇心，跟隨你的思緒，穿越“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林，去探訪“有良田美池桑竹之屬”的寧靜和諧的桃花源。我知道，那是你所憧憬的沒有現實中種種紛擾的回歸自然的生活。

　　我曾懷著一顆敬仰之心，透過樸實精煉的文字，悄悄來到你家，凝望你忘我的博覽群書，“每有會意，便欣然忘食。”又看到“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空”，我心里不免生起一絲悲涼，你過著如此貧苦的日子。但見你安然自若，忘懷得失，悲涼漸漸消散，又多了一分敬仰。

　　我曾懷著一顆欣喜之心，踏入腦海中浮現的畫面，陪伴你“采菊東籬下，悠然見南山”，一絲清風掠過，淡然的微笑蕩漾在你臉上，多么超凡脫俗!菊乃花之隱逸者，不奢求驕陽照耀，只掩身于青山綠野間，默默地吮吸甘露。你甚愛菊，是因為你亦是如此，不與世俗同流合污，固守寒廬，只坐看云卷云舒，靜聽花開花落，遙觀日盛月缺，沐浴著寒月的清輝，與雅菊翠山相伴便足矣。

　　看，是誰在五柳樹下盡興地飲酒?是你，純樸自然的你，最近人情的你。柳樹伴著風兒緩緩搖下柔和的柳條，輕輕撫摸你，與你這是大自然美妙的饋贈。風拂清酒，將醇厚天然的酒香散向遠方，這便是你在繁雜塵世中綻放的一抹獨特的芳華吧。

　　聽，是誰在飽含感情地吟詩?是你，醉臥與菊花叢中，仰望湛藍明鏡的天空，發出人世間最美的絕唱“少無適俗韻，性本愛丘山……”，樸實動人的詩給后世帶來了一股清新的'風，飄然而至。每每讀到你的詩文，我仿佛遠離喧囂，置身與大自然，世俗的塵埃被悄然拂走。我羨慕你用絕妙的文字勾勒無與倫比的桃花源;稱羨你將高潔志趣賦予詩文之中，流芳千;仰慕你淡泊名利，安貧樂道與“不為五斗米折腰”的堅忍不拔。

　　你如一顆熠熠生輝的明星，閃耀在歷史長河中，永垂不朽，“須信采菊東籬下，高情千載，只有陶彭澤”。

　　走進陶淵明的作文 44

　　他懷才不遇，他才氣縱橫，他風流瀟灑，他向往田園，他超凡脫俗，他獨愛幽菊，他潔身自好，他安貧樂道，他，便是陶淵明。

　　他是東晉文壇上的龍頭，他是柔腸俠骨的鎮軍參軍，他是克盡職守的彭澤縣令，他是棲身田園的自然隱士。楊柳依依，芳草萋萋，秋風瑟瑟，落木蕭蕭。他踏著歸塵，拂袖而去；他脫離了爾虞我詐的湯湯官海，遠離了這世道的無常，棲身于鄉野田園，悠然自得。

　　陶淵明沉醉于鄉村的淳樸平淡，感徹于自然的博大浩瀚。他揣摩百家論篇，閱罷五經四書，感慨舊時變遷，徹悟治國之道。清新飄逸，深美醇厚，慷慨激昂，悲憤雄壯的詩韻與陶淵明，與田園，與自然縈繞于桃花源外，千古仍未散盡。

　　回眸歷史，縱觀天下，古今文學墨客，與其才可貌美者屈指可數，寥寥無幾。除李白，杜甫，他人便無人能及。其世人贊其曰：“千古之英才，萬代入豪杰。”可他卻不以為然，一笑了之，由此可見矣。他的.思緒已然與田園相依，與山河交融。他的胸襟與氣魄，宛若自然，坦坦蕩蕩。家國混沌，朝廷荒誕，他忠心報國，胸懷遠志，卻隨波逐流，仕途坎坷。一生多磨難，萬阻還奮激。遙望清節先生的兒時，劃滿了不幸的淚痕。父親早逝，家道中落。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”可在他的身上卻成了偶然。

　　他忍辱負重，他淡雅寧然，他不拘小節，他悠哉游哉，他不戚貴賤，他不慕榮利，他笑看蒼生，他名流千古。他，就像是在歷史長河中飄蕩的一株野菊花，輕輕拾起，拋向高空飄舞著，紛飛著，花瓣隨著風兒彌漫著，淡淡的花香。

　　霧漸漸散去，但菊香仍繚繞在身邊，田園寂靜更顯人世的喧囂，回眸望去，高山叢林中，我隱隱約約，仿佛看到了一個身影。走進陶淵明，共賞菊，共飲酒，領略在田園中悠然的心境。

　　走進陶淵明的作文 45

　　一朵兩朵三朵，漫天的桃花隨風飄落；一步兩步三步，陶淵明正從“桃花源”中走來。

　　我不曾想過，我竟會對已經逝世很久的古人產生濃厚的興趣，但事實就擺在眼前，讓我不得不相信。

　　最初是從一句“采菊東籬下，悠然見南山”知道陶淵明，第一印象這個詩人一定是一個喜好自由、閑適生活的人，但卻并不是我認為的那樣，隨著陶淵明的作品撲面而來，一個又一個真實的陶淵明出現在了我的面前。

　　第一次與他接觸是從一篇文章開始，具體的名字已記不太清。他曾經五次為官，在他第五次做官時，深刻體會到了王朝的腐敗，讓他對東晉王朝失去信心，連夜罷官回家，又繼續過起了清貧的日子。這個陶淵明讓我被他的性格所折服，不貪圖榮華富貴的生活，活得瀟灑自在。

　　第二次與他接觸是因為他罷官后在清苦的生活環境中所寫的一副對聯，上聯是“二三四五，”下聯是“六七八九，”橫批“南北。”相信讀過書的人都會明白這幅對聯的含義，上聯缺“衣，”下聯少“食，”橫批沒有“東西。”雖說他的生活清貧，但他卻依舊以樂觀的心態去面對生活，用寫作來宣泄心中的情緒。

　　第三次與他接觸是因為最近讀過的一本書中《心中的桃花源》這篇文章，讀完以后讓我對他有了更深層次的認識。在他57歲時寫下的這篇僅為360字的《桃花源記》表達了他內心深處最真實的情感。文中表現了他向往無拘無束的生活，向往《桃花源》中的世界，在那里人人平等，沒有階級差別，人人都能做自己喜愛的.工作。這樣的他怎能不引起人們的興趣呢？

　　“不為五斗米折腰”的他；“東籬采菊”的他；“桃花源”中的他，每一個他都讓我所喜愛，每一個都對我有莫大的啟發。

　　一朵兩朵三朵，漫天的桃花隨風飄落；一步兩步三步，陶淵明正從“桃花源”中走來。

　　走進陶淵明的作文 46

　　陶淵明的飄淡，即便到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。

　　非常難想象，在一個無米無炊的境地如何才能活得這樣自在。沒大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。或許這正是陶淵明之所以為陶淵明是什么原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數的幾個人物，陶淵明首當其沖。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不同，但作者對美好的向往卻一直如一。正由于這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。

　　后來的中國文人仕途失意時第一想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是不是也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。由于隱居才可能如此，以此來舒展自己。讀其他人文章的時候，總感覺有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問我們的心靈，使得心靈深處沒辦法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士醫生這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的`街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

　　可以如此說，整部中國歷史上像陶淵明如此的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的無冕之王。當然，在西方還是找得出一樣的，在千年后的美國，梭羅一個人來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。

　　在陶淵明身上，我看到了大多數人的影子與那早已消散的品格。可是如此的人目前卻愈加少，這不可謂不是一個悲哀。

　　當看著陶淵明的《歸去來兮辭》時，是不是聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

　　走進陶淵明的作文 47

　　夕陽西下，留下一片執著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頂，瀉在筆尖，日復一日的循壞，使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回想一圈一圈蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪。

　　他來了，帶著一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選選擇了自然的那份恰適。他追求的是采菊東籬下，悠然見南山的生活，他有著‘阡迫交通，落英繽紛’的理想。它綻放了壓在了心底的那份自然，他的豐碑永立在田間之上。

　　背負了太多的陰影，讓他真的好累好累，岑溺于過去，也必將讓失掉了現在與未來。于是他選擇了離去，離開這世俗的爭斗，煩人的喧囂而來到南山之下，采菊品茗，一個人閑適清凈，與鳥為樂，與落英伴舞......他是如此清閑快樂。

　　他一定是寂寞的`，他常嘆息著與月亮飲酒。不為五斗米折腰的性格，讓他在山間孤苦伶仃。在一個渾濁的世道上，他失去了改變一切的信心。他心中的那份高潔注定洗滌不凈世道的污濁。所以，他寧可離隱山間，也不愿被凡塵所污染。沒有人陪伴他的時候，他選擇入夢尋求另一個世界。他踩著淚光漫落得路途，卻更覺舒暢，至少那里不會有官場上的貪得無厭，不會有世俗的爾虞我詐。于是，他笑了……

　　歷史沒有送去什么，他為如今的世道吟唱了一個陶淵明，一個在山間辛苦耕耘，緊衣縮食，而偏不為五斗米折腰的高潔者，一面反襯社會的明鏡，在鏡中，沒有落英繽紛的詩境，還呈現出一種令人厭惡的腐臭，一面歷史的明鏡照耀出了一個畸形的社會。何時，才有菊花開滿地，面對南山而坐的閑情？這位山間采菊的老者，您何時才會了了心愿，何時才能不再孤單？

　　掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，引兩杯清風，拂醒南山的曙光，穿過東籬的柵欄。你認清米斗中的渾濁，背負荷月的草鋤，你遺忘沾露的衣裳。我看到你笑著閃亮的雙眸，眼神中也閃過一絲哀傷。隱者，不就是隱匿著疼痛的勇者嗎？

　　我身處燈火闌珊的世道，驀然回首時，我依然可以看到這樣的一位老人：舞著一曲淡泊，桃花在他身旁紛紛落下，遺留萬世芬芳。

　　走進陶淵明的作文 48

　　文化在歷史中積淀，歷史在時光的流逝里形成。在這時光中，物是與人非。人心的沉浮，本性的尋與現，內心痛與樂，是經常有的，而那文化卻這變化中長久的保留下來，與文化一起留下的，還有那守護文化的人。

　　在夢中，我曾看見一片菊花的海洋，就如同歷史長河一般，在那里我看見了許多的人，有化酒為歌散發弄舟的李白；仕途低落依然心胸豁達，不與世俗同流的蘇軾；九死一生，卻依然舍身取義的文天祥；以遠離官場卻依然心系國家的龔自珍。

　　卻唯有他，吸引著我，使我不愿從夢中醒來，那就南山籬下的一朵幽菊，喧器塵世中的一位清佛，他是陶淵明。

　　踏過已長滿青苔的石階，推開參差不齊而有一些歪斜木柵欄，我看到了你，我卻是感到一陣空寂與心酸，你雖看不見我，但我早已望穿你的內心，“問君何能爾？心遠地自偏。”元亮兄，你又如何做到此等境界？這是你內心的追求，但你又如何保持你偉大的本心呢？“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這話就是最好的答案吧。

　　你不甘碌碌無為的度過一生，你不想讓你思想與平庸之人相似，所以你幻想了人間仙境——世外桃源。“黃發垂髫，怡然自樂”好一個安定，快樂之地，這因該也是你所向往與追求的吧。

　　為了這“久居攀籠里，復得返自然。”你變得一無所有，你的衣服常常是破的。打了無數的補丁，甚至連補丁都打得歪歪斜斜，也對。出身名門的你怎可能會使這類煩瑣的針線活呢？你坐在不蔽風日的破廬之中，四周的墻上空寂，簡陋的家具放在凹凸不平的地板上。被風一吹也跟著左右搖動，簞瓢屢空的日子本就很難度過，然而性嗜酒的你家中竟無一滴酒。如此清貪的生活你可曾后悔過？我知道你從未后悔，因為這換來了你不為斗米而折的腰。

　　漫步于東籬之下，吸吮這花香，無意見著了有山那厚重的`身影，你此刻是多么的自由。我想這就是你的追求與向往，這可悲，可嘆嗎？好一個陶淵明啊！

　　你的身影在文化中留下了無人能及的腳印，在夢中遇見你，是這般的驚喜，又這般的熟悉，你所承載的便是我心中文化的內涵——你隱了身，卻修了心和性！你是真正的英雄。

　　走進陶淵明的作文 49

　　龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

　　——題記

　　易經有言“初九，潛龍勿用。”因此，我更愿意喚你另一名字——陶潛。

　　潛藏的龍，無法施展。何謂也？孔子曾于《易傳》中解釋說：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風所轉移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。”

　　陶潛，你為一潛龍，騰飛于九天之上，排空馭氣奔如電，上窮碧落下黃泉，天下任你之求留。龍能大能小，能升能隱：大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。而你何能在渾濁的官海中吞吐你的龍息，那些卑劣小人何能與你共主沉浮？何能也，此身何能受此災？

　　歸去吧！龍騰千里，帶著滿身志向，帶著龍者之傲骨，帶著你未被黑暗官海污濁了的金鱗，盤踞回故里。寧可無水而身死，也不可于黑暗官海中污濁你的龍鱗。于是騰云而起，發出一聲震耳發聵的龍鳴“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

　　你戀田園，應是秉性。猶記你說：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲亦復歡然有喜。”常言：“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”對于一位天性熱愛自然，不喜逢迎，無奈置于仕途的人中之龍，沉浮于官海，有何快意可言？回歸田園，你恰恰找回了自己生命的本源，性情的本真。雖生之行休，卻精神永存。

　　當你賦下《歸去來兮辭》，淡然歸田之時，你便已經成為了“田園詩人之祖”“隱逸詩人之宗”。當后世歐陽修贊道“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》！”之時，已揭示了官場上少了一個碌碌的小吏，文學上多了一位不朽大家之事實

　　“不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。”愿你高潔的'靈魂可以在你筆下的世外桃源安然飲酒，撫弄你的無弦琴。希望你的宅邊仍可有五棵柳樹，更盼陶潛之名不再勿用。

　　“先生人物魏晉間，題詩便欲傾天慳。向來天地識眉宇，今日天遣窺波瀾。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客。”我于今日輕吟朱熹此詩，清酒一杯釃于菊源，那里應有你不朽的真我之魂。

　　走進陶淵明的作文 50

　　放眼坱圠無垠的歷史帛書，或是瘡痍滿目，亦或是盛世灼灼，千古風流人物也是各具情態，獨領風騷。卻鮮有人同你一般，有著“善萬物之得時，感吾生之行林”的思想境界。我洗去浮世閑塵，棹一扁孤舟，尋你同行。

　　魏晉，一個不太平的時期，官宦暗斗，民不聊生。你卓然于此，深感紅塵之紛擾，只得穿越田園，躬耕西疇，故曰：“誤落塵網中，一去三十年。”你搔首白頭，鬃中青絲不在，歲月的匕首在你眼中畫下萬丈深淵，也在你的心中埋下數載苦痛。掩上窗牖，眉結深系，我料想滿目餓殍遍野，草枯木折之景觸動心扉了吧？

　　刀戟聲沙啞，漫天黃沙散飛著，幾代枯榮被你盡收眼底，暗紅的眸子貯藏了半世愁苦。你憤筆潑墨，寫下“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，便披上一簾芳菲，抬步起行。

　　一年的伊始，你坐車載舟，尋壑經丘，身后的亂世塵囂，便也逐漸去了。望著眼前蒼茫漢霄，你心中大悟，原來這，才是你想要的'生活。遂有了“少無適閑韻，性本愛丘山”的感嘆。

　　你落腳于一戶偏僻幽靜之地，一出門，便是景。

　　叆叇云霧，裊娜輕煙，滿目綠意在眼前肆意滋長。遠處白瀑如煙，泠泠水聲在山間漰湱，西邊高崖森壁爭霞，綠蔭成癮。你，便穿梭于滄山映水間，好不快活。整日奏著蟬鳴鳥啼，浸在山林之趣之中，你“開荒南野際，守拙歸園田”，仔細打理著屬于山間，也屬于自己的一畝良田，一隅方寸。閑時把酒話桑麻，含觴賦詩，樂得清閑安然。你活成了我想要的樣子。

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，你安于現狀，日出而作，日落而息，行于阡陌間，歇于花樹下。落英繽紛，打破了山間少有的寧靜，風葉摩挲，述不盡這萬水千山的靈澤，風塵契闊，你行路且歌，悠然漫步于月下、河上、山間……所到之處，皆得安閑。

　　究竟是什么，讓你沾潤上世間少有的傲世風骨。你掙脫樊籠，脫離宮海，只為尋得心中想要守住的一份寧靜，一份安然，我們隔著千歲洪波，漫步魏晉，漫步山水間。

　　一段亙古的同行，讓我真正懂得了你——陶淵明。

　　走進陶淵明的作文 51

親愛的陶淵明：

　　你好，我想我應該介紹一下我自己，我來自現代我叫譚歡歡。關于你我想對你說的太多。

　　初次接觸你是因為你的“桃花源記"，那篇文章意境協調特別美，有種令人身臨其境的感覺。是阿，我在感嘆，那種大同社會是多么難實現。字里行間都透露出世外桃源那般與世隔絕、神秘莫測的韻味。很喜歡那篇文章給人一種似品茶般的那每份期待，百讀不厭，每次讀后，總是思路已經在腦海中縈繞很久很久……我愛讀你的田園詩集，實在的原因可不是那精妙絕倫的詩體文采，而是每首詩都散發的一種超凡脫俗的意境。

　　愛你的詩集可這并不意味著愛上你。

　　你出生在一個不太平年間，但你卻整日沉浸在自己的幻想中，”桃花源記“是很美，但是那畢竟不是現實，與你所處之境卻是水火不容，你在幻想，你在呼吁，你在逃離。可這是沒有用的現實與幻想總是對立的，既然生在亂世，就應該去坦然面對，不應該整日有退隱深山老林的想法。你的詩集大多以自己為主，可是你的家人呢？因為你的避世，所以拋下一切，包括你的家人。你自己逍遙快活，所謂你的`“安貧樂道”留下你的家人們在爾虞我詐的官場上孤軍奮戰，正是因為情勢艱難你才要退隱，你不覺得你這樣很像逃兵嗎？我不禁腦海浮起一段畫面：“你的家人們在外孤苦奮戰，你在他們身邊說出你的幻想還勸他們理解你。”那畫面著實是令人可笑。那你的生身父母呢，辛苦養大的孩子因為生性愛幻想太天真，要拋下他們去追求自己所希望的"田園生活“。你是自私的，凡事都想到自己，為自己的天真幻想去傻傻追求。你是懦弱的，遇到麻煩就想逃避，整日去幻想那些不可能會實現的東西。

　　在現實生活中我跟你很像，我是個懦弱的女孩，遇到事情不敢去面對然后總是幻想一些明明知道不可能發生的事情，但是通過看到你的文章，我決定了：我要放開對自己的那份束縛。這也許是”當局者迷，旁觀者清”。的道理吧，也許站在一個路過人的立場下，看別人所經歷的比任何時候都要清楚。

　　讓我們一起放開束縛，做最堅強的自己吧！

　　走進陶淵明的作文 52

　　高樓上，一個孤獨的身影正憑欄遠望，一襲長衣在風中顯得格外單薄。

　　“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。”他獨自吟唱著，低沉的聲音中滿含無奈與惆悵。

　　陶淵明小心翼翼地走上前去，想一探究竟。不料那人卻已聽到了他的腳步聲，緩緩地轉過身來。陶淵明一驚，連忙作揖，說道：“在下陶淵明，請問閣下是……”“李煜。”“啊，原來是南唐后主，久仰久仰。”陶淵明連忙抱拳，“我剛剛好像聽到……你是在吟詩嗎？”“唉——”李煜嘆了口氣，“亡國之人，吟幾句排遣排遣心中的苦悶罷了。”陶淵明望向李煜剛剛遠眺的.方向：“你還在想家？”

　　“是啊！春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。我只是一個詩人，一個愁比江水更多的詩人。我不該為帝，不該君臨天下，我不懂什么治國方略，更沒有什么遠見卓識，有的只是這一肚子無用的墨水。大臣們說的對，‘百無一用是書生’。但是，我愛我的子民。大宋兵臨城下時，我連打也沒打就投降了。因為我知道，如果兩軍兵戎相見，百姓就會陷入水深火熱之中，不知會有多少無辜的生命為此而受到牽連。為了保全百姓和大臣們的性命，我選擇了放棄江山，放棄王位，放棄自己的家。他們都認為我懦弱，他們哪里知道……”說著說著，他潸然淚下。

　　陶淵明見狀，忙走上前去，扶住他的肩，沉思片刻，問道：“你愿意跟我走嗎？”“什么？跟你走？”李煜驚詫地抬起頭。“我住在一個宛若世外桃源的地方，那里依山傍水，屋前是自己種的田地，屋后是青翠欲滴的竹林。那里沒有世俗的紛擾，沒有征戰，也沒有爾虞我詐，只有青山作伴，綠水相依，蝴蝶翩飛，鳥鳴啁啾。我們可以觀鳥賞花，吟詩作畫，豈不樂哉！”李煜轉悲為喜，熱切地看著他，眼神里充滿憧憬。“好！我們這就走。”于是，陶淵明帶著李煜，回到了自己的家。

　　從此，李煜和陶淵明隱居田園，過起了“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。

　　走進陶淵明的作文 53

　　看！那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，那個“戴月荷鋤歸”的農夫。他，就是陶淵明。

　　他不愿“為五斗米折腰”，卻忘記了宮場的失意，忘記了仕途的不達，記住了世人的渴望，寫出了心中的圣地。他心中的桃花源，離得遠遠的塵世，隱歸田園，看花開花落。

　　陶淵明解甲歸田后，生活十分拮據，后來在叔父的引薦下，于彭澤縣任了一個小職。年底，郡督郵來縣巡查，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去恭迎都督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒。”即日便解印去職。

　　“質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違以交病。”陶淵明寧愿餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場，他潔身自好，擁有著不與世俗同流合污的那種灑脫。

　　“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥念舊林，沉魚思故淵。”陶淵明從此結束了時隱時任，身不由己的生活，回歸田園。

　　陶淵明愛酒，他的詩作中幾乎篇篇有酒。他曾說：“性嗜酒，而家貧不可以常得。親舊知其這樣，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”

　　除去酒，陶淵明此生最喜歡的便是菊花了，“采菊東籬下，悠然見南山”，“秋菊有佳色，裛露掇其英”，“芳菊開林耀，青松冠巖列”，幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢著清閑與曠達。

　　陶淵明，一個窮苦詩人，饑寒的.生活處境讓他體驗過“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空”的困窘，他經歷過如此的困厄，卻十分清醒，既不相信是運勢所致，也不后悔自己選擇的錯誤。

　　面對南山，他好像徹底忘記了那些不快，選擇了坦然與淡泊態。他可以“但識琴中趣，何勞弦上聲”，心理的賞析與共鳴才是真的的天籟之聲，琴上無弦又何妨？他可以“采菊東籬下，悠然見南山”，他能維持自己生活的閑適，而不必“心為形役”。

　　陶淵明，一本無字的書，告訴大家在污濁社會中不可以隨波逐流，告訴大家生活短暫，應當灑脫、曠達。

　　走進陶淵明的作文 54

　　在我看來，陶淵明“不為五斗米折腰”毅然辭去公職，歸隱醉心田園是一個錯誤的決定。

　　誠然，每個人都有自己的想法，也有權利決定自己的生活方式，不能因為我們自己做不到就不認可他人的態度。他遠離世俗，過著自給自足的生活，能做出這樣一個決定，具有莫大的勇氣和無比堅韌的信念。

　　但是，就算陶淵明做個逍遙自在的隱士，真的就是天天能“采菊東籬下，悠然見南山”嗎？不見得，他只是一個有志有才卻不得施展出來的落魄百姓。普通老百姓真的小富即安嗎？老婆孩子熱炕頭不過是對現實的妥協和自嘲罷了，誰人不是整天滔滔不絕熱衷于經濟走勢和國際局勢？很多人都有過“英雄夢”，只是在現實面前低下了頭而已。人類都有好奇心，都希望生活多姿多彩，比如希望愛情轟轟烈烈，希望事業蒸蒸日上，希望能夠建功立業。

　　你看陶淵明飄逸灑脫，我看陶淵明落魄無能。因為人無論在哪里生活，都要為自己的父母子女謀三餐，為他們的衣食住行負責。如果你為了自己的'好惡，不愿流俗，卻苦了家人與孩子，那樣的“獨善其身”是沒有了沉重的生活包袱，沒有與世俗同流合污，可是卻少了份責任與擔當，他那如同出淤泥而不染的蓮花般的笑容也就只有對著大自然抒發了，因為他和人類的生存規則是背道而馳的。

　　人人都想與大自然融為一體，都想過超凡脫俗神仙般的生活，都想讓生命輕盈，可真正做到的又有幾人？生而為人的悲哀，柴米油鹽的瑣屑，又有幾人能擺脫？小而為自己為家人，大而為國家，一個有志有才的人不應當為國效力嗎？“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”才是古往今來無數仁人志士的光輝寫照。避世寫些虛幻的文章類似《桃花源記》來麻醉自己，迷惑世人，還不如多做些實干的事來挽救國家與人們，比如滕子京，比如歐陽修，比如左宗棠他們連續遭貶不也在所貶之地做出了成績了嗎？

　　陶淵明所過的生活是人人都向往的，脫離塵世的一切煩惱，不用卑躬屈膝不用曲意逢迎不用為了五斗米折腰，過著讀書喝酒作詩的慢生活，但是他的灑脫只是看起來也很美。可真到做起來，太難！

　　沒有酒精的麻醉，估計孩子的哭泣，家人的埋怨都能使你崩潰。

　　走進陶淵明的作文 55

　　陶淵明筆下寫出了桃花源的美景，看似像他不和世俗，不理解世俗，掛印退官。

　　但真的，大家都這么想?認為他是對的，創造了世外桃源?

　　表面上，他不和世俗，掛印退官，“種豆南山下”去了，但我們要去證明這個觀點，就要用一點數學知識。有一種證明法叫“反證法”，即先說假如什么是對的，按照已知條件向下推，發現不對，結論與現在的已知條件不一致，就可以反過來，說之前的那個假設是錯誤的。那么現在讓我們想想：假如說陶淵明真的就“種豆”去了，那么，他的詩，他的《桃花源記》，又是以一個什么方式，什么手法，神奇地回到世間的呢?他早已“不復出焉了”，他的著作是怎么留下的呢?

　　細細一想，上文的話沒什么錯，我們的假設通過一系列推論后發現不成立，這時的結論已經很明顯：它是錯的。陶淵明種豆歸種豆，但結論又告訴我們這不對，但他又確實歸去了。我們就順著結論，向前推，找到迷失的部分。對于這件事，結論也只剩一種了。

　　那是什么?他去“種豆”不會有錯，但他每一鋤下去，他種的不是豆，也不是自己獨享的.世外桃源，而是留下，分享給了我們。在他心中的，不是“土地平曠，屋舍儼然”的桃花源，而是在桃花源外，在劃船打魚的武陵人，而是在外面飽經戰亂的百姓們。身雖種豆，掛印退官，但他鋤土，種豆，澆水，拔草，為的是百姓，為的是我們后人。縱使他身穿破布衣，戴頂草帽，手握鋤頭，他又與那穿官衣，戴官帽，手中持著官印的陶淵明又有什么區別呢?馬老了，累了，不中用了，但不忘他是千里馬;陶淵明走了，掛印去“種豆”了，但他能忘掉百姓嗎?

　　不，不能。無論他戴了多少個“虛擬眼鏡”，不論他走進了怎樣一個理想的世界，他能忘記他是誰，他是干什么的——或者說他是為什么而存活的嗎?

　　不，不能!這不是他，陶淵明，為了自己的自由而活，為了一方百姓而活，為了我們后人的一方凈土而活!他不能忘卻了這些，而僅僅在種豆，因為我們的結論告訴我們：這不是他——一個為百姓而活的人!

　　陶淵明寫過“心遠地自偏”，他是在當官是想著歸去呢，還是在“種豆”時想著百姓呢?這就是他吧，心遠地自偏，偏著偏著，回到了我們身邊，回到了百姓身邊，送來了一心耕種的桃源，送來了一片新的精神世界。

　　走進陶淵明的作文 56

　　世有一狂人，身處東晉時。

　　其一狂也：隨性自然。其入世時，做一小官，不喜拘束。閑來田中飲酒，迎官之時，不凈手，不換官服，以此狀態相迎。隨性喜自然，永不會刻意改之。其真性情甚為坦然自在，吾欣賞其。

　　其二狂也：厭渾濁之官場。人人皆希望入官場，其卻憤然辭官。因何，另其寧入田園，不可入官場？只因，官官相護，官官奉承，讓本想為國奉獻的他，失望至極，憤然之下，放棄做官，而選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活。

　　其三狂也：時隱時官。41歲前，其希望為國為民，但是，一次次失望讓其時隱時官。出世入世，有誰能看見其心中的.惆悵與徘徊？在入世與隱居的分界線處彷徨不決，猶豫不定之時；在采菊悠然，飲酒論文之時；在心中失意，游玩山水之時，你是否希望覓一知音，將心中之苦楚，心中之彷徨，心中之失望，心中壓抑著的一切通通訴與知音聽？可惜，在此世間知音難尋。

　　若是可以，吾真希望可以來一場穿越，與其相識、結交，煮酒論詩、論平生，四處游山、采菊，惜時不與吾，今日吾僅能贊其人，品其文，念其詩，賞其性。

　　瀟灑隱居的表面下，是無人得知的惆悵心。“舉世皆醉吾獨醒，舉世皆濁而吾獨清”，其雖喜酒，卻又是這世間最清醒之人，同時又是這濁世中的一朵清菊，這豈不是其之悲哀？這朵清菊不愿看見這濁世之污，以酒浸染，希望醉后不見這污濁，可偏偏成了清醒之人，親眼見到了現實之殘酷，眼睜睜地看著現實打破美好之幻想。

　　為躲避現實，為保持清白，愿隱入田園。其文多述歸園之樂，可為何樂中藏悲？是你放棄了入市，還是現實之殘酷傷人太過，讓你被節節逼退，無可奈何，失望至極？是你選擇了田園嗎？為何吾卻看見的是田園選擇了你？若非官場之污濁，若非對官場失望透頂，若非在官場之污濁之地已無立足之處，其豈會步入田園凈地？若心中無猶豫，無入世做官之念，其豈會次次做官？若不是厭惡至極，其豈會終生不再入世，終生不再入官場？

　　世有一狂人，濁世之清菊，此人乃陶淵明是也。

　　走進陶淵明的作文 57

　　我蕩著小船，東折西繞，穿過了一片茂密的森林。水位突然下降，我不得不下船行走了。

　　剛踏上岸邊，便覺得這是一個非同尋常的地方。眼前，片片黃菊，蝴蝶飛舞，蜜蜂訪花綠時伸展；身旁，樹木繁茂，綠葉濃濃，翠綠欲滴；身后，清澈的小河，流水聲潺潺不息，前面不遠的菜園邊，一座綠綠的茅草屋，端立在那兒，增添了幾份悠閑和清平……

　　看到眼前的這一切，便覺得自己像是來到了與世隔絕的地方，能看到這么美麗而寧靜的地方，心想，去走一走，看一看，順著曲折的小徑向前走去，畢竟是頭一回，心里還有一絲帕意。走了幾折后，身被美麗的田園包圍了，卻有隱約的.讀書聲：

　　“實迷途其未遠，覺今是而昨非……”

　　“這不是陶淵明的《歸去來兮辭》嗎？”我心里忽然一喜：“難道是陶淵明的田園？”田園里野草茂盛，稀稀疏疏的有幾根豆苗，這可謂“草盛豆苗稀”；再聽聽四周的音訊，聽不到半點吵雜聲，這可謂“而無車馬喧……”

　　越看越覺得像陶淵明的田園，可是沒見到陶淵明，還不能確定，再向前走去。

　　來到小茅屋前。桃樹，細細的葉子，盡情的舒展著，綠油油的，像剛洗過一樣；高大的柳樹，它纖長纖長的柳枝，倒立下來，一直垂到屋檐上，像一個純樸的農人……對了！這是“桃李羅堂前。”

　　心里高興得不得了，便大步地向朝陽開的那扇窗子走去。

　　來到窗前：一位長胡須，衣著樸素，頭遮巴蕉葉，手持長桿筆，正在全神貫注地寫著什么，口里還吟著“……開荒南野際，守拙歸園田……”他神情閑適愉悅，悠然自得，屋子清淡無具，閑適寧靜……

　　“對了，他就是陶淵明，五柳先生。”抑不住內心的激情，正要伸手向他問好，可看到他緊握筆桿，急促地寫著，肯定是又在寫千古名篇。以免又斷送了一篇名文，就又把手縮了回來，我呆立在窗邊許久。

　　天色以晚，該到了回家的時候了，為了讓他（陶淵明）知道是我這個無禮之人打擾了他的寧靜，便留了一張紙條：

　　“遠平凡到此一游”

　　而后，我登上小船，掉轉船頭，踏上回家的路，身后，一輪圓圓的明月倒映在水中。

　　走進陶淵明的作文 58

　　午夜，靜的出奇，只有我托著腮幫在冥思苦想一道參賽的作文題“我的未來我的路”是呀我的未來在哪里？我要怎樣走好我未來的路呢？

　　忽然我聽到有人在吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句。

　　“這是在哪里？”

　　推開窗戶，放眼望去是一片菊花園，菊花的香氣隨風飄來，一個穿著長衫的老者在園中賞菊，難道他是陶淵明，難道這是晉代。我迫不及待的沖入菊花園，想一探究竟！首先映入我眼簾的是一個石桌，上面放了一個酒壺，一個酒杯。陶老先生的生活可真自在，勞作之余還忘不了飲酒作樂，我心里想到。真的印證了那句話“酒是他的鐘愛，菊是他的化身”。放眼望去，菊花園的盡頭是一片桃花園，我眼前一亮，心想這該不會就是傳說中的“桃花源”吧！真的好美！眼前的老者五綹長髯，“那該就是陶淵明了吧”邊想邊走近他。

　　“您好，請問你是被人尊稱為五柳先生的陶淵明陶老先生嗎？”

　　“是的，小老兒就是。”

　　“太好了，陶老先生我終于見到您了，我是從二十一世紀來的，你對后人的影響甚大，貌似從小學開始我們老師便開始學習您的著作......”我激動不已的說道！陶淵明只是用手捋了捋他白花花的胡子沒有說話，我想可能是我太過唐突了吧，但管不了這么多了。

　　突然我想到了困擾我很久的問題。單刀直入地問：“陶老先生，請問您為什么放棄了官場，而來這里隱居呢？人們都稱贊你不慕容華富貴，可是您不覺得您這也是一種逃避嗎？您來這里不是就不能為廣大的蒼生服務了嗎？”陶老先生很詫異，但還是說：“年輕人，你說的`可能有道理，但我秉持的是‘達則兼濟天下，窮則獨善其身’的思想，跟從我心吧，我不是活在別人的眼光里，我只做好我自己。”

　　做好自己，是呀，我突然釋然了。

　　我與陶老先生一同走入桃花園，一位老奶奶和一群小孩在玩鬧，許多人在大樹底下聚餐......“我感到了一種從未有過的和諧與寧靜。

　　幽幽菊香與他為伴，濃濃香酒自飲自樂，下地耕耘自給自足，這就是偉大詩人陶淵明選擇的平淡寧靜的生活。

　　一聲脆響，我一驚，原來是一場夢，但是我知道我該寫什么了。我提筆在稿紙上寫下“與陶淵明對話”。

　　走進陶淵明的作文 59

　　緣溪行，望路之遠近，忽逢桃花林……

　　鏡頭一。果是芬芳鮮美，落英繽紛，我跟隨著陶淵明的腳步，夾岸十里，聞雞犬之聲，看著他從容悠閑的面孔，一襲白衣與這桃花十里，雙手背立，是與其45度角望下那遙遠的天際，沉淀著心中多少感慨，我取出相機將這一幕記錄下來，好山好水或是其最向往的生活所在吧，在桃花源里游蕩，為其指出最美的花朵，和他一起交流生活之美。

　　一同享用漁人的晚飯，享受鄉間柴火的芳香，野菜的香甜。

　　一同感受黃昏后無限感慨，萬事有終，盡享生活之樂。

　　鏡頭二。他是如此般的囊中羞澀，甚至于支付不起飽食之米，我與他游逛在行街上，看著他衣衫襤褸的衣裳，卻是如此般高傲的神情，那般的骨瘦如柴讓我心中疙瘩一聲，為何不向路人索要些食物呢？看著路邊一排排的小攤販，此起彼伏的叫賣聲“香噴噴的包子勒。”我看見他咽下口水，卻不改高傲之情，堅定地向前大步走去。

　　不然，一副極其違和的畫面出現，兇神惡煞似啃著自己的`包子的一群人望見陶淵明輕視一笑，邁著其獨有的步子走來，就在他前面將飯團砸落在地，我心中的怒火讓我的臉通紅，這是何等的羞辱，然而陶淵明卻不改臉上的淡定之色，想要繞過這一切，那群人將其留下，準確的來說是戲弄般的攔了下來用那臟臭無比的鞋子踐踏著地上的一切，我在心中咒罵這一群人，然不想今天，要看見這般現實。但我肯定知道，眼前這位文人在經歷黑暗的官場生活后，擁有了堅強的意志，不為五斗米折腰的精神，是他高潔的象征，我不禁熱血沸騰，用其他詩人的話來說：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，不與俗子同流合污，那就歸隱田園吧。

　　鏡頭三。“開荒南野際，守拙歸園田。”在見證了官場官人的腐朽落后，我們一同來到這一小田園，是十余畝方宅，八九間草屋。玉柳，桃李非世俗那般，而是純凈，似乎為他所開。他那因長久緊皺而留下的皺痕，清晰可見，不同世俗共處，那就同自然共生吧，我和他一起拿起了鋤頭。

　　夕陽西下，日出而作，日落而息。

　　是人間之美，充實而又美好的一天。

　　走進陶淵明的作文 60

　　我站在那南山下，看那殘陽染紅的半片天地，我在看，看那漫天的云卷云舒；看那夕陽的無限美好；看那飛鳥的雙宿雙棲。

　　鼻翼間圍繞著淡淡酒香，朦朧的月色下，我看見了滿布青苔的青石板，歪斜的籬笆，一絲亮光在破舊的草廬顯現，穿過那盈盈月光下擁簇的菊花，推開“吱呀吱呀”的門。呀！這是陶淵明的世界。

　　我看見你對酒當歌，笑得瀟灑自在，我看見你短褐穿結，簞瓢屢空，我知道你不為五斗米折腰，不愿在那爾虞我詐，追名逐利的官場里生活，你鄙棄官場隱于茫茫人海中。你那高潔純粹的身影深深的鐫刻在了我的心中。

　　我欲問君，可曾悔過？君不答，卻意已明。想必是“此中有真意，欲辨已忘言。”我想起你虛構的那個世界——桃花源。陣陣歌聲仿佛天籟，老人小孩歡樂無憂的畫面在眼前浮現。多么愜意！多么自由！那令人向往的世界如同水中月，鏡中花，可觸不可得。你懷著一顆純潔真摯的`心，在那黑暗動亂的時代，追求著自己的理想，著實讓人羨慕不已。

　　天邊漸漸泛白。草廬結了點點白霜。在看那屋外，已是芳香盈盈，開滿了高潔而又淳樸的秋菊，你“采菊東籬下，悠然見南山”，你的眼倒影著這山光水色，微風拂過，吹起你滿頭白發，攪亂了一窩淡黃。這一刻你與自然融為一體。你的一生追求著“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣，你開創了古典詩歌的一個新流派——田園詩派。我在你的詩里仿佛看見了那鳥語花香，春暖花開的一幕。讀到你的詩，再焦躁的心，都會被漸漸撫平。

　　你從我的世界里走過，每當我焦躁不安總會想起你的身影，那顆在淤泥中打滾的心，就會被慢慢洗凈，取而代之的是平靜與積極。是你讓我變了，變得積極向上，我開始過好每一天。我開始執著勇敢的去追求我的夢，因為你，我相信，我的夢想不僅僅是夢和想。

　　陶淵明你是我心中的凈土，是那夢中的淡淡花香。

　　陶淵明你隱了身，只是不想汲汲于富貴，只是不想為五斗米折腰，只是不想滿身銅臭而保持文人應有的清高。退一步海闊天空，你的退，退成了隱逸之先宗，開創了中國隱逸文化的流派。你的菊花香不僅在我心里，還在中國文化的長河里。

　　走進陶淵明的作文 61

　　放眼坱圠無垠的歷史帛書，或是瘡痍滿目，亦或是盛世灼灼，千古風流人物也是各具情態，獨領妖嬈。卻鮮有人同你一般，有著“善萬物之得時，感吾生之行林”的思想境界。我洗去浮世閑塵，棹一扁孤舟，尋你同行。

　　刀戟聲沙啞，漫天黃沙散飛著，幾代枯榮被你盡收眼底，暗紅的`眸子貯藏了半世愁苦。你憤筆潑墨，寫下“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，便披上一簾芳菲，抬步起行。

　　一年的伊始，你坐車載舟，尋壑經丘，身后的亂世塵囂，便也漸漸去了。看著眼前蒼茫漢霄，你心中大悟，原來這，才是你想要的生活。遂有了“少無適閑韻，性本愛丘山”的感嘆。

　　你落腳于一戶偏僻幽靜之地，一外出，便是景。

　　叆叇云霧，裊娜輕煙，滿目綠意在眼前肆意滋長。遠處白瀑如煙，泠泠水聲在山間漰湱，西邊高崖森壁爭霞，綠蔭成癮。你，便穿梭于滄山映水間，好不快活。整日奏著蟬鳴鳥啼，浸在山林之趣之中，你“開荒南野際，守拙歸園田”，仔細收拾著是山間，也是我們的一畝良田，一隅方寸。閑時把酒話桑麻，含觴賦詩，樂得清閑安然。你活成了我想要的樣子。

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，你安于近況，日出而作，日落而息，行于阡陌間，歇于花樹下。落英繽紛，打破了山間少有些寧靜，風葉摩挲，述不盡這萬水千山的靈澤，風塵契闊，你行路且歌，悠然漫步于月下、河上、山間……所到之處，皆得安閑。

　　到底是什么，叫你沾潤上世間少有些傲世風骨。你掙脫樊籠，脫離宮海，只為尋得心中想要守住的一份寧靜，一份安然，大家隔著千歲洪波，漫步魏晉，漫步山水間。

　　一段亙古的同行，讓我真的知道了你——陶淵明。

　　走進陶淵明的作文 62

　　把桃花源游盡，片片落英載不完驚羨情；到南山尋菊，滴滴花酒醉不了詩人心；屋前撫柳，絲絲柳絮飄不盡隱世夢……

　　于是，隨著這些與韻味十足的作品，我走進了陶公，走進了他的詩意生活。

　　室雅何須大，花香不在多。東籬外帶露的菊花啊，你可聽見陶公在茅屋中對你深情的呼喚？屋前五柳隨風搖，室內心靜氣自流。你是他一心尋求的僻靜的居所唯一的寄托。

　　但是，又有人說陶公是在逃避現實，那么何謂逃避呢？督郵至，陶公嘆曰：吾不能為五斗米折腰。抖落沉重的官袍，拋卻名利，大徹大悟的陶公放聲舒嘯——歸去矣！心開始自由呼吸，盡情吮吸田園之氣。因此，這并不是所謂的`逃避！。

　　東籬外的田園，我看見陶公在荷鋤高歌，于春華秋實的季節里，種瓜得瓜，種豆得豆。豐收之喜，菊酒之香，生活之逸包攬其。陶公醉倒在安樂自由之中，不愿醒來。

　　曾還有人有疑陶淵明詩，篇篇有酒。吾觀其意，并不在酒，而在乎陶公的心境與品味。陶公雖與酒相伴，但是，他并沒有沉迷其中，無法自拔。而是借酒作詩，其詩內容獨特，又是油然而生“清歌散新聲，綠酒開芳顏”的感嘆！

　　在盛唐時期，陶公常與李太白一同飲酒。兩人皆善飲，以酒佐詩，乘著酒性，從酒壺里斟出詩篇。他們花間一壺酒，舉杯邀明月，對影成三人。于是發出了“何時到彭澤，狂歌五柳前”的呼喚。這三人中必有陶公一人，否則李白不會發出何時到彭澤，狂歌五柳前的感嘆。志同道合的你們今生注定無緣，只能在歷史的長河里各自嘆息淚流。

　　仁隱進退歸去來，勞逸饑飽田園樂。這就是陶淵明的一生。因此，千百年來，人們也對這位偉大的田園詩人的高尚人格和對漢字的影響推崇備志。人們贊嘆他樂觀，不與世俗同流合污。所以，人們為了紀念他，在明代還建立了陶公祠。如今，這座陶公祠雖經歷風風雨雨，但它還是屹立地保留至今。陶公的精神和品質永遠刻在我們的心中。

　　心靜，所以世界靜。在喧囂的世界里，我寧靜的心懷早已被打擾得面目全非，在陶公怡然自得的文采中，我感受到陶公的寵辱不驚，去留無意。我開始打掃心靈，還內心一片凈土，與陶公共思學。

　　風吹不去心中的古典，陶公，我對你的頂禮膜拜，唯有舉杯與君酣暢豪飲…

　　走進陶淵明的作文 63

　　我不癡迷于穿越時空，回到古代，然而我希望能有他的那份灑脫釋然；我不癡想著有他那般文采飛揚，然而我希望同他一樣，雖活得艱辛卻又快樂。

　　巍巍匡廬之畔，滾滾長江之濱，一位大文豪曾向我們款款走來，他，就是晉朝的陶淵明，田園詩的鼻祖，潯陽的驕傲，柴桑的輝煌。雖然家道清貧，但面對高官厚祿，他仍堅定地說：不為五斗米折腰向鄉里小人！這，就是他的骨氣凜然，滿腔正義。

　　也不知他的清高孤傲，毀了他的仕途，終究是好是壞，是福是禍。可我仍記得，是他，曾幾何時，“采菊東籬下，悠然見南山”；是他，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；又是他，順著漁人的.腳步，輕輕追尋著桃花源，那落英繽紛、怡然自樂……

　　哦！我要像?淵明那樣生活！

　　初三的學習確實很苦。跑操總得筋疲力盡，大汗淋漓；課程繁密冗雜而作業又堆積如山，周考月考接踵而至；教室里瞬間緊張，凝重了許多。昏昏欲睡地，一天天就這樣過去了；只有在挑燈夜戰或獨步湖畔時，才稍微被冷風吹回了知覺。

　　這樣的生活，我喜歡嗎？我想給出堅定的回答來，卻又似乎真的是愛恨交加。我不喜歡寫作業，不愿意跑操，不熱心考試。然而我知道，面對未知的前方，任重而道遠，非若是，則前途無量！我又知道，青春正是用來努力學習、開發腦力的，這是應該的且是最美好的，那我又有什么理由去抱怨呢？

　　坐在燈下，無意地抽出語文書，漫無目的地翻著，卻又一次見到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。哦，想必陶淵明獨處院內，眺望群山，一定有過什么感悟吧？那是對美好生活的向往，對大同理想的追尋。妻子早已離他而去，兒子都天生的愚鈍，每天還要同百姓們一樣耕耘，可這生活的艱辛與重荷，卻又如何能綻放出如此樸實又絢爛的詩話？

　　我終于清醒了。人活著，就要有遠大的理想，有堅定的性格，有樂觀的心態，有艱苦的奮斗。美好的生活，就是讓自己的精神、思想豐富起來。

　　我踱步陽臺，揭開窗簾，輕輕推開窗戶。那兒，星星在漆黑的夜幕中時隱時現，如在微風中蠟燭的火苗。又恰似明亮的眼睛，智者狡黠而深邃的目光。

　　我對著夜空，露出天真的微笑。

　　走進陶淵明的作文 64

　　在我看來，陶淵明“不為五斗米折腰”毅然辭去公職，歸隱醉心田園是一個錯誤的決定。

　　誠然，每一個人都有我們的想法，也有權利決定我們的生活方法，不可以由于大家自己做不到就不認可他人的態度。他離得遠遠的世俗，過著自給自足的生活，能做出如此一個決定，具備莫大的勇氣和無比堅韌的信念。

　　但是，即使陶淵明做個逍遙自在的隱士，真的就是每天能“采菊東籬下，悠然見南山”嗎？不見得，他只是一個有志有才卻不能施展出來的落魄百姓。一般老百姓真的小富即安嗎？妻子小孩熱炕頭不過是對現實的妥協和自嘲罷了，哪個人不是整天滔滔不絕沉迷經濟走勢和國際局勢？大多數人都有過“英雄夢”，只是在現實面前低下了頭而已。人類都有好奇心，都期望生活多姿多彩，比方說期望愛情轟轟烈烈，期望事業蒸蒸日上，期望可以建功立業。

　　你看陶淵明飄逸灑脫，我看陶淵明落魄無能。由于人無論在哪兒生活，都要為我們的爸爸媽媽子女謀三餐，為他們的衣食住行負責。假如你為了我們的好惡，不愿流俗，卻苦了家人與小孩，那樣的“獨善其身”是沒了沉重的生活包袱，沒與世俗同流合污，可是卻少了份責任與擔當，他那好似出淤泥而不染的蓮花般的笑容也就只有對著大自然抒發了，由于他和人類的存活規則是背道而馳的。

　　每人都想與大自然融為一體，都想過超凡脫俗神仙般的生活，都想讓生命輕盈，可真的做到的又有幾人？生而為人的悲哀，柴米油鹽的瑣屑，又有幾人能擺脫？小而為自己為家人，大而為國家，一個有志有才的`人不應當為國效力嗎？“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”才是古往今來無數仁人志士的光輝寫照。避世寫些虛幻的文章類似《桃花源記》來麻醉自己，迷惑世人，還不如多做些實干的事來挽救國家與大家，比方說滕子京，比方說歐陽修，比方說左宗棠他們連續遭貶不也在所貶之地做出了成績了嗎？

　　陶淵明所過的生活是每人都向往的，脫離塵世的所有煩惱，不需要卑躬屈膝不需要曲意逢迎不需要為了五斗米折腰，過著念書喝酒作詩的慢生活，但是他的灑脫只是看著也非常美。可真到做起來，太難！

　　沒酒精的麻醉，估計小孩的哭泣，家人的埋怨都能使你崩潰。

　　走進陶淵明的作文 65

　　浣花溪旁住，五柳堂前植。

　　明月太白照，夢蝶可有疑?

　　看那南山悠然清遠，白云繚繞似仙山。看那天外云卷云舒，其中青峰隱若現。家中老鼠尚遷徙，悠哉游哉把鋤犁。庭前花開吹又落，一曬卻只顧佳人。名也利也浮云也，清風吹盡可復來?

　　月照花林皆假霰，太白飲酒隱約現。太白也許永遠都不是一個摧眉折腰事權貴的人，也許永遠窮于仕途。可他卻永遠保持著一個孤高出塵的詩人的自我。仕途的`窮永遠都窮不去李白那飄逸浪漫的謫仙氣質，也許正因為如此，才造就了詩仙。“我醉君復樂，陶然共忘機”，照出了那份對于仕途的閑適，照出了詩人那份謫仙的內心。

　　玩味山水辯奇文，縱是無糠也猶歌。鄰翁且得相賣好，借得半壺自飲歡。論隱士，則首推陶潛。于官，已辭爾;于資，已無所余，于心也，則恬淡如云。圣人曰：“貧而無怨難。”而陶潛，這位五柳先生，他豈止只是做到了無怨?古之人者欲有三：財欲、權欲、人欲。而陶潛在人、權、財三方面甚為窮乏，但君可曾見陶潛之有欲哉?“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，春華秋實，夏榮冬敗，四季安有好壞乎?陶潛既以山水為友，也必是通曉此理，則其欲也固為風所散爾，隱士之名也終成爾。

　　真名士也，不但能夠安于窮，更能拒于富。

　　天地為棺真氣度，俗事安能絆天人?魏王嘗曰莊子憊，老莊卻道貧非憊。對于貧，莊子從來都沒有否認，也沒有抱怨，因為他有顆秋水般的內心。對于達生的追求和大道的理解，使得他悟出了貧非苦，是助力。所以莊子才能苦濮水邊上安然垂鉤，而視楚為無物。夫楚國之大也，得之則榮華富貴隨之，其孰能拒之乎?莊子，也許只有這種真正安于貧窮的人，才能做到。也許，只有他才能以天地為棺，只有他才能安于天地之棺。

　　形可役于窮苦，而神可役乎?窮且益堅，不墜青云之志。

　　孟嘗高潔，空余報國之情，阮籍猖狂，豈效窮途之哭?真名士也，豈能為窮所窮乎?子美笑看四娘花，太白月下獨斟酌，陶翁，安然掃庭除，夢蝶自引為涸鮒。

　　一份信心，一份閑適，一份淡然交織在一起，從那白云之地群山之中，從那溝壑之間，徐徐流出。

　　走進陶淵明的作文 66

　　少無世俗韻，性本愛丘山，但，陶潛，你可卻真的與世無爭，如魚得水般的輕松?聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑，你的本心是真的屈從于命運嗎?陶淵明，我想對你說，悟天知命，固然是人生的必經之路，但，改變命運，向著那鴻鵠之志奮發，才是人生的主旋律。

　　老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，是啊，蘇軾的一生，難道不是與你一樣坎坷?然而，他卻有著對現實生活的狂熱，再大的苦難，《赤壁賦》是他的氣魄，再多的愁悶，《水調歌頭》不變他的`心態，一句業務風雨也無晴，便是他遭貶時的內心，歸來蕭瑟，卻更見瀟灑，逆境中活出自己的精彩。與他相比，你的《歸去來兮》，已然黯淡了許多。

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，同樣熱愛自然山水，白居易卻沒有樂天安命的感慨;老驥伏櫪，志在千里，同樣的壯年，孟德卻沒有悠然南山的消極;安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，同樣是清貧，杜甫卻沒有復返自然的愉悅……我雖為一介書生，對你如此的指責或許有幾分失禮，但，人生來就要在社會上生活的，誰也無法逃避，官場黯淡無光，世道氤氳邪風，卻也總是要生存的，也正是如此，世間不也正需你們這樣的人才來改變?貞觀之治，開元盛世，唐朝的宏偉霸業，難道不正是當朝的一干老臣們努力拼搏的結果嗎?歸隱還鄉，于你，真的有那么重要嗎?消極地避世，只能成為社會的累贅。

　　鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺谷忘反。或許，只有吳均才與你擁有同一種想法吧，但是他卻沒有你的無奈，只有當權力與地位到達頂峰的時候，望見高聳入云的山峰，豪情才會逐漸冷卻，以至不被利欲熏心而忘記，做個不汲汲于名利而能從容流連光景的人，然后真心為江山社稷，從這樣的角度看，吳均反而是一個樂觀積極的人，而你，陶淵明，只為一點點官場的雜事就覺久在樊籠里，你的桃花源，究竟能給你帶來什么呢?

　　因此，陶淵明，我想對你說，你錯了。

　　人生一世，本就應該拼得自己的一片天空，無論那天有多黑，多暗，這樣，到老，才能真正樂夫天命，即使以后不能流芳百世，也不會遺憾。

　　走進陶淵明的作文 67

　　古往今來，人們都被世間的俗事所煩擾，難得為自己追求一些東西，而讓自己在晚年留下些許遺憾，只有他——陶淵明，追求自己所想的，可以放棄許多別人可遇而不可求的。在物欲橫流的社會，形成一道靚麗的風景。

　　像陶淵明一樣剛正不屈地活著。陶淵明最后一次出仕，只做了85天的彭澤令。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員卻要他束帶迎接以示敬意。由于陶淵明一直厭惡官場，對腐朽社會的不滿，他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里的小兒！”即日掛冠去職，并作《歸去來兮辭》，以明心志。他不與世俗同流合污，生活清貧卻“不為五斗米折腰”；他剛正不屈，將官場的是非顛倒壓在腳下；他強硬正直，去職還鄉，回歸田園。

　　像陶淵明一樣閑適淡泊地活著。他面對山中結廬，采菊觀日，菊花與他作伴，飛鳥與他暢談。“開荒南野際，守拙歸園田。”“采菊東籬下，悠然見南山。”不必“心為形役”，自然游目聘懷，參透自然。在遠離塵囂的田園中，每日耕作勞作，自得其樂。過著“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”的生活；看著“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的景象；嘆出“善萬物之得時，感吾生之行休”的'感慨。陶淵明的歸隱生活，是最清逸，最自由，最和諧的人生追求。

　　像陶淵明一樣脫俗曠達地活著。陶淵明面對物欲橫流的官場，義憤去職，歸隱田園，無絲毫對官場富貴的留戀。還鄉后，陶淵明不僅沒有對田園生活的清貧感到不滿和怨恨，而且作出了《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》等佳作。他的詩中，無一不是描寫歸隱田園的生活樂事和自我超脫世俗的情懷。返璞歸真，崇尚自然，這既是陶淵明生活的準則，也是他創作時的準則。他選擇的這條歸隱之路，使許多人可望而不可及，卻又心之所向。

　　活著，像陶淵明一樣剛正不屈，閑適淡泊，脫俗曠達地活著。在腐朽污濁的社會，不隨波逐流；在人生的短暫歲月里，不與世俗同流合污，追求自己的理想，心胸曠達；無論在何時，都做完整的自己，不丟失最純粹的自己。

　　像陶淵明一樣活著，讓自己多一份自由，少一份束縛……

　　走進陶淵明的作文 68

　　在我眼中，陶淵明一直是一位高風亮節的田園詩人。他不與世俗同流合污，他打破了當時盛行的形式主義之風，在官場上起起落落，幾經風雨，多次復出又多次退隱，最終下定決心過上了他眼中的理想生活——采菊東籬下悠然見南山。

　　陶淵明44歲時，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦，但詩人心懷恬淡。因為他永遠擺脫了腐敗庸俗的官場，回到了田園，他躬耕隴畝，以當地農民共話桑麻，雖然在務農上手藝不精，但卻同農民保持著融洽的關系。晚年，他寫出的《桃花源記并序》表達了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我并不贊同，這是一種道家的消極觀點。但這卻反映了廣大農民的要求，也是在詩人無力改變社會之后的最好方式。俗話說打你打不過，躲還躲不起嗎？在作者與黑暗社會抗爭無果后，抱著不為五斗米折腰的觀念毅然選擇退隱田園。

　　也正是因為這種永不折腰的氣節，使陶淵明在我眼中一直保持著超凡脫俗的形象，一提到不為五斗米折腰就不得不提到它的來歷：

　　陶淵明二十九歲時，當了江州祭酒，相當于當地的教育部部長，看似官挺大，實則在科舉不甚普及的古代，只是一個品級很低的小官，而且身處江州，又沒什么油水，即使有，按照陶淵明的性格，也不會去撈取。但就是這么個小官，周圍也盡是腐敗，所以時間不長，就辭去了官職，可回家后，生活不能自給，又被迫重返官場。年底，郡督郵來巡察，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個文人而向庸俗的鄉里老兒而卑躬屈膝，所以在發出豈能為五斗米而折腰的'感嘆后，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能糊口）退隱田園，從此再不復出。

　　也正是這不為五斗米折腰的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節刻畫進了我的眼中。歷史上很多著名的詩人都表達過對陶淵明其人其詩的贊美與仰慕，陶淵明50歲后生活日漸貧困，最終于公元426年逝去。此時，東晉十六國的紛爭已過去了七年，但卻并沒有新時代的繁榮，南北朝雙面對峙，戰爭依然不斷，偉大的詩人是在戰亂中貧苦交加中逝去的，享年62歲。

　　陶淵明雖早已逝去，而他在我眼中則代表了封建社會百姓對美好生活的向往及追求。他始終是我眼中偉大的天才。

　　走進陶淵明的作文 69

　　穿過繁花朵朵的桃林，走過落英繽紛的草地，終于，我來到了這世外桃源。我一眼就看到了你——端著酒杯，賞著菊花。遠處日薄西山，飛鳥相伴而還。一瞬間，千言萬語，想對你訴說。

　　人人都說你淡泊隱逸，不慕榮利。但是，為什么我看到你對著這世外美景，卻是眉頭微鎖呢？在秋高氣爽的九月，你在風中揮筆寫就的，卻有這么一句——“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”

　　陶淵明，其實你也是渴望出仕的吧？不然為什么悠然仰看南山時，又發出惆悵獨悲的感慨呢？只是在官場幾經浮沉，那里的人心惟危，爾虞我詐讓你無法忍受，于是歸田避世。在世俗與雄心壯志之間，你毅然選擇了歸隱。耕種著良田，賞玩著菊花，輕葑琶讕疲遙望著南山，忘了外界的污濁，使自己沉浸在虛構出的世外桃源。有人說，這是你膽小懦弱，逃避現實的表現。而你只是看著在萬物凋零時節，瑟瑟秋風中仍傲然佇立的怒放的菊花，笑而不答。看著穿就一身黃金甲，脫然出世的菊，陶淵明，我明白了你。

　　從小讀你的`詩長大，體會到你“采菊東籬下，悠然見南山”的情趣；感悟著“策撫老以流憩，時矯首而遐觀”的悠然；品味到“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留”的灑脫。可我總感覺，你的詩平淡稀疏，既沒有蘇軾“一蓑風雨任平生”的豪邁，也沒有柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的深情；沒有李煌“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悲痛，更沒有李清照“人比黃花瘦”的凄絕。你的詩始終如生活中的柴米油鹽一般，平平常常。但有一天，當我站在內蒙古一望無際的草原上時，想說些什么，卻是柳永太艷，蘇詞太粗。終于明白面對自然之美，只有看似平淡的語言才能描繪出對它刻骨銘心的愛。終于明白你的詩不是我以為的稀疏平常，而是融已于物，人與自然合二而一的最高境界。你將抒情與寫景巧妙地融為一體，看不到一點人工修飾的痕跡。陶淵明，我終于明白了你的詩，看似淺顯實則深刻，既平凡而又偉大。

　　風漸漸靜了，太陽也已收起光輝，你沿著田間小路越走越遠。陶淵明，我還有很多話想對你說，但是…。改天吧，因為我知道你一直會在這里，在這世外桃源的良辰美景中，看山賞菊，飲酒作詩……

　　走進陶淵明的作文 70

　　命運，命運﹢運氣，運氣，我們常常無法決定，生命，卻掌握在我們自己的手里。

　　題記

　　當一縷秋風拂過，落葉在風中起落；當一陣花香彌漫，菊花在天地間搖擺，你著一身粗布短衣，走在泥土芬芳的小路上。曾經，你是百姓的父母官，是眾人景仰的春天。你維護著百姓心中的公正，讓百姓有訴說冤屈討回公道的地方，你堅守著為官的清廉，不壓榨百姓一分一毫，甚至用自己的俸祿救濟著受苦受難的人們，相比于爾虞我詐的官場中那些生活醉生夢死的官員，你是那么的格格不入。許久了，或許你累了，倦了吧，或許你再也沒有力氣去支撐那一份清正了吧。

　　官印高懸，搖搖欲墜，一顆官場上的明星即將隕落，朝服脫下棄置高堂，塵埃在風中亂舞。

　　你，就這樣拋下了那生活在水深火熱中的平民，就這樣帶著你的兩袖清風，帶著你的滿腹才華毅然歸去，你的離開熄滅了多少人的希望之光，你的隱去帶走了多少人的期盼。

　　門前的五棵柳樹伴你飲酒，可你聽見了嗎？它們在告訴你，百姓需要你。籬外的成群菊花與你作詩，可你聽見了嗎？它們在告訴你，國家需要你。田里的豆苗長得稀稀疏疏，你并不是農夫中的佼佼者，你的文采應展現在書案上你就這樣頹然著，無所事事。

　　即使你的能力微弱，至少你可以用你的知識去灌溉那些貧困的孩童；至少你可以幫助鄰家的老人做些家務；至少你可以把自己的食物分給饑餓的路人，或許，這樣可以挽回一個徘徊在死亡邊緣的生命

　　可你沒有，你只是持一枝幽菊，在南山腳下，在這靜謐的世界里在默默耕耘中消磨你的才情。

　　你的隱逸被稱為高風亮節，你的安貧樂道被世人敬仰，你被流芳千古，被古往今來多少人贊頌著，在我眼中，你不配擁有這些。

　　你何曾張開翅膀庇護貧困的'百姓，讓他們在這動蕩黑暗的社會中安居樂業？你沒有。你何曾以你的能力輔佐君王鏟除奸佞忠言直諫，用光芒撕裂暗涌滿布的天空？你也沒有。你不是稱職的清官，更不是一個合格的臣子，你只是以隱退為借口逃避著，厭倦了去面對黑暗腐朽的朝廷，你為了自己的清閑安逸而置黎民于不顧，推卸著應承擔的責任。陶淵明，我看不起你。從你棄官歸隱的那一刻開始，便沒有了資格反駁我對你的蔑視。

　　走進陶淵明的作文 71

　　一日，陶淵明正在家中休息，忽然師爺急急忙忙跑來報告：“朝廷欽差即將過來視察，請大人早做準備。”陶淵明問道：“做何準備？”師爺滿臉笑容地說：“當然是準備幾桌酒席替欽差接風，再準備些銀子了。”陶淵明一臉不解：“欽差是來視察工作的，又為何要大擺酒席呢。況且本縣實不富庶，那里拿的出銀子呢？”師爺說：“縣令可以先挪用府庫里的銀兩，日后再補上嘛！”陶淵明說：“這怎么行呢？容本官再考慮考慮吧。”

　　陶淵明心中煩悶，到江邊散步。忽聞有人高吟“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”飄然而來。陶淵明走上前去，只見那人顏色憔悴，形容枯槁，披發行吟于江畔。陶淵明上前問：“您莫非是三閭大夫屈原嗎？”那人拱手作揖，答道：“正是在下，請問足下尊名？”陶淵明還禮答道；“在下陶潛，您怎會來到此處？”屈原哀嘆一聲，答道：“楚王昏庸，聽信小人讒言，將我流放至此。奸佞當道，楚國危在旦夕啊！”陶淵明說道：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原說：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎！若吾與奸佞同流合污，則吾死后有何面目見列位楚國先王！”說罷又是一聲長嘆。陶淵明亦長嘆許久。陶淵明又問道：“那若大夫隱居于田園，不問天下事，清靜無為，度此一生，何如？”屈原轉向滔滔江水，說：“我又何嘗不想，但我是楚國宗族，怎能棄社稷于不顧呢！”說罷，又長嘆一聲，獨自走向遠方，只留下陶淵明獨自嘆息與深思。

　　從江畔回到縣衙，陶淵明沉思良久：這官場太黑暗，不適合我，現在的'生活也不是我想要的生活。于是提筆寫下一封辭職信。

　　兩日后，欽差到來，見未受到隆重接待，氣得欲拂袖而去。陶淵明拿出那封信，說：“煩請您回稟圣上，陶潛愿告老還鄉。”隨行官吏以及縣衙官吏無不搖頭嘆息。

　　回到縣衙，眾縣吏齊問：“縣令為何不接待欽差？現如今可如何是好？”陶淵明仰天長嘆：“我做不到拿百姓的錢來巴結上官啊！”遂命人。