（集合）陶淵明的故事
陶淵明的故事1
陶淵明自幼修習儒家經典又恰逢老莊盛行的年代，所以，他的思想深受儒家和道家思想的.影響，崇尚自然，向往田園生活。在看透了官宦生活之后，毅然決然辭官回鄉，主動參加農耕工作，體驗農民的生活。也正是有了實際勞動經驗，所以，他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出僅有勞動者才有的思想感情，才有了后期在田園詩方面的成就。
陶淵明的故事2
我國晉代大詩人陶淵明辭去彭澤令退居田園后過著自耕自種，飲酒賦詩的恬淡的生活。
相傳，一天，有個少年前來向他求教，說:”陶先生，我十分敬佩你淵博的學識，很想知道你少年時讀書的妙法，敬請傳授，晚輩不勝感激。”
陶淵明聽后，大笑道:”天下哪有學習妙法?只有笨法，全靠下苦功夫，勤學則進，輟學則退!”
陶淵明見少年并不懂他的`意思，便拉著他的手來到種的稻田旁，指著一根苗說:”你蹲在這兒，仔細看看，告訴我它是否在長高?”那少年尊囑注視了很久，仍不見禾苗往上長，便站起來對陶淵明說:”沒見長啊!”
陶淵明反問到:”真的沒見長嗎?那么，矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢?”
陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導說:”其實，它時刻都在生長，只是我們肉眼看不到罷了。讀書學習，也是一樣的道理，知識是一點一滴積累的，有時連自己也不易覺察到，但只要勤學不輟，就會積少成多。”
接著，陶淵明又指著溪邊的一塊磨刀石問少年:”那塊磨刀石為何像馬鞍一樣的凹面呢?’”那是磨成這樣的。”少年隨口答道。
“那它究竟是哪一天磨成這樣的呢?”少年搖搖頭。
陶淵明說:”這是我們大家天天在上面磨刀，磨鐮，日積月累，年復一年，才成為這樣的，學習也是如此。如果不堅持讀書，每天都會有所虧欠啊”
少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了個大禮說:”多謝先生指教，學生再也不去求什么妙法了。請先生為我留幾句話，我當時時刻刻記在心上。”
陶淵明欣然命筆，寫道:”勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
陶淵明的故事3
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉大將，要了解陶淵明的趣味、立場，就不得不提到陶侃在盤根錯節的東晉王朝中的位置。陶侃出身貧寒士族，且可能有江南蠻族（溪族）血統，這在門閥貴族把持朝政的東晉王朝中是很難立足的。
瑯琊王氏家族中的大將軍王敦主政其間，為了擴充勢力而將陶侃排擠至邊陲廣州擔任刺史，這無疑是門閥政治對陶侃的一次無情摧殘。后來王敦叛亂被平定，陶侃被任命為征西大將軍、荊州刺史。但瑯琊王氏與陶侃之間的宿怨卻一直難以彌合，以至于新興貴族庾亮向瑯琊王氏家族的宰相王導發難時，陶侃堅決站在了庾亮一邊。應該說，與瑯琊王氏的對立態度，成為了陶氏一脈的家族記憶，也最終導致了“不為五斗米折腰”的發生。
研究魏晉文學的大家逯欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中給出的一段考證，陶淵明29歲時任江州祭酒，但他的頂頭上司江州刺史王凝之卻恰恰是瑯琊王氏的一個不肖子孫。王凝之信奉五斗米道，陶淵明的“不為五斗米折腰”，其實應該理解為“不為信奉五斗米道的王凝之折腰”。
當然，如果僅僅是家族記憶的牽絆，陶淵明的偉大還是有限的。陶淵明不仕祖仇只是其高風亮節的一部分，“不仕二姓”才是陶淵明隱居的最終原因。曾祖父陶侃雖然在東晉王朝仕途偃蹇，但畢竟是東晉王朝的臣子，而且從某種意義上說，也是東晉王朝成全了作為寒門和蠻族的陶侃。對東晉王朝某些門閥貴族的不滿，并不能蓋過其對東晉王朝的忠誠。但東晉王朝最終卻被劉裕建立的劉宋王朝取代，陶淵明偏偏經歷了這一歷史劇變。這使得陶淵明的隱居不仕由起初的書生意氣變成了最終的遺民心態，家族記憶升華為更大的家國情懷。
應該說，陶淵明的“不仕”經歷了一個由相對到絕對的嬗變。在由鄙視王凝之造成的“不為五斗米折腰”之后，陶淵明的仕途并沒有從此斷絕。隱居之后幾年，陶淵明妻子去世，隱居的草廬也因失火而毀壞，窮困之中的陶淵明不得不再次出仕以求生存。34歲那年，陶淵明在江州刺史桓玄的邀請下出任幕府。桓玄謀反之際，陶淵明便趁機因母喪而辭職。桓玄不久篡晉，劉裕大破桓玄，并提拔陶淵明為鎮軍將軍參軍。后來陶淵明一度擔任建威參軍，在劉裕做大做強之后，陶淵明似乎嗅到了點什么，于是辭職，終身不仕。
陶淵明的隱逸高名，使得他成為了權臣們爭相籠絡的金字招牌，但陶淵明對這兩位“恩主”卻一直處于依違觀望之間。一方面，這個時候的桓玄、劉裕雖然已是權臣，但仍然是晉室的`臣子，陶淵明接受他們的征召并不缺乏道義上的正當性;而另一方面，桓玄、劉裕二人都不是等閑之輩，他們既可能成為“治世之能臣”，也可能成為“亂世之奸雄”，當最終后者被證實，桓玄、劉裕均篡晉之后，陶淵明才選擇了真正的歸隱，從此不復出仕。
劉裕篡晉建立劉宋王朝后，曾派人再次到山上邀請陶淵明做他的著作郎。陶淵明自然不會答應。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言：“陶靖節之不仕，不可仕也，不忍仕也。”“不可”是作為東晉遺民的陶淵明的絕對律令，而“不忍”則是作為詩人陶淵明的個體選擇。“不可”和“不忍”構成了陶淵明作為政治詩人的底色。
此后，陶淵明拒不使用劉宋王朝的年號，而以甲子紀年，這在以年號建元的王朝興替中，無疑表達了對劉宋王朝合法性的否認。幾乎所有研究陶淵明的文獻都跳不開《南史陶淵明傳》的這一段：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自（宋）高祖王業漸隆，不復肯仕。”這不是文人對陶淵明的定義，而是史家對陶淵明的定義。如果把傳統史學當作善善惡惡、賢賤不肖的經學圖解，就能領會這段文字的分量。
可以補充的是，陶淵明的《桃花源記》總被我們解讀成一種遺世獨立的趣味，但陳寅恪先生在《桃花源記旁證》一文中別開生面地告訴我們，桃花源其實是東晉期間滯留在中原的漢人為抵御五胡亂華而構筑的塢堡，“避秦”所避的秦不是焚書坑儒的秦王朝，而是當時氐族人建立的蠻族政權前秦。這種傳統的華夷之辨，乃是陶淵明家國情懷的延伸，也是陶淵明現世關懷的體現。
中國傳統的士大夫精神使得陶淵明不可能脫離天下國家去書寫布爾喬亞式的田園牧歌，去政治化不是詩的升華而恰恰是詩的墮落。賀麟先生在《學術與政治》中說：“輕蔑政治比反對政治還要壞。”可以說，晚年的陶淵明的確是反對劉宋政權的僭政，但陶淵明并沒有脫身，也沒有逃避，因為不合作也是一種態度。寫詩和歸隱，都是以另一種形式對政治的參與。
陶淵明的故事4
老陶不為五斗米折腰，這當然有其性情，有其氣節，然則是不是真的“糞土當年萬戶侯”呢?這個難說。如果來彭澤縣里檢查工作的不是督郵，而是真的萬戶侯，老陶會不會帽子一摜，官服一脫，印把一扔，就走人呢?因為老陶剛當上官，還沒有迎來送往過大官，第一次所迎的是這個督郵，他就不干了，所以不好判斷，但我想，老陶很有可能不會是這么發氣，不會是如此沒有組織紀律。
老陶不折腰，確實是因不“拳拳事鄉里小人”，在老陶看來，這個督郵不是萬戶侯，只是個鄉里小人。不但是老陶有這個看法，在他那整個時代，督郵之類的角色都是上不得臺面的。從西晉開始，整個社會分為兩個族群，一是世族，一是庶族，人群撕裂，之間是不可逾越的鴻溝與天塹，上品無寒門，下品無勢族。這種人群撕裂，不但是達官貴人不愿往棚戶區人家里走的那種自我心理，而且已上升到國家意志，作為法律固定了。比如北魏拳文帝曾頒布皇帝令：皇族、貴族、士族不得“與非類婚偶”，且“著之律令，永為定準。”曾經官做到中書舍人的蔡興宗，很受皇帝宋文帝喜歡，但出身庶族，雖官當得大，且皇帝寵愛，按理說來，應該是很尊貴了吧，可是開起會來其他世族官僚幾不與他說話，更不坐一條凳子。宋文帝看不過，有心提高蔡興宗地位，也只是出一個“饅主意”：叫蔡某去世族首領王球家。傳達皇上圣旨，只要王球對蔡某以禮相待了，那么一切OK。老蔡高興去了，站著傳了皇上口諭，之后，準備借王球家凳子坐一下，正蹲臀，屁股將挨未挨凳子，王球橫眼過來，舉起扇子使勁揮：你可別坐。弄得蔡某一臉尷尬，悻悻而去，將情況跟宋文帝說了，宋文帝說：明天我找王球談個話!次日上班，宋文帝先把王球喊到一邊，做他思想工作，王球頂了回去：“士庶區別，國之章也。臣不敢奉詔。”宋文帝只是干瞪眼，再也沒提起這事來。
王球抗皇命，能算是很有氣節的嗎?他不但“拳拳不事鄉里小兒”，而且更拳拳“不事皇帝身邊紅人寵兒”，可是王球之所為，無關氣節，只關種族歧視!
城里人看不起鄉下人，但三代以上，我們都是農民。老陶祖父叫陶侃，當年身份低得很。西晉末年天下大亂，陶侃棄文從武，拉起一支隊伍，沖出一條血路，當上了東晉名將，官至八州都督。可是陶侃都督之前也是督郵，在合肥那里當督郵，被人十分瞧不起，后來官當得越來越大了，在同樣寒素出身的伏波將軍那里當上了舍人。那次與同鄉世族楊情一起坐了一回公車，吏部侍郎溫雅卻對楊情說：你怎么同小人坐在一起?即使陶侃不算是領導，與楊氏相比，最少也是上面來的人嘛，與督郵到彭澤縣里督察，情形是差不多的`，但身份是“小人”，依然讓人冷眼。
從陶侃到陶淵明，應了三代之上是農民，應了三代打造一個貴族，老陶貴族身份意識是十分濃的，他在被推舉為彭澤縣長之前，曾經有幾次當公務員的機會，一是任州主簿，一是參軍。州主簿的職位不低，怎么著也是市政府秘書長，比縣長要高，但老陶不去，原因是這個職位是“濁官”。在老陶那會，官吏被分為“清官”與“濁官”。清與濁不是按照廉與貪而分，基本上可以說是按照士與庶而分的，士族當清官，地位重要卻不擔當實際責任，也就是做做報告，講講話；庶旗當濁官，就是上傳下達，送往迎來，公務雜務全挑。
督郵也算濁官之列，但這濁官，卻是位卑而權重，掌管督察糾舉所領縣鄉違法之事，兼管宣達教令、訟獄捕亡。這個職責可了不得：要提拔一個人，他沒那能耐，但要搞倒一個人，卻是他的權力范圍。上天言好事下界降吉祥，全靠他了。我們現在對這類官吏下界來，接待規格那是很高的，教育部一個秘書，帶著大學評級的使命而來，級別遠在其上的大學校長、副校長等一千人馬與班子人員，都得到機場去迎接，這規矩可是老傳統，馬虎不得。陶縣長不愿以紳士身份對“小人”折腰，所以，只能自動辭職了。
陶淵明的故事5
1.陶潛得酒
民俗的起源是多重的，為何重陽節要登高，另說，這與古時農人的“小秋收”風俗有關。重陽時節，秋收已完，農事空閑，此時，正值山野果實、藥材成熟，所以農民紛紛上山采擷，稱為“小秋收”。相沿歷久，與重陽登臨強身風俗合流，產生重陽登高的習慣。
重陽是秋菊綻放、清新宜人的節日，詩、酒、菊歷來是重陽故事中最重要的要素。重陽的傳說故事很多，著名的如盂嘉落帽和白衣送酒等。
2.陶淵明與菊花
陶淵明迷上了菊花,在東園辟了個花圃，專門用來栽培菊花。凡經過淵明親手蒔弄過的菊花，株株壯健，枝枝挺撥，花色艷麗，更奇妙的是一般菊花通常是春生夏長，秋季開花，而淵明的菊圃之中，幾乎一年四季都有菊花在盛開，一茬接著一茬，可以說是常盛不衰，四季如秋。每當秋風一起,東園中的菊花競相開放，花朵黃白相間，青紅錯雜，引得滿園蜂蝶紛飛。一些傾慕者又給淵明加了一個雅號，尊稱他為“菊仙”，也有人暗地里稱他為“菊癡”。
大詩人陶淵明酷愛菊花，菊花是經得起秋后風霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，歷來為人傳頌。陶淵明喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠處來了一個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明喜出望外，立即打開酒甕，對著菊花開懷暢飲，盡醉方休。
3.陶淵明的家世
陶淵明的曾祖陶侃在東晉初年,以卓越的軍事才能,忠心為國，曾在平定杜韜和蘇峻的叛亂中，立下了蓋世功勛，被朝廷任為太尉之職，封為長沙郡公。淵明的祖父陶茂字梅九，是陶侃的第七子，由于不滿兄弟相爭，早年就憤而辭去了武昌太守之職,回到尋陽柴桑舊宅隱居，陶淵明之父陶敏是陶茂的第二個兒子，從小聰明伶俐，好學上進，為陶茂所鐘愛，陶淵明的母親孟氏是當時的大名士孟嘉之女，婚后一年，即在晉哀帝興寧三年(公元365年)六月,產下一子，取名淵明，字元亮。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導，在八、九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾屬，他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當涂)，后來又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習武，過了一段無憂無慮的童年生活。然而好景不長，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時，父親因操勞過度,一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠僅有的一二百畝田租維持家庭生計。陶淵明在少年時代就“猛志逸四海,騫翮思遠翥”。他常以曾祖陶侃自強不息，終于建立功勛，成為國家棟梁的事例來勉勵自己,暗自發奮，努力學習。每日清晨，雞鳴即起,習武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。?
4.彭澤掛印
彭澤是個在藉人口只有2萬多人的小縣，這里水網稠密，沼澤湖泊星羅棋布，氣溫冷熱適中，土地肥沃，非常適宜農作物的生長。因此物產豐富,各種資源繁多，人民的生活也較為安定。陶淵明來到彭澤任職，開始心里是很滿意的，因為這里離家不遠，只要從彭澤乘船，僅二天時間就可抵達上京里附近的內河渡口;按照當時一條不成文的規定，每個縣令可以擁有三百畝公田收支的支配權，收入也歸縣令所有，足以維持家里生活。同時,憑他的才能，治理一個小小彭澤縣，他也是躊躇滿志,信心十足的。他憧憬自己到了彭澤縣，一定要體恤民情，愛護人民，盡自己的所能，使百姓能夠安居樂業，生活幸福。
當時彭澤縣，自從孝武帝太元年間起，由于實行了每個成年男丁收租米五石的口稅制以后，出現了兩種現象：一是一般農民的負擔大大增加，農民們不愿意更多的擁有土地。一些荒蕪的山林沼澤地也無人愿意開墾，甚至有的農戶還將一些貧瘠的土地丟棄，拋荒不種。二是隱匿人口情況嚴重，出現了在藉人口遠遠少于實際人口的怪現象，導致了政府稅收減少，官府負擔轉嫁到了普通農民身上。面臨這種情況，陶淵明上任后所要做的第一件事就是清查戶口。
清查戶口在彭澤縣已有十幾年沒有開展過了，原因是前幾任的地方官員，有的不深入民間探訪民情，對其中內情不甚了解,故而熟視無睹，聽之任之。有的是看出了問題，也抓了，但由于種種干擾而中途夭折。其主要干擾者有兩種人，一是財大氣粗的大地主，因為有錢，就用錢賄賂清查的衙役，幫他們隱瞞人口;二是當地的土豪劣紳，或與執法人員胡攪蠻纏，使其無法清查，或利用家族中有人在洲衙做官，以勢壓人，使清查人員不敢進行正常工作，只是象征性的登記完事。例如城北的何泰，有良田數百頃，家中成年奴仆有幾百人。因為何泰的弟弟何隆長期擔任尋陽郡的郡丞，是太守的副職，所以歷任縣令都對何家格外優待，只登記在藉男丁20名，與實際數字懸殊很大。所以其它大地主也效而仿之，清查人口工作只能半途而廢。而陶淵明在這次清查人口工作中，卻是“擒賊先擒王”，敢啃硬骨頭，第一下子就從何家開刀，他通過突然拜會何泰,帶領衙役進何府，當場責成何泰管家拿出花名冊，逐一核對，共查出何泰家隱瞞成年男丁200余名，一舉震動了全縣，僅半個月的時間就清查出被財主豪紳隱瞞的成年男丁3000多名。初戰告捷之后，他又布告周知各地，宣布從次年開始，每個成年男丁所繳納的稅米由原來的五石減少為三石，縣民齊聲歡呼，紛紛贊揚新縣令的英明和愛民如子的美德。?
而陶淵明就因為這次清查戶口，得罪了尋陽郡丞何隆。何隆為出胸中一口惡氣，便設計利用督郵劉云的手去懲戒一下陶淵明，督郵是郡中的屬官，負責具體監察和考核郡中所屬各縣官員的政績，對各縣官員的升降任免有著直接的影響。尋陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年冬夏二季，他都要巡視各縣，稱作行部，而每次行部，都是滿載而歸。劉云受何隆之命，依計來到彭澤，他事先沒有行文通知，而是突然闖進縣衙，以便給陶淵明一個措手不及。恰在這時，陶淵明正和幾個幕僚喝酒閑聊，聽說何云駕到，立即撤席出迎，不料劉云卻怒氣沖沖，不僅不還禮,還喝斥道：“本官行部來到貴縣，你等衣冠不整，形態懶散，是何道理?目前國家正是多事之秋，你等不思國恩，勵精圖治，為民造福，反而白日聚眾豪飲，不理政事，朝庭要你等濫官污吏何用?”說罷揚長而去，給了陶淵明一個下馬威。劉云走后，淵明問眾“督郵今日發怒，不知究竟為了何事?”一幕僚答：“督郵一向貪婪，照卑職看來，他不過是借題發揮，索要賄賂罷了”。淵明聽后憤然道：“我豈能為五斗米折腰，向鄉里小人!索要賄賂，他是找錯人了”。?
恰在這天的晚上,武昌來人報喪。陶淵明的.妹妹不幸突發疾病去世，淵明心中頓時升起了一種莫名的悲哀。他回想白天所發生的一切，以及官場爾虞我詐的黑暗現狀，又進而聯想多年以來自己所追求的歸隱田園的愿望始終未能真正實現，不由得使他最終下定了退出官場、歸隱田園的決心，遂即吩咐陶興到城外找來船只，自己收拾了一下行李，又獨自一人踏進了縣衙大門，望著“明鏡高懸”的金匾，冷笑了幾聲，接著將大印放在案桌上,大步走出了縣衙，向著江邊碼頭走去，乘著溶溶月色，與陶興乘船回到了上京里。
5.五柳先生
陶淵明的曾祖父陶侃，做過東晉朝廷的大官，祖父也當過太守。可是，他自己從小就不喜歡官場上的習氣，而把主要精力用在讀書上。
陶淵明年輕的時候，曾經在自己住的房子前邊栽了五棵柳樹。他經常在柳蔭下讀書，讀到高興的地方，連飯也忘了吃。遇到使人憂愁的事，他就借酒澆愁。家里窮，沒錢買酒，那也不要緊，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一覺，醒來，散散步，圍著院子轉圈兒。他的院子是什么樣的啊?殘墻斷壁，處處長滿了野草，綠生生的一片，草地上灑滿了金色的陽光。微風習習，掀起了他那破舊的衣衫。肚子餓了，看看碗，碗是空的;看看鍋，鍋里面也是空的。雖然莊院殘破，并且經常挨餓，可他的心情是愉快的。
陶淵明博覽群書，什么諸子百家，什么詩詞歌賦，他盡情瀏覽，百讀不厭。
所以，他的思想十分開闊，見解也高明。周圍人都佩服他。
陶淵明的故事6
名人故事：陶淵明
【名人介紹】
陶淵明(352或365年—427年)，字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
【名人故事】
不為五斗米折腰
東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。
陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻殷勤!”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
分析：沒有高尚的品德和氣節就無法做出這樣的'舉動。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求與向往。
話題：“品德與氣節”“人生的追求”
陶淵明的故事7
陶淵明的趣事之“不為五斗米折腰”，這個故事表現了陶淵明高傲的人格氣節。他不甘與貪污受賄之伍同流合污，在充滿誘惑、黑暗的官場與世俗中“出淤泥而不染”，始終堅持自我高尚的品格。
“不為五斗米折腰”的故事發生在義熙元年。陶淵明剛度過不惑之年，在家中閑適著。之后在好朋友的勸說，再次出仕擔任彭澤縣令官職。在任三個月后，朝陽派人下來陶淵明所在的彭澤縣檢查公務，受使命前來的人是督郵劉云。督郵劉云為人兇神惡煞，專門趁公務之職撈取油水、收刮民間的`油脂油膏。檢查公務結束后，他收獲的賄賂不下千金。并且，如果當地的百姓、縣令不給他獻上“禮物”，他就以此為由栽贓陷害。所以，督郵劉云在彭澤縣臭名遠揚，無人不知無人不曉。陶淵明不愿意忍受督郵劉云的壓迫和欺詐，就不去見他，自我推卻了官職回歸家鄉。此后陶淵明“不為五斗米折腰”的趣事被大眾流傳。
郡將前來看望陶淵明時，陶淵明正在釀酒。正好就煮熟了，陶淵明隨意將頭上戴的葛布取下來漉酒，漉完之后又戴回腦袋上，弄得頭發滿是酒星子。陶淵明也不在意，隨后接待了郡將。
陶淵明與人家交往，不分貴賤。只要是來拜訪他的，他都會以酒待客。若是在客人先前醉了，他就會說》“我已經醉了，想睡覺休息一下，你能夠離去了”
陶淵明的故事8
王勃《九日》原文九日重陽節，開門有菊花。
不知來送酒，若個是陶家。
王勃《九日》賞析前兩句，只說重陽節有菊花，為下兩句引出喜歡喝酒喜歡菊花的陶淵明作一個鋪墊。東晉詩人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官歸隱，因喜歡菊花，住宅前遍植菊花，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩句。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文人所欣賞。“不知來送酒，若個是陶家”，表達了作者對陶淵明固守寒廬、寄意田園、猶如菊花般品格的'贊嘆。
作者王勃介紹王勃，唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量，堪稱一時之最，代表作品有《滕王閣序》等。
陶淵明的故事9
李白有一首詩叫做《山中與幽人對酌》是這樣寫的：
兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶淵明的名言，陶淵明平生好酒，最喜歡把別人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就說：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡覺去了，您請自便吧。
陶淵明二十九歲那年，曾做過江州祭酒的小官，因為當時官場黑暗，陶淵明看不慣，決心去職歸隱。此后一直隱居，可是陶淵明種菊花還可以，種田的本事卻不佳，加上好酒，到中年后連飯都吃不上了，迫于生計，陶淵明再次復出，先后擔任鎮軍參軍、彭澤令等職務。在做彭澤令時，他看不慣當時督郵的作派，很干脆的來了一句“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”之后憤然辭官歸隱，結束了仕途生活，再也沒有復出過。相傳，陶淵明棄官后隱居于廬山下，每日自耕自娛，日出而作，日落而息，耕地而食，鑿井而飲。過著悠閑的田園生活。這個時候陶淵明新娶了夫人翟氏，翟氏種田是把好手，糧食年年豐收，因此陶淵明又有酒可喝了，每到閑暇時，他就和一幫朋友到兩里外的廬山南麓虎爪崖下飲酒作樂。崖下有一條名為醒泉的溪澗，澗中橫臥著一塊巨大的黑褐色花崗巖石，高約3米，長約6米，寬約4米，石面平滑，是一個天然的大酒桌。陶淵明和朋友們每次都坐在這里飲酒作詩，一同取樂。他每飲必醉，每醉必賦詩文，醉倒后便揮手對同伴說：“我醉欲眠，卿且去！”說完就睡倒在石上。日復一日，這塊石頭的中間竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，這塊石頭就被命名為醉石。陶淵明的這個故事和馬克思把圖書館踩出腳印的故事差不多，但是馬克思可能每次都坐在圖書館的同一個地方，難道陶淵明每次也都坐在石頭的同一個地方？最大的`可能是石頭上本來就有枕痕，陶淵明喝酒不帶枕頭，每次往有坑的地方一躺就睡，天長地久，這個坑越來越深，于是醉石就形成了。
陶淵明一輩子喝酒太多，自己沒什么事，五個兒子卻都有些呆傻，可能是陶淵明喝酒留下的后遺癥，他的《責子》一詩是這樣寫的：
白發被兩鬢,肌膚不復實.
雖有五男兒,總不好紙筆.
阿舒已二八,懶惰故無匹.
阿宣行志學,而不愛文藝.
雍端年十三,不識六與七,
通子垂九齡,但覓梨與栗.
天運茍如此,且進杯中物.
從詩里可以看出，陶淵明的兒子們十三歲還不識數，九歲的只知道吃，可是他老先生還不趕快戒酒，還來了句，天命就是這樣，我還是繼續喝吧。唉，真是可惜，一個文學世家就這么被酒給毀了。
陶淵明的故事10
淝水一戰的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時的喘息時機，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內亂不止，動蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領了長江上游，發兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個月后，北府兵將領劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復位.從此，東晉王朝只剩下一個空殼了，就在這個時期，卻出現了一個中國古代的大詩人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個沒落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時代，陶家已經敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格.這種個性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當中斷斷續續地做了幾次小官.
直到二十九歲時，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時，到了荊州，在刺史桓玄屬下當一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場里知道他的人很多.公元405年，當他四十一歲時，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當了縣令.好不容易在彭澤當了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預感到晉朝已經是名存實亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了.妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問.翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣.過了一會，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉!”翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因為像這種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了.幾個月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當時陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來.這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過.一天，衙役來報：過幾天郡里派的'督郵要到彭澤來視察.那個督郵陶淵明認識，是個專門依仗權勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強作笑臉去迎候這種小人，實在忍受不了.他的倔脾氣又發作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.“隨它去吧!”這回陶淵明已經鐵了心要辭職了.翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結束.
從此，陶淵明在家鄉過著隱居生活.對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩.他歸田后的二十多年，是創作最豐富的時期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現了陶淵明的思想境界和藝術高度.詩文中通過虛構的手法，把桃花源描繪成一個鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會.陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對當時混亂時世、黑暗政治現實的不滿.
陶淵明的詩文辭賦，在中國文學史上占據了一個重要的地位.
陶淵明的故事11
陶淵明任職彭澤縣令時，遇一督郵來督察，其人囂張跋扈，以權謀私。陶淵明奉命準備動身前往見他時，被縣吏攔住要求其束帶見之，于是，陶淵明發出了：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰”便辭去官職。他這種為官清正，淡泊名利，不愿為腐敗官場同流合污的高貴品質，獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了獨具風格的詩文，開創了田園詩派。他代表作有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》等，為后人留下了寶貴的文學財富和珍貴的'精神財富。
陶淵明的故事12
為什么陶淵明在陶淵明任內被降職
，他在許多大大小小的官職上工作過。因為他誠實，不了解官場的黑暗，他多次被降職和辭職。陶淵明最后在彭澤縣當官時，對劉云的腐敗感到不滿。他最終被降級回國，不再擔任官員。
陶淵明有正直和正直。受祖父的影響，他從小就有幫助平民的雄心壯志。陶淵明從20歲開始了他的宦官生涯，走上了救濟百姓的道路。在這條路上，陶淵明擔任江州酒神，建偉參軍，振軍參軍，彭澤縣長，并擔任過許多小官吏和人生規劃的小職位。陶淵明對陰郁的官場極度失望，無法承擔重任，多次被降職回家。直到義喜元年，在朋友們的勸說下，陶淵明終于回到了自己的仕途。在他任職的三個月里，他碰巧遇到了旬陽縣派往陶淵明的地方檢察官。劉云省長是一個非常兇猛的.人。他那貪婪而可恨的名字在一百英里之內人人都知道。美國稱其名稱為檢察公共服務。事實上，它開始理解賄賂和腐敗。如果你不賄賂他，他會陷害他的。陶淵明不喜歡這種風格。當他向劉云打招呼時，他沒有奉承或賄賂劉云。他帶著“不為五蒲式耳大米低頭”的高尚氣節毅然離去。劉云對陶淵明懷恨在心，陷害了他。陶淵明被降職了。
雖然陶淵明受到了委屈，但他并不在意。他最大的失望是他死了。陶淵明被降職后，他意識到自己原來追求的野心是空洞的。隱居在農村過著放蕩不羈的生活更好。
陶淵明的故事13
陶淵明的家世
陶淵明的曾祖陶侃在東晉初年，以卓越的軍事才能，忠心為國，曾在平定杜韜和蘇峻的叛亂中，立下了蓋世功勛，被朝廷任為太尉之職，封為長沙郡公。淵明的祖父陶茂字梅九，是陶侃的第七子，由于不滿兄弟相爭，早年就憤而辭去了武昌太守之職，回到尋陽柴桑舊宅隱居，陶淵明之父陶敏是陶茂的第二個兒子，從小聰明伶俐，好學上進，為陶茂所鐘愛，陶淵明的母親孟氏是當時的大名士孟嘉之女，婚后一年，即在晉哀帝興寧三年(公元365年)六月，產下一子，取名淵明，字元亮。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，并且性格沉穩，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導，在八、九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾屬，他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當涂)，之后又遷往父親所任的.安成(今江西安福)太守任上，讀書習武，過了一段無憂無慮的童年生活。然而好景不長，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時，父親因操勞過度，一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠僅有的一二百畝田租維持家庭生計。陶淵明在少年時代就“猛志逸四海，騫翮思遠翥”。他常以曾祖陶侃自強不息，最終
建立功勛，成為國家棟梁的事例來勉勵自我，暗自發奮，努力學習。每日清晨，雞鳴即起，習武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。
陶淵明的故事14
無流先生
陶淵明的曾祖父陶侃，東晉高官，祖父是知府。然而，由于他還是個孩子，他不喜歡官場的習慣，專注于閱讀。
陶淵明年輕時，常在家門前種五棵柳樹。他經常在柳樹蔭下看書。當他在快樂的地方讀書時，他甚至忘了吃飯。當有什么事使人悲傷時，他用酒來淹沒他的悲傷。這家人很窮，沒有錢買酒。沒關系。它是由它自己的朋友寄來的。所以只要喝酒，喝醉，睡覺，醒來，散步，繞著院子轉。他的院子是什么樣子的.？破墻，系滿了雜草，綠油油的，草地上充滿了金色的陽光。微風吹拂著他破舊的衣服。餓了，看看碗。碗是空的。看看這個罐子。罐子也是空的。盡管別墅已經破敗，經常挨餓，但他的心情還是很愉快。
陶淵明讀了很多書。他瀏覽各種學者、詩歌和歌曲。他讀這些書從不感到厭倦。
因此，他的思想是非常開放的，他的觀點是光輝的。他周圍的人都欽佩他。
陶淵明還寫了一本五流先生的傳記。吳柳先生就是他自己。在這篇文章中，他自由地寫下了自己的生活和夢想。后來，人們也叫他“五流先生”。
陶淵明的故事15
陶淵明其實可以不躺的。
他出身世家。曾祖陶侃，東晉大司馬，受封長沙郡公，是晉朝名臣。祖父陶茂，武昌太守。外祖父孟嘉，征西大將軍長史。父親事跡不詳，不過《陶淵明集》說是姿城太守。雖然陶淵明父親死得太早，導致家里經濟情況不佳，但在那個時代，他這樣的出身就意味著入仕門票，幾乎所有的大官都是他家的故交。那時還沒有科舉制度，整個官場都是他們這些世家子弟的專享游樂場，只要他想，隨時都找份不錯的工作，走上人生巔峰。
陶淵明也不是從一開始就躺的。
從20多歲到40歲，他一直在打工，從江州祭酒，到這參軍那參軍，到彭澤令。雖然每份差事都干不長，但都是在一線機構，算得上高級打工仔了。而且年輕時，他還挺有奮斗精神的，他自己說他“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近？張掖至幽州。”可見也曾是個有抱負的人。
他去當彭澤令是為了多賺一點錢，然而就在彭澤令這個肥差上，他只干了80多天，就裸辭了。這一躺，就再也沒起來。
這么好的工作，為什么不干了呢？
他自己的解釋是家里有事。“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”（妹妹在武昌去世，按情理得去奔喪，所以辭職）。外人說他是看不起上級，“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義熙二年，解印去縣。”（上面派督郵來巡查，下屬告訴他需要以禮節迎接對方。他不愿意跟這種人勾兌，嘆息說“我不能為五斗米折腰，小心伺候鄉里小人”，于是解印辭職。《南史》）
其實，督郵何辜，見都沒見過陶淵明，就被他當做了辭職的借口，而他想辭職，早不是一天兩天了。
裸辭回家后，他寫了一篇《歸去來兮》抒發心情，里邊有幾句談到了辭職原因：“請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？”基本上是直接地表達：不想再見這些人，不想再做這些事。回首他少時“撫劍獨行游”的心態，這是多么大的改變啊！
除了“妹妹去世”說，他后來沒再就辭職的事做過解釋，也不提對職場的看法，但從他非常偶爾流露的憤世嫉俗里，還是能看出一點他不愿工作的原因。
在他很難得的一篇感嘆時事的文章《感士不遇賦》里，他說“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕”（捕魚之網密織而魚恐懼，捕鳥之羅大張而鳥心驚。明智的人覺悟到世事如何，寧愿逃避官祿歸還鄉野），因此他“寧固窮以濟意，不委曲而累己。”（寧愿受窮滿足心意，也不想委曲而損害自己）——這得是什么樣的世道，連摸魚都不合適，必須得離職才行。
讓他寧愿受窮也不打工的世事到底如何呢？陶淵明所生活的時代，是東晉末年，在他并不很長的人生中，他經歷了庾楷謀反、孫恩叛亂、桓玄篡位、安帝復位、劉裕改朝換代等等等等一系列很多人幾輩子也經歷不了的大事，他所服務的官場可謂是波詭云譎風雨飄搖，而他的'幾個崗位雖官不大，但都在風口浪尖的附近——一次在桓玄幕府，一次在劉裕幕府，其敏感程度可以想見。如果是個“有追求”的人，這是火中取栗的機會；但對他來說，卻都是難以忍受的違心。變幻的局面，也讓他生出深深的無力感，他在一首詩中寫出了這種幻滅：借問采薪者，“此人皆焉如？”薪者向我言：“死沒無復余。”一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
躺平之后，陶淵明發展成了中國歷史上首屈一指的躺學大師。他的重要成就，一是總結出了躺平的樂趣，二是告知了躺平可能面臨的風險以及應以什么樣的心態來對待這些境遇，給后世有志于躺平的人們指出了一條道路。
躺平的樂趣不用多說，陶淵明最出名的詩文，基本都與此有關。比如“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得反自然”；比如“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之”，更有“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”。
而躺平的風險有哪些呢？首先當然是缺錢，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農，而值年災，日月尚悠，為患未已。旬日已來，始念饑乏。今我不述，后生何聞哉？”（舊的糧食吃光了，新的還沒下來，農民要是再趕上年災，漫長的日子實在難熬。一段時間以來，已經開始感到饑餓困乏。我要不告訴你們，你們都不會知道這種狀況。）寫下這段話的時候，陶淵明已入老境，老來受窮，尤其讓人難以忍受。
沒錢伴隨的，是抵抗意外事故的能力減弱。歸隱田園后，陶淵明家失過一次火，本來就不富裕的家，因為這場火，更加陷入貧困，以至于他后來常常懷念失火之前的生活，那時候還能天天吃飽——“仰想東戶時，余糧宿中田。鼓腹無所思，朝起暮歸眠。”
即便如此，對陶淵明來說，躺平的日子依然勝過在官場中汲汲營營。他用達觀的心態，坦然面對了這些窘境。失火之后，他們搬到了另一個村子，他寫詩慶幸這次迫不得已的搬家，說“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”——“我早就想搬到這兒來了，這兒多好啊，有這么多能玩到一塊兒的朋友！”
躺平也意味著放棄對后代的期許。陶淵明有5個兒子，都再沒達成他們先祖的成就。這一方面是時代原因，另一方面也是因為他沒有雞娃。他后來給兒子們寫過一封信，對沒給孩子帶來好生活表示抱歉，同時也希望孩子們能了解人生的真正意義：“
告儼、俟、份、佚、佟：天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰獨能免。子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨，發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪？”（告誡儼、俟、份、佚、佟：天地給人以生命，有生就一定有死，自古以來，即使是圣賢的人，誰又能夠獨自逃脫死亡呢？子夏曾有過“死生有天命，富貴天注定”的議論。像顏回、子貢、子張、子路這樣親自接受孔夫子教誨的人也都發出這種議論，難道不是因為命運的好壞不可妄求，壽命的長短永遠無法在分外求到的緣故嗎？）
與古希臘躺學家犬儒主義者不同，陶淵明的躺平超越了憤世嫉俗，有著對世事更大的悲憫。無論世界糟糕到什么程度，絕不自我作踐，即便這個世界種種讓人失望，他依然選擇從中尋找自己認同的美好：
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
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