桃花源記出現的成語

時間：2025-12-06 15:38:53 桃花源記我要投稿

桃花源記出現的成語

　　《桃花源記》是東晉陶淵明的名篇，作者生活的朝代社會動蕩，戰亂頻繁，生靈涂炭，作者因不滿現實的黑暗，辭官歸隱，躬耕僻野，寄情山水，下面是關于桃花源記出現的成語的內容，歡迎閱讀！

桃花源記出現的成語

　　桃花源記

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wéi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　桃花源記賞析

　　本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描寫，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

　　文章的開端，先是以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　桃花源記出現的成語

　　世外桃源：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借的是指一種空想的脫離現實斗爭的美好地方。

　　落英繽紛：用來形容落花紛紛飄落的美麗情景。

　　豁然開朗：即開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。一下子就明白了或指眼界一下子變開闊。比喻突然領悟了一個道理。

　　阡陌交通：即田間小路交錯相通

　　雞犬相聞：可譯為（村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽見

　　黃發垂髫：老年人頭發由白轉黃，后常用指老人。垂髫：古時童子未冠者頭發下垂，后常用指兒童。指老人和兒童，即老老少少。

　　怡然自樂：喜悅的樣子。形容高興而滿足。

　　與世隔絕：不與人來往，或以局外人的身份對待事物。

　　欣然規往：非常愉快地，欣然受邀。

　　無人問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

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