詩經《國風·陳風·株林》原文鑒賞
《國風·陳風·株林》，為先秦時代陳國華夏族民歌。全詩二章，每章四句。其本事為：春秋時期陳靈公與大夫孔寧、儀行父都跟大夫夏御叔的妻子夏姬私通，常一道去夏家鬼混。后來靈公被夏姬的兒子夏徵舒殺死，孔寧、儀行父逃亡他國。此詩揭露諷刺了陳靈公君臣的丑惡行徑。全詩運用冷峻幽默的獨特方式，諷刺筆墨極為犀利。
株林
胡為乎株林?從夏南!匪適株林，從夏南!
駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株!
譯文
為何去株邑之郊?只為把夏南尋找。不是到株邑之郊?只想把夏南尋找。
駕大車趕起四馬，停車在株邑之野。駕輕車趕起四駒，抵株邑早餐息歇。
注釋
①胡為：為什么。株：陳國邑名，在今河南西華縣夏亭鎮北。林：郊野。
②從：跟，與，此指找人。夏南：即夏姬之子夏徵舒(字子南)。
③乘(shèng)馬：四匹馬。古以一車四馬為一乘。
④說(shuì)：通“稅”，停車解馬。株野：株邑之郊野。
⑤乘(chéng)我乘(shèng)駒：駒，馬高五尺以上、六尺以下稱“駒”，大夫所乘;馬高六尺以上稱“馬”，諸侯國君所乘。此詩中“乘馬”者指陳靈公，“乘駒”者指陳靈公之臣孔寧、儀行父。
⑥朝食：吃早飯。
鑒賞
上層統治者的政治腐敗，往往又是與生活上的荒淫相伴而行的。這后一方面，當然也逃不過民眾雪亮的眼睛。國風民歌中對這類穢行的揭露屢見不鮮，即是有力的證明。
《株林》堪稱這類詩作中的杰作。由于它對陳靈公君臣狗彘之行的揭露，用了冷峻幽默的獨特方式，給人們的印象也更為深刻。
詩中提到的“夏南”，乃陳大夫御叔之子夏徵舒。他的母親夏姬則是名聞遐邇的美婦，由此引得陳靈公及其大臣孔寧、儀行父的饞涎。據《左傳·宣公九年》披露，陳靈公、孔、儀三人均與夏姬私通，甚至穿著她的“衵服”(婦人內衣)，在朝廷上互相戲謔。第二年又去株邑飲酒作樂，陳靈公還當著夏姬之子嘲弄儀行父：“他長得真像你!”儀行父即也反唇相譏：“還是更像君王您呵!”惹得夏徵舒羞怒難忍，終于設伏于廄，將陳靈公射殺，釀成了一場臭名遠揚的內亂。
此詩之開篇，大抵正當這班衣冠禽獸出行之際。轔轔的車馬正喜孜孜馳向夏姬所居的株林，路邊的百姓早知陳靈公君臣的隱秘，卻故作不知地大聲問道：“胡為乎株林(他們到株林干什么去)?”另一些百姓立即心領神會，卻又故作神秘地應道：“從夏南(那是去找夏南的吧)!”問者即裝作尚未領會其中奧妙，又逼問一句：“匪適株林(不是到株林去)?”應者笑在心里，卻又像煞有介事地堅持道：“從夏南(只是去找夏南)!”明明知道陳靈公君臣所干丑事，卻佯裝不知接連探問，問得也未免太過仔細。明明知道他們此去找的是夏姬，卻故為掩飾說找的是“夏南”，答得也未免欲蓋彌彰。發問既不知好歹，表現著一種似信還疑的狡黠;應對則極力掙扎，摹擬著做賊心虛的難堪。這樣的諷刺筆墨，實在勝于義憤填膺的直揭。它的鋒芒，簡直能透入這班衣冠禽獸的靈魂。
到了二章，又換了一副筆墨。轔轔的車馬，終于將路人可惡的問答擺脫;遙遙在望的株邑眼看就到，陳靈公君臣總算松了口氣。“駕我乘馬，說于株野”——這里摹擬的是堂堂國君的口吻，所以連駕車的馬，也是頗可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“從夏南”的偽裝，想到馬上就有美貌的夏姬相陪，陳靈公能不眉飛色舞地高唱：“說于株野!”“說”，一般均解為“停車解馬”，固為確詁。但若從陳靈公此刻的心情看，解為“悅”也不為不可。“說(悅)于株野”，也許更能傳達這位放蕩之君隱秘不宣的喜悅罷。“乘我乘駒，朝食于株”——大夫只能駕駒，這自然又是孔寧、儀行父的口吻了。對于陳靈公的隱秘之喜，兩位大夫更是心領神會，所以馬上笑咪咪湊趣道：“到株野還趕得上朝食解饑呢!”“朝食”在當時常用作隱語，暗指男女間的性愛。那么，它正與“說于株野”一樣，又語帶雙關，成為這班禽獸通淫夏姬的無恥自供了。寥寥四句，恰與首章的矢口否認遙相對應，使這樁欲蓋彌彰的丑事，一下變得昭然若揭。妙在用的又是第一人稱(我)的口吻，就不僅使這幕君臣通淫的得意唱和，帶有了不知羞恥的自供意味;簡直還能讓讀者窺見在車馬抵達株邑之野時，君臣臉上所浮動的忘形淫笑。
這樣的諷刺筆墨，實在是犀利的。所以連《毛序》在論及此詩時，也不免一改莊肅之態，而語帶譏刺地書曰：“《株林》，刺靈公也。淫乎夏姬，驅馳而往，朝夕不休息焉。”這最后一句，真可作“說于株野”、“朝食于株”的絕妙注腳。
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