黃帝內經白話文：五臟別論
導讀：為什麼氣口脈可以獨主五臟的病變呢?
堅持自己的看法，不知哪那種理論是對的，希望你談一談這個問題。
岐伯回答說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六種是稟承地氣而生的，都能貯藏陰質，就象大地包藏萬物一樣，所以它們的作用是藏而不瀉，叫做奇恒之腑。
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五者是稟承天氣所生的，它們的作用，像天一樣的健運周轉，所以是瀉而不藏的，它們受納五臟的濁氣，所以稱為傳化之腑。
這是因為濁氣不能久停其間，而必須及時轉輸和排泄的緣故。
此外，肛門也為五臟行使輸瀉濁氣，這樣，水谷的糟粕就不會久留于體內了。
所謂五臟，它的功能是貯藏經氣而不向外發瀉的，所以它是經常地保持精神飽滿，而不是一時地得到充實。
六腑，它的功能是將水谷加以傳化，而不是加以貯藏，所以它有時顯的充實，但卻不能永遠保持盛滿。
所以出現這種情況，是因為水谷入口下行，胃充實了，但腸中還是空虛的，食物再下行，腸充實了，而胃中就空虛了，這樣依次傳遞。
所以說六腑是一時的充實，而不是持續的盛滿，五臟則是持續盛滿而不是一時的充實。
黃帝問道：為什麼氣口脈可以獨主五臟的病變呢?岐伯說：胃是水谷之海，為六腑的泉源，飲食五味入口，留在胃中，經足太陰脾的運化輸轉，而能充養五臟之氣。
脾為太陰經，主輸布津液，氣口為手太陰肺經過之處，也屬太陰經脈，主朝白脈，所以五臟六腑的水谷精微，都出自胃，反映于氣口的。
而五氣入鼻，藏留于心肺，所以心肺有了病變，則鼻為之不利。
凡治病并觀察其上下的變化，審視其脈侯的虛實，查看起情志精神的狀態以及癡情的表現。
對那些拘守鬼神迷信觀念的人，是不能與其談論至深的醫學理論的，對那些討厭針石治療的人，也不可能和他們講什麼醫療技巧。
有病不許治療的人，他的病是治不好的，勉強治療也收不到應有的功效。
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