論《駱駝祥子》精神的時代性延續

時間：2025-10-22 14:05:16 駱駝祥子

論《駱駝祥子》精神的時代性延續

　　《駱駝祥子》小說，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。

論《駱駝祥子》精神的時代性延續

　　【摘要】《駱駝祥子》是老舍先生的代表作品。這部作品在一定程度上揭示了那個時代下層人民生活的艱辛，并且反映了時代氛圍影響下的個人悲慘命運。而筆者認為，這部作品放置于今天的社會下仍具有現實意義。本篇論文將主要著眼于祥子的生活歷程，分析農民工與祥子的共通點。在分析時代影響下的祥子夢時，進一步討論下層人民的生活境況的時代性延續。

　　【關鍵詞】城市;夢想;祥子;農民工

　　老舍先生的《駱駝祥子》塑造了一個活生生的祥子形象，他對于揭示時代影響下的人物悲劇具有突出作用。然而，置身于今天的社會中，我們會發現祥子處處都在，他似乎化成我們身邊的普通人，類似農民工一樣的角色。從祥子身上我們看到的是一種精神和境況的時代性延續。

　　讀《駱駝祥子》，我們都很容易被祥子所遭受的一切苦難所打動。即使在故事的最后，祥子變得一無所有，甚至開始丟棄人格，用卑劣的手段獲得生存空間的時候，讀者對祥子的感受也是同情多于憎惡，思考多于埋怨。

　　在一個以生存為中心的時代里，祥子的生活其實代表了我們每個人的生存狀況。他的奮斗，他的努力，他的夢想，他的沮喪，他的無力，他的掙扎，哪怕他的放棄，也盡是我們生活的縮影。在祥子身上我們看到的是一種代表時代的農民形象。可以這么說，祥子一開始就是被當作“農民工”形象塑造的——他出身農村，年紀輕輕就來到北京攬活，他的夢想就是有一天可以靠攢下的錢買一輛自己的車，然后在城市里安家落戶。這個夢想我們一點都不陌生，因為在城鄉二元分化如此嚴重的今天，農民工已經成為了我們必須面對的話題。他們抱著和祥子一樣的美好夢想走向城市，他們信心百倍，堅信年輕就是資本，堅信一份耕耘一分收獲。

　　然而，生活并不像想象中那么美好。年輕不僅意味著資本，還意味著驕傲、不服輸和輕浮。當祥子決定頂著戰爭的硝煙，拉車去清華的時候，他的悲劇就開始了。運氣是超自然的東西，它會給你微薄的好處蠱惑你，然后毒害你。于是，那一次拉車的時候，祥子的運氣之神就變成了惡魔。當祥子把車拉到清華門口時，衛兵出現了，沒收了祥子的車，還把祥子拘留了。很多時候，我們不能掌控生活。當我們決定與生活抗衡、碰運氣的時候，生活就開始耍弄我們。于是從此種程度而言，年輕造夢者生活之艱辛就是這種偶然性的結果。老子說，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。雖然看似在理，可是當它付諸生活實際時，禍與福也不過是一番接一番的嘲弄罷了。

　　慶幸地是，祥子最后終于逃脫了拘留，并且靠順手牽的三匹駱駝獲得了一定的錢財，看似獲得了一種生活上的如意。但當他再次回到北京，他的生活就變得無盡痛苦。生意場上，由于他一心想賺錢，拉車時變得毫不講理，從而得罪了同行;然后他好不容易攬上一份包月的活，卻半途被孫偵探勒索，所有的儲蓄都被掏光;同時，他又被虎妞誘惑，從此被虎妞所逼，不知所措。于是在眾多因素的作用下，祥子接受了虎妞，并和她組建家庭，還有了新車。這時，我們可以說，祥子的夢想實現了。但是這樣的實現過程和方式卻不是如他所愿的——他的新車靠虎妞的錢買，他的家庭也是在虎妞的強逼下組成。此時此刻，祥子的夢想雖然實現了，但他的夢想卻讓他受騙了——他依仗的不是自己的年輕，靠的不是自己的賣力。生活以這種方式告訴他，努力、奮斗都是枉然，農民工企圖變成城市人的夢想不可實現。現今農民工的生存狀況又是如何呢。或許他們并沒有經歷買車、丟車再買車的折磨，或許他們并沒有被強勢所逼，或許他們并沒有不情愿地走入家庭，但是我們應該明白祥子生活的那份艱辛。人與人之間的共鳴就是這樣的，或許大家并沒有經歷相同的苦難，但是因為同樣的身份，彼此都會多一份知心，多一份親切。而這恰是祥子和農民工的共通所在。

　　后來，我們看到，祥子的生活不再屬于自己。當虎妞闖入他的世界時，他的生活就被這個女人左右。因為一開始心不甘情不愿，所以即使虎妞以婚姻的形式鎖住他，他也只是被迫接受，然后走向忍受與背離。如果說此時的祥子還有夢想的勇氣，那么他多是還想替自己過活，還想博一次。可是虎妞的死卻使他沒有了那份力量——為了安葬虎妞，他只得變賣了新車，然后再次走向落魄的境地。而這時，小福子出現在了他的生命里，并給了他生活的勇氣。讀者于此或許會感到些許的`歡欣。而這正是作者的圈套所在。讀者看到祥子開始的新的奮斗歷程。然而后來的情節發展卻大大出乎觀者意料。當祥子再次滿心歡喜準備開始自己的城市生活時，小福子卻去了白房子，并且上吊自殺了。生活以這樣重、這樣強的一擊徹底打垮了祥子。從這方面來說，祥子的夢以失敗告終。這種失敗是作者設置的必然結局，作者也正是要借著這一失敗隱射時代對普通人的摧殘。

　　祥子從此開始了自暴自棄的生活之旅。而這也是城市生活。他吸煙，酗酒，逛窯子，企圖借著一種享受的姿態來制止生活對他的嘲弄，以糟踐自己的方式來與生活抗衡。然而生活是一種不可捉摸的東西，他戲弄你，嘲笑你，你卻不能以其人之道還治其人之身。祥子這樣的方式加速了他的墮落。雖然他以一種享受的姿態來愛惜自己，但他不知，煙、酒、窯子只會讓他變得更加的不堪一擊。生存的困擾讓人發狂，祥子也是。于是祥子開始丟棄人格。為了生存，他不惜借著往日的情分來騙取曹家的同情，出賣阮明。在阮明被殺之際，他忙著自己的生存。至此，祥子淪落為一個徹頭徹尾的行尸走肉者。這樣的生存困境把他逼得無路可走。一方面，祥子的悲劇是當時時代造成的。既然時代已經變遷，祥子這樣的悲劇是否存在就不可確定。也許如今的時代增加了祥子的城市夢的可實現性，改變了祥子的城市夢的苦難方式。但同時我們又明了，如今的農民工，如今的祥子有了更多的選擇，更多的保障。另一方面，雖然生活看似是一種不可捉摸的東西，但是選擇如何生活，決定如何生活卻在于每個人本身。祥子的城市夢不可實現，也有他自己的原因。我們或許可以指責他的不負責任，他的消極頹靡，他的甘于墮落。但我們也必須知道生活像彈簧的道理。只有你越強，你才能掌握其節奏和質量。反之，如果你只能默默接受，只能淪為它的奴仆，任他左右。相信新時代的農民工，會多一份主動，多一份自強，從而讓生活彈出他的長度，彈出他的力度。也唯有這樣，農民工的生活才能盡可能地接近最初的夢想，而不是中途偏離了軌道，走向不知所措的路徑。

　　祥子的城市夢，其實是一個偽命題。因為祥子最終失敗了。但是從失敗中我們仍然可以獲取一定的經驗，那就是實現夢想需要忍受苦難、需要堅定步伐。這樣的話，祥子的城市夢，也將是每一個農民工可實現的了。但是這樣的命題過于簡單，因為生活并不如文字來得簡單明了。我們無法預知了解，我們卑微地過活，明天會是如何。或許明天還是明天，或許明天就時過境遷。即使我們堅定堅持，但人類對于生活的把握卻常常惹人失望。

　　祥子的城市夢，我們或許可以說過于卑微。但是從中國國情出發，我們會看到這個夢的合理性。中國農村人口偏多，城鄉人口比例嚴重不平衡。祥子的城市夢，實際上很真實，他分明就活在我們的社會中，分明就和我們在一起。脫離具體的時代，從共時層面而言，我們看到的是下層人民艱辛的奮斗史。但是對于這種奮斗或者生存方式，文學史上卻褒貶不一。魯迅認為，農民愚昧，需要被啟蒙;沈從文認為，農民淳樸，需要被褒揚。不管是牧歌還是批判，我們看到的都是一種人性的關懷，歷屆下層人民身上所涌現的共通點使得他們具有極強的時代代表性。正是從這種程度上說，祥子和農民工相通。時代賦予他們的優缺點具有普遍的人性意義。而祥子正是其中的一個。

　　【參考文獻】

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　　[4]劉苗.淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇因素[J].宿州教育學院學報，2006(2).

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