《陋室銘》問題與答案
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫（存在爭議）在謫居和州期間所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。下面是《陋室銘》問題與答案，歡迎參考！
《陋室銘》問題與答案 1
一、 疏通文意
山不在高，有仙則名( )。水不在深，有龍則靈( )。斯（ ）是陋室，惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上( )階綠，草色入簾青。談笑有鴻（ ）儒（ ），往來無白丁（ ）。可以調（ ）素琴( )，閱金經。無絲竹( )之亂( )耳，無案牘( )之勞( )形( )。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之( )有？”
二、作者簡介
1.劉禹錫，字______,是____代詩人、哲學家進步的思想家，又是一位有成就的_______家。曾參加王叔文的政治改革，反對宦官和藩鎮勢力，多次被貶。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。著有《劉賓客集》。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。我們還學過他的有：《 》本文選自《 》。本文是他在被貶為地方官時寫的。
2．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。
3．銘，本是________________________________________________，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。
三、小結
1、字音字形：德
2、詞類活用的有：名，勞，上，亂
3、重點句子翻譯：
斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上階綠，草色入簾青
談笑有鴻儒，往來無白丁
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
何陋之有
四、理解性背默
1、“陋室”所以不陋的原因是_________________。與“陋室”主人交往的人都是_______。
2、描寫“陋室”環境的句子是_________________________________________
3、概括全文主旨的一句話：
4、 寫陋室幽雅的恬靜的自然環境：
5、 寫陋室來往客人之高雅（可知堂中人也是一樣的高雅）：
6、 寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情：
7、運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負：
五、要點
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？ （銘文第一句在文中起什么作用？明確：采用比喻和類比的方法，一方面引出的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。）
運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
2、“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？
前二句類比陋室，后兩句暗喻自己。
3、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
4、本文是從哪些方面來表現作者的“惟吾德馨”的（本文從幾個層面來展現陋室主人品德的高尚的）？
周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青。”寫環境清幽寧靜（環境幽雅）；
往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫與人交往高雅脫俗（交往高雅）；
生活內容：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫室內活動歡暢無虞（興趣高雅）
5、銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？
討論明確：總結全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現了高雅的志趣。
6、作者在首尾分別運用了比喻和類比手法，其意圖是為了強調什么？
答：強調作者的品德高尚，志趣高遠。
7、本文表達了作者_______________節操和_________________的情趣。
8、“孔子云：何陋之有？”是寫什么？
語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
9、小結 ：本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
板書設計：
陋室銘 劉禹錫
景：優美的自然環境 “上”、“入”——以靜為動
德馨 友：學問淵博的來客 主人：具有高雅脫俗的情懷 “陋室不陋”的原因：趣：恬然自適的生活 主人：安貧樂道的情趣、對世俗生活的厭棄
托物言志 借陋室以言志，表現自己不貪戀榮華富貴、不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。
內容解析概括
陋室銘
劉禹錫
山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環境——青
襯托 對仗夸朋友——雅 虛實 對比話生活——靜
類比 暗含立志向——高 引經據典表態度——樂
第二篇《陋室銘》
一、劉禹錫憤寫《陋室銘》 劉禹錫因為熱心支持王叔文政治革新，得罪了當朝的權貴寵臣，被貶到今天的安徽和縣當通判。和縣唐時稱和州，和州的知府姓策，策知州是個見利忘義、妒賢嫉能的小人。他看到劉禹錫得罪了不少權臣，又不得勢，就有意給他小鞋穿。按照當時的規定，通判應該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯：
“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”
不僅抒發了自己對這三間小屋的喜愛，也表明了自己的心志。這舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯：
“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”
仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要氣炸了。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。
半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》。劉禹錫身居陋室仍不改其高潔之意，實在難能可貴。
二、原文
山不在高，有仙則名⑴( )，水不在深，有龍則靈⑵( )。斯⑶( )是陋室，惟⑷( )吾德馨⑸( )。苔痕上⑹( ) 階綠，草色入簾青⑺( )。談笑有鴻儒⑻( )，往來無白丁⑼( )。可以調⑽( )素琴⑾ ( )，閱金經。無絲竹⑿( )之亂耳( )⒀，無案牘⒁( )之勞形⒂( )。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有⒃？”
三、釋義
南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
（1）名：著名，有名。
（2）靈：靈異，神奇，有靈氣的意思
（3）。斯：這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（4）惟：只有。
（5）惟吾德馨：但由于我的美德，也能使它聲名遠揚。德馨:品德高尚。馨，香味，古代用來形容品德高尚的人。吾，我，這里指作者。
（6）上：方位名詞用作動詞，長上。
〔7〕連片的青苔蔓延上臺階，階上一片碧綠，簾內滿目青蔥。
（8）鴻儒：大儒，博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。
（9）白丁：原指平民百姓，這里指沒有學問的人。
（10）調（tiá）素琴：調弄（彈奏）。
（11）素琴，不加裝飾的。
金經：泛指佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
（13）亂耳：擾亂耳朵。
（14）案牘（dú）：官府的公文。
（15）勞形：勞碌身心。形，形體、身體。勞，使……勞累。
（16）何陋之有：有什么簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
五 譯文：
山不在于高不高，有了仙人就能夠遠近聞名。水不在乎深不深，有了蛟龍就成為靈異的水了。這是簡陋的`居室，只是我品德高尚純潔就不感到它簡陋了。連片的青苔蔓延上臺階，階上一片碧綠，簾內滿目青蔥。來到室內談笑的都是些學識淵博的人，交往的人中沒有淺薄的庸人。可以在陋室調撥彈奏未加裝飾的古琴，閱讀吟誦泥金抄寫的佛經。沒有眾多琴瑟、簫管的樂音攪擾兩耳，沒有繁雜的官府文書使身體勞累。這正如南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說:“有什么簡陋的呢？”
六、作者及主題：
《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，
表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。
七、分析課文：
（1）提問："山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。"運用什么修辭手法？在文中起什么作用？明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
（2）提問: "斯是陋堂，惟吾德馨。"這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
明確："陋室"二字扣題。"德馨"二字統領全篇，是全文的核心。用"惟"字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德增光添采。
（3）提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
明確：寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。
（4）提問："談笑有鴻儒，往來無白丁"是寫什么？
明確：寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。
（5）提問："可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形"這幾句寫什么？
明確：寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
（6）提問："南陽諸葛廬，西蜀子云亭。"這兩句寫什么？
明確：運用類比，引古賢之名定證"陋室"，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
（7）提問："孔子云：何陋之有？"是寫什么？
明確：此處引用孔子的話證"陋室"說明"有德者居之，則陋室不陋。"與前文"斯是陋室，惟吾德馨"遙相呼應，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
3、小結課文
（1）結構
第一層（1—3）句：點出主旨。
第二層（4—7）句：具體描寫陋室環境的清幽，往來人物的博學和主人生活的高雅，表達了作者清高脫俗、安貧樂道的生活情趣。
第三層（最后兩句）：總結全文，說明陋室不陋。
（2）中心思想和寫作特點：
課文通過對陋室和陋室生活的描寫，表達了作者保持高尚節操的 愿望和安貧樂道的生活情趣。
課文采用托物言志的手法，借陋室表達自已高尚的道德情操，全文以“德馨”兩字為綱領，處處緊扣“德馨”，突出“德馨”。
八、【同步達綱練習】
一、選擇題
1．找出各組中注音有錯的一項，將序號填在括號內。
（1）A．陋室（lu） B．德馨（xīng） C．調素琴（tiá） （ ）
（2）A．鴻儒（hóng） B．案牘（dú） C．西蜀（shǖ） （ ）
（3）A．諸葛亮（gé） B．囁嚅（rú） C．磐石（pán） （ ）
2．加粗詞解釋全都正確的一組是（ ）
A．調素琴（彈）無絲竹之亂耳（奏樂的聲音）有仙則名（著名，出名）
B．無案犢之勞形（勞累）山不在高（在于）往來無白丁（沒有什么學問的人）
C．孔子云（說）談笑有鴻儒（大）惟吾德馨（香氣）
D．有龍則靈（靈驗，神奇）斯是陋室（這）閱金經（佛經）
3．下列句中加粗字的用法與例句相同的一項：（ ）
例句：無絲竹之亂耳
A．孔子云：何陋之有 B．無案牘之勞形
C．春冬之時 D．觀之正濃
二、翻譯句子
1．山不在高，有仙則名。
2．斯是陋室，惟吾德馨。
3．談笑有鴻儒，往來無白丁。
4．孔子云：何陋之有？
三、佳句默寫
1．山不在高，____________。 2．斯是陋室，____________。
3．____________，草色入簾青。 4．____________，西蜀子云亭。
四、閱讀《陋室銘》，回答文后問題
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1．“銘”是古代的一種文體，列舉你所知道的含文體標志的題目。（不少于兩個）
2．寫出本文的中心句。
3．寫山水對寫陋室有何作用？
4．用自己的語言概括陋室的特點。
5．作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用？
6．“可以調素琴，閱金經”與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中事，寫作角度有何不同？
7．作者為何要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？
8．作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，請你對這種交友之道進行辯證的分析。
參考答案
【同步達綱練習】
一、1．（1）B （2）C （3）A 2．A 3．B
二、略三、略
四、
1．捕蛇者說 西游記 五柳先生傳 “友邦驚詫”論
2．斯是陋室，惟吾德馨。
3．以山水作類比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生輝。
4．自然環境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。
5．表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。
6．前句從正面說，是實寫，表現室主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。
7．用它們作類比，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋。
8．作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點很值得我們借鑒、學習，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點又是不足取的。
1．本文作者 是 著名文學家。
2．注意下列加點字的讀音：
德馨（ ） 苔痕（ ） 鴻儒（ ） 案牘（ ）
3．解釋下列句子中的詞語：
⑴山不在高，有仙則名（名： ）
⑵水不在深，有龍則靈（靈： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）
⑷無絲竹之亂耳（絲竹： ）
⑸無案牘之勞形（勞： ）
4．文中提挈全篇的句子是 。
5．下列各句不屬于駢句的一項是（ ）
A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
C、談笑有鴻儒，往來無白丁。
D、孔子云：何陋之有？
6．體會下列加點詞在表情達意上的好處。
苔痕上階綠，草色入簾青。
7．“銘”是 的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都 。
8．課文的前兩句有什么作用？
9．文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。
10．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的 ，一是西漢時的文學家 。
11．文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？
12．與下面一段話銜接準確得體的一句話是（ ）
崇山峻嶺，比起人來，山總是高大、雄偉的－－人站在它面前不過是粒芝麻兒。但人總是踩山于腳下，哪怕它是萬山之王－－珠穆朗瑪峰。人為攀登而欣喜。 。
A、山，卻緘默不語－－它用自己的筋骨，證明著自己的偉大。
B、山，卻冥然不覺－－沒有靈性的高大，不過是一堆土石。
C、山，卻欣喜萬分－－它為人的攀登作出貢獻而自豪。
D、山，卻毫不在意－－它相信人永遠征不服自己。
13．用原文回答下面各題：
⑴表現室主人交往之雅的語句是 。
⑵作者認為陋室不陋的原因是什么？
14．下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是（ ）
A、山不／在高，有仙／則名。
B、苔痕上／階綠，草色入／簾青。
C、無絲竹／之亂耳，無案牘／之勞形。
D、南陽／諸葛廬，西蜀／子云亭。
15．譯句：⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。
⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
16．下面對內容理解不正確的一項是（ ）
A、表現出對仙人生活的羨慕和追求。
B、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
C、表現了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名賢自比的態度。
17．開頭二十四字，實寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是為了引出實寫中的 二字點題，這里寫山寫水，是為了與 進行類比，寫仙寫龍，是為了與 進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。
18．下列說法有誤的項是（ ）
Ａ、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。
Ｂ、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。
Ｃ、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。
Ｄ、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。
《陋室銘》答案
1．劉禹錫；唐朝 2．略
3．⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這里指奏樂的聲音⑸使……勞累
4．斯是陋室，惟吾德馨。
5．D
6．“上”這里是“長上”的意思，動詞；“入”在這里是動詞，“映入”的意思，兩字生動傳神，化靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者的喜愛之情。（意近即可）
7．古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德；用韻
8．寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。
9．苔痕上階綠，草色入簾青。作者的陋室之景是清幽的，苔蘚青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。
10．諸葛亮；楊雄
11．水不在深，有龍則靈。
12．B
13．⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。
⑵惟吾德馨。
14．D 15．略 16．A
17．山、水；仙、龍；德馨；陋室；作者 18．A
《陋室銘》問題與答案 2
文言文閱讀
山不在高，有仙則名。 ， 。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
題目：
1、請在上文橫線上填寫古文空缺的原句。
2、這篇短文出自（《 》），作者是 。
3、解釋下列劃線的詞在文中的'意思。
①有仙則名 （ ） ②惟吾德馨 （ ）
③談笑有鴻儒（ ） ④無案牘之勞形（ ）
4、下列句子，朗讀停頓劃分有誤的一項是
[ ]
A．山不／在高，有仙／則名
B．苔痕／上階綠，草色／入簾／青
C．無絲竹／之亂耳，無案牘／之勞形
D．南陽／諸葛廬，西蜀／子云亭
5、選出理解不正確的一項[ ]
A．“龍”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B．“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛。
C．“談笑有鴻儒，往來無白丁”表現了作者對知識分子的歌頌，對無學問之人的鄙薄。
D．“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”反映了室主人對世俗生活的厭棄。
6、用原文語句回答問題。
①作者以古代名賢自況的句子是： ， 。
②作者認為陋室不陋的原因是： 。
參考答案：
1、水不在深，有龍則靈，
2、陋室銘 劉禹錫
3、“略”
4、B
5、C
6、①陽諸葛廬，西蜀子云亭。
②惟吾德馨
《陋室銘》問題與答案 3
一、填空。
1.《陋室銘》的作者是(劉禹錫，字(夢徳)，是(唐)朝人。
2.銘是一種文體，最初是(古代刻在器物物上用來警戒自己或者稱頌功德)的文字，后來發展為(一種文體)。這種文體有(用韻)的特點。
3.《陋室銘》大量使用"無絲竹之亂耳，無案牘之勞形"這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是(對偶)的修辭方法。
二、解釋句子黑體字的意思。
1、山不在高，有仙則名。(在：在于)(名：著名)水不在深，有龍則靈。(靈異(的水))
2、斯是陋室，惟吾德馨。(斯：這)(惟：只)(馨：香氣，這里指品德高尚)
3、、苔痕上階綠，草色入簾青。(上：長上)(入：進入)
4、談笑有鴻儒，往來無白丁。(鴻：大。鴻儒：博學的人。)(白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。 )
5、可以調素琴，閱金經。(素琴：不加修飾的琴)(金經：佛經)
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(無絲：奏樂的聲音)(案牘：官府的公文;勞：使……勞累)
三、翻譯句子
1、山不在高，有仙則名。
2、斯是陋室，惟吾德馨。(這是簡陋的'屋子，只是(由于)室主人我品德高尚(就不感到簡陋了))
1、山不在高，有仙則名。(山不在于高不高，有了仙人居住就著名了。)
2、苔痕上階綠，草色入簾青。(苔痕碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾里。)
2.談笑有鴻儒，往來無白丁。(與我談笑的都是博學的人，來往的沒有不懂學問的人)
3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(沒有嘈雜的音樂聲擾亂兩耳，沒有官府的公文使身心勞累。)
4.何陋之有?(有什么簡陋的呢?)
四、下列句子，朗讀停頓劃分無誤的一項是( D )
A.山不/在高，有仙/則名(不在) B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青(對偶)
C.無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形(絲竹之亂耳主謂詞組不能斷開) D.南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭
五、用課文原句回答問題
1、本文的主旨句是：(斯是陋室，惟吾德馨。)
2、描寫陋室環境幽雅的句子是：(苔痕上階綠，草色入簾青。)
3、寫室主人與人交往的高品位的句子是：(談笑有鴻儒，往來無白丁。)
4、寫室主人日常生活高雅的句子是：(可以調素琴，閱金經。)
六、這段文字從哪幾方面表現陋室不陋的?表達了作者怎樣的情操?
(從幽雅的室外環境、高品位的與人交往和高雅的日常生活三方面表現陋室不陋的，表達了作者高潔偉岸、安貧樂道的情操。)
七、“談笑有鴻儒，往來無白丁。”是作者的交友方式，你認為可取不可取?
(可取，與有知識、有學問的人交往，這樣才能不斷地進步。不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。)
八、“苔痕上階綠，草色入簾青。”運用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用再這里有和好處?這句話寫出了環境怎樣的特點?
(對偶、擬人。“上”和“入”生動傳神，化靜為動，使景物有生氣。寫出了室外環境的幽雅，表達了作者對景色的喜愛之情。)
九、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這句運用了怎樣的寫法?怎樣理解這句話?
(類比。用古代名賢之室類比自己陋室，表明作者以古代名賢自況，表明自己也有古代名賢的志趣和抱負。)
十、今天物質生活非常豐富，你是如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情趣?
如今物質生活日益豐富，在享受物質生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持節儉的生活，追求精神文明。
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