《迎新春·嶰管變青律》賞析

　　《迎新春·嶰管變青律》是北宋詞人柳永的一首詞。這首詞主要描寫了北宋京城歡慶元宵節的盛況，真實地再現了宋仁宗時期物阜民康的太平景象。

　　迎新春·嶰管變青律

　　嶰管變青律，帝里陽和新布。晴景回輕煦。慶嘉節、當三五。列華燈、千門萬戶。遍九陌羅綺，香風微度。十里然絳樹。鰲山聳，喧天蕭鼓。

　　漸天如水，素月當午。香徑里、絕纓擲果無數。更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。太平時、朝野多歡，民康阜、隨分良聚。堪對此景，爭忍獨醒歸去。

　　譯文

　　汴京城內都是還度佳節的人群，綺羅叢中煽起陣陣香風。十里花燈如珊瑚般美麗。裝飾有彩燈的假山聳立著，各種樂器聲音震天響。

　　漸漸地天水一色，月亮正當中天。街道里，少男少女狂歡忘形。到了夜深的時候，少男少女往往在竹陰花影下談情說愛。天下太平的時候，朝廷和民間都歡快，百姓生活安樂富足。隨處都可以舉行美好的聚會。可是對著這種美景，怎么忍心獨自離去呢?

　　注釋

　　⑴迎新春：詞牌名，柳永《樂章集》注“大石調”，雙調一百四字，前段八句七仄韻，后段十一句六仄韻。

　　⑵嶰(xiè)管：以嶰谷所生之竹而做的律本，大概相當于現在的定聲器。《漢書·律歷志》：“黃帝使泠倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹之嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，此黃鐘之宮，而皆可以生之。是為律本。”

　　⑶青律：青帝所司之律，在我國古代神話中青帝為司春之神，青律也就是冬去春來的意思。

　　⑷帝里：指汴京。

　　⑸陽和：暖和的陽光。

　　⑹輕煦：微暖。

　　⑺嘉節：指元宵節。

　　⑻三五：正月十五。

　　⑼九陌：漢代長安街有八街、九陌。后來泛指都城大路。

　　⑽羅綺：本為絲織品，這里指男女人群。

　　⑾然：通“燃”，點燃。

　　⑿絳樹：神話傳說中仙宮樹名。《淮南子·墬形訓》：“﹝昆侖山﹞上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、瑯玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。”這里指經人工裝飾的樹。

　　⒀鰲山：宋代元宵節，人們將彩燈堆疊成的山，像傳說中的巨鰲形狀，亦作“鰲山”。

　　⒁素月：潔白的月亮。

　　⒂絕纓擲果：絕纓，扯斷結冠的帶。據 《韓詩外傳》卷七載： “楚莊王宴群臣，日暮酒酣，燈燭滅。有人引美人之衣。美人援絕其冠纓，以告王，命上火，欲得絕纓之人。王不從，令群臣盡絕纓而上火，盡歡而罷。后三年， 晉與楚戰，有楚將奮死赴敵，卒勝晉軍。王問之，始知即前之絕纓者。”擲果，《晉書·潘岳傳》：“岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。岳從子尼。”

　　⒃更闌(lán)：夜深。

　　⒄康阜(fù)：安樂富足。

　　⒅隨分：隨便。

　　⒆堪：可是。

　　⒇爭忍：怎么忍心。

　　創作背景

　　此詞具體創作年代暫不可考。因詞中寫的是汴京元宵的盛況，而柳永出仕后在汴京為官時間很短，所作詞也大多是官場所見，故此詞應該是柳永早年在汴京求取功名時創作的。

　　賞析

　　這首詞，寫都城開封元宵節盛況。開頭以節令之變換，點出帝京新春和暖。接著寫天氣晴朗更使氣候宜人.“慶嘉節、當三五”，實寫具體的佳節之歡。十五元宵，實際上是燈節，“列華燈”三句，鋪寫家家張燈結彩，而賞燈人之眾之多，卻是暗寫，以“羅綺”“香風”代替男女人群。“九陌”“十里”說明其廣。“十里”三句，再寫燈張掛在高高低低，錯落有致，“蕭鼓”在熱鬧場中吹打著。美麗的花燈配合著音樂演奏。上片大部分是寫元宵的氣候、燈景、樂器，而人只是在這環境中以衣錦飄香、若隱若現地浮動著，虛中有實，似少實多，以某些特征而代表全人，而人又是“遍九陌”之多的。

　　下片以“天”接“天”，從“喧天簫鼓”過渡到“漸天如水”，一個“漸”字，拉開了時間的線索。時候不早了，“天如水”，天清而靜。“素月當午”，月照正中。人自賞燈來，又轉入各自尋覓所歡。“絕纓擲果無數”，用了兩個典故，這里說此二艷遇故事，但已非一人之艷遇，而是“無數”之多。“更闌”二句，寫景極美，寫事動人。“燭影花陰”，明明暗暗，朦朦朧朧，“少年人、往往奇遇”，有多少風流韻事，然而樂而不淫，就此煞住。“太平”二句，推廣開來，寫當時承平氣象。詞的最后，對景“爭忍獨醒歸去”，是樂而忘返了。

　　這首詞，以鋪敘見長，氣象渲染，濃淡適宜。寫景則時疏時密，用典則結合時宜。人物都是在良辰美景中出現而又活躍著的，呈現出太平景象，結合起來含有歡樂常保的意義。

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