李商隱《華山題王母祠》古詩賞析
《華山題王母祠》作品介紹
《華山題王母祠》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第14首。神仙不死之 “道”，人能長生成仙是道教哲學的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長生。長生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一個接一個死去的客觀現實面前，人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現象。
《華山題王母祠》原文
華山題王母祠
作者：唐·李商隱
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
《華山題王母祠》注釋
①王母祠:西王母祠。詩約作于會昌末。
②蓮華峰:華山峰名。瑤池:神話中西王母所居，在昆侖山。《穆天子傳》:“天子觴西王母于瑤池之上。”共:極。
③好為:叮囑之辭。《神仙傳》:“麻姑自說云:接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎?”
④黃竹:《穆天子傳》:“天子西征至于玄池，……乃樹之竹，是曰竹林。”又謂穆天子曾作《黃竹之歌》。此取其字面，以與“桑”對舉。馮浩云:竹貫四時而不改，桑田有時變海，故結句云。
《華山題王母祠》賞析
上二句說瑤池萬里， 祠廟寂寞， 空鎖在華山 “峰下” ； 下二句說神仙也未必能長久， 竹林四時長青， 桑田則一瞬變為滄海。全詩意為譏諷求仙的虛妄。
神仙不死之 “道”，人能長生成仙是道教哲學的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長生。長生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一個接一個死去的客觀現實面前，人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現象。
《華山題王母祠》作者介紹
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。
據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
《華山題王母祠》繁體對照
華山題王母祠
作者：唐·李商隱
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好爲麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
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