《謁山》李商隱
無論在學習、工作或是生活中，相信很多人都記得曾經做過的古詩詞鑒賞，古詩詞鑒賞就是根據詩詞內容，找出其中的意象，體會其中意境，分析作者真正想要書法的感情。那么，大家知道古詩詞鑒賞的主要思路嗎？以下是小編精心整理的《謁山》李商隱，僅供參考，大家一起來看看吧。
謁 山
李商隱
從來系日乏長繩，
水去云回恨不勝。
欲就麻姑買滄海，
一杯春露冷如冰。
李商隱詩鑒賞：
時間的流逝，使古往今來多少志士才人慷慨悲歌。
李商隱這首詩，所吟詠慨嘆的盡管還是這樣一個帶有永恒性的宇宙現象，卻極富浪漫的奇思異想，令人耳目一新。
詩一開始就把問題直截了當地提到人們面前。傅玄《九曲歌》說：“歲暮景邁群光絕，安得長繩系白日?”長繩系日，是古代人們企圖留住時光的一種天真幻想。但這樣的“長繩”又到哪里去找呢?傅詩說“安得”，已經表現出這種企望之難以實現;李詩更進一步，說“從來系日乏長繩”，干脆將長繩系日的設想徹底否絕了。
正因為時間流逝的無法阻止，望見逝川東去、白云歸山的景象，不免令人感嘆，心中悵恨，無時或已。由系日無繩之慨，到水去云回之恨，感情低沉到極點，似乎已經山窮水盡，詩人卻由“恨”忽生奇想，轉出一片柳暗花明的新境。
“欲就麻姑買滄海。”麻姑是古代神話傳說中的女仙，她自稱曾在短時間內三見滄海變為桑田。詩人因此而認定滄海屬于麻姑，并想到要向麻姑買下整個滄海。乍讀似覺這奇想有些突如其來，實則它即緣“系日乏長繩”和“水去云回”而生。在詩人想象中，“逝者如斯”的時間之流，最后都流注匯集于大海，因而這橫無際涯的滄海便是時間的總匯;買下了滄海，也就占據了全部時間，不致再有水去云回之恨了。這想象，天真到接近童話，卻又大膽得令人驚訝;曲折到埋沒條理的程度，卻自有其幻想的邏輯。
末句更是奇中出奇，曲之又曲。滄海究竟能不能“買”?詩人不作正面回答，而是在讀者面前推出一個意味深長的形象—— 一杯春露冷如冰。剛剛還展現在面前的浩渺無際的滄海仿佛突然消失不見了，只剩下了一杯冰冷的春露。神話中的麻姑曾經發現，蓬萊仙山一帶的海水比不久前又淺了一半，大概滄海又一次要變成陸地了。詩人抓住這一點加以發揮，將滄海變桑田的過程縮短為一瞬間，讓人透悟到這眼前的一杯春露，不過是浩渺的滄海倏忽變化的遺跡，頃刻之間，連這一杯春露也將消失不存了。這是對宇宙事物變化迅速的極度夸張，也是對時間流逝之快的極度夸張。一個“冷”字，揭示出時間的無情、自然規律的冰冷無情和詩人無可奈何的絕望情緒。詩中那種“欲就麻姑買滄海”的新奇而大膽的幻想，“一杯春露冷如冰”的奇幻而瑰麗的想象，卻充分體現出詩人的藝術想象力和創造力。這種奇幻的想象和構思，頗似李賀，可以看出李賀對李商隱的影響。有人曾指出詩中買滄海的設想和李賀《苦晝短》中“天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭”的意思差不多，而“一杯春露冷如冰”的詩句則是點化李賀《夢天》“一泓海水杯中瀉”的句子，這是比較精辟的比較分析。
題稱“謁山”，即拜謁名山之意。從詩中所抒寫的內容看，當是登高山望見水去云回日落的景象有感而作。將一個古老的題材寫得這樣新奇浪漫，詩情畫意，也許正可以借用和詩人同時的李德裕說的一句話來評價：“譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以為靈物也。”
詞語注釋
⑴謁山：拜謁名山。謁：拜見，朝見的意思。
⑵系日乏長繩：用傅休奕《九曲歌》“歲暮景邁群光絕，安得長繩系白日”句意，說明時光難以留駐。
⑶水去：含有兩個意思：一、與“云回”一樣是所見景象，含有“百川東到海，何日復西歸”、的意思；二、指時間的消逝。《論語》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”的話，是把時間比作流水。李商隱進而把流水當作時間。恨不勝：悵恨不盡。勝，盡。
⑷麻姑：古代神話傳說中的女仙。《神仙傳》載，麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半，豈將復還為陵陸乎？”李商隱據此想像滄海(指東海)是麻姑所有的。
⑸一杯春露：指滄海之水(也就是滄海里所匯聚的時間)已少到只剩一杯了。
作品譯文
自古以來，就沒有能系住太陽的長繩，逝水東流，白云舒卷，更令人悵恨不勝。正想向仙人麻姑買下滄海，哎，只剩得一杯春露，其冷如冰。
創作背景
題稱“謁山”，作者當是拜謁名山時見水流日落的景象而作。感時光之流逝，嘆世事之變遷，詩人為之而悵恨不已。
作者簡介
李商隱，唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840）進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。
然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。有《李義山詩集》。
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