王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案（通用5篇）
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王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案 1
《蘭亭集序》
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。” 豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14.下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是( )
A.感慨系之矣 系：附著，隨著 B.雖趣舍萬殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無絲竹管弦之盛 盛：盛大
15.對下列句子中加點詞語的意思和用法判斷正確的一項是( )
①引以為流觴曲水 ②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦 ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同
16.翻譯文中劃線的句子。(4分)
(1)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(2分)
(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(2分)
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16.(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的`樂趣，實在是快樂啊。(2分，“極”和“信”各1分)
(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。(2分，“一”和“齊”各1分)
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案 2
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
（選自《晉書·王羲之傳·蘭亭集序》）
4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.引以為流觴曲水，列坐其次 其次：它的旁邊，指曲水之旁
B.俯察品類之盛 品類： 指自然界的萬物
C.夫人之相與，俯仰一世 相與： 互相贈與
D.或取諸懷抱 懷抱： 胸懷抱負
5．下面全都屬于作者感到“信可樂也”原因的一項是（3分）
① 暮春之初，修禊事也 ② 群賢畢至，少長咸集 ③ 有崇山峻嶺，茂林修竹 ④ 無絲竹管弦之盛 ⑤ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ⑥ 天朗氣清，惠風和暢
A. ① ③ ⑤ ⑥ B. ② ③ ⑤ ⑥
C. ① ③ ④ ⑤ D. ② ③ ④ ⑤
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.第一段寫蘭亭聚會，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發與會者的詩興，從而有了“一觴一詠”的`作詩情形。
B.第二段情景交融，以景托情。寫與會者的主觀感受，先用美景烘托，由此說到“俯”“仰”之所見，再歸結為“游目騁懷”之“樂”，順理成章。
C.第三段興感抒情，發揮議論。先說躁者“悟言一室之內”；靜者“放浪形骸之外”；接著指出不管怎樣不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點。
D.文章借題發揮，立意高遠。從一次游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殤”的“虛誕”“妄作”。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）
⑴ 所以游目騁懷，足以極視聽之娛。
⑵ 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
參考答案：
4．（3分） C （相與，相交往）
5．（3分） B （①是交代時間、事件，④指當時不具備的條件。二者都不是“信可樂”的原因）
6．（3分） C （應為：靜者“悟言一室之內”；躁者“放浪形骸之外”）
7．（4分）⑴（這可以）用來縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣。（“所以”1分，大意1分）
⑵ 本來知道把死和生看作一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命看作相等是沒有根據的。（“一”1分，大意1分）
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案 3
六、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
（二）養生主（節選）
莊子
公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介①也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也，天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄②畜乎樊中。神雖旺，不善也。
老聃死，秦失③吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也而今非也吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情、忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣④解。”
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
（注）①介：只有一只腳。一說“介”當作“兀”，失去一足的意思。②蘄（qí）：祈求，希望。③秦失（yì）：亦寫作“秦佚”，老聃的朋友。④縣（xuán）：同“懸”。
14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）
A．信可樂也信：相信
B．感慨系之矣系：附著，隨著
C．終期于盡期：注定
D．是遁天倍情倍：同“背”，背棄
15．下列句子中，加點詞的活用現象與其他三項不同的一項是（）
A．群賢畢至B．養生喪死無憾
C．亦遂增勝D．齊彭殤為妄作
16．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）
A．猶不能不以之興懷能以足音辨人
B．亦將有感于斯文彼其于世未數數然也
C．三號而出狗彘食人食而不知檢
D．非夫子之友邪且夫水之積也不厚
17．下列各句的句式，與例句相同的一項是（）
例：引以為流觴曲水
A．非我也，歲也B．軒凡四遭火，得不焚
C．之二蟲又何知D．列坐其次
18．下列對選文有關內容理解和賞析不正確的一項是（）
A．《蘭亭集序》全文以“樂”起筆，由“樂”生“痛”，以“悲”作結，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫的變化之美，也隱隱抒發了對人生無常、情隨事遷的.感傷情懷。
B．《莊子養生主》用“薪盡火傳”來說明，人的精神、思想、人格的生命之火一旦點燃，就應該一直地傳遞下去而永無窮盡，人生的真正意義與價值也就在于此。
C．《蘭集序》描繪了山水之美，表達上多借景抒情，如引孔子“死生亦大矣”，然后感嘆“豈不痛哉”，而《莊子養生主》有敘有議，開合有致，意淺而旨豐。
D．《蘭亭集序》與《莊子養生主》中都談到了對生死的看法，前者認為生死是不能等量齊觀的，應珍惜生命，而后者借秦失之口來強調應當順應自然，死生兩忘。
19．把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。
（1）每覽昔人興感之由，若合一契，嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
（2）天之生是使獨也，人之貌有與也。
20．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。
始也吾以為其人也而今非也吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母
答案：
14．A
15．D
16．B
17．D
18．C
19．（1）每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明
（2）老天爺生就了（我）這樣的形體讓我只有一只腳，人的外觀是上天所賦與的。
20．始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
【分析】
14．
本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。
A、句意：實在很快樂。“信”，實在。解釋錯誤。
B、句意：感慨隨著而產生。“系”，附著，隨著。解釋正確。
C、句意：最終注定消亡。“期”，注定。解釋正確。
D、句意：這是違反常理、背棄真情的。“倍”，同“背”，背棄。解釋正確。
故選A。
15．
本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。
A、“賢”，形容詞用作名詞，賢能的人。
B、“死”，形容詞用作名詞，死者。
C、“勝”，形容詞用作名詞，景致。
D、“齊”，形容詞的意動用法，把……看成平等。
故選D。
16．
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A、“以”，介詞，因為。/介詞，憑借。
B、“于”均為介詞，對于。
C、“而”，連詞，表承接。/連詞，表轉折。
D、“之”，結構助詞，的。/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。
故選B。
17．
本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。
例句“引以為流觴曲水”為省略句，應為“引（之）以（之）為流觴曲水”
A、非我也，歲也”是判斷句，“非”表否定判斷，“歲也”中“也”表判斷語氣。
B、“軒凡四遭火，得不焚”是被動句，是無標志的被動句，也叫意念被動句，“不焚”譯為“不被焚毀”。
C、“之二蟲又何知”是賓語前置句，“何”作動詞“知”的賓語，前置了。
D、“列坐其次”是省略句，“列坐”與“其次”中間省略介詞“于”。
故選D。
18．
本題考查學生理解文章內容的能力。
C、“表達上多借景抒情，如引孔子‘死生亦大矣’，然后感嘆‘豈不痛哉’”錯，引用的孔子“死生亦大矣”和感嘆“豈不痛哉”是直接抒情，并非借景抒情，表現手法判斷錯誤。
故選C。
19．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“契”，名詞，符契；“臨”，副詞，面對；“喻”，動詞，清楚地說明。
（2）“是”，代詞，這樣的形體；“獨”，只有一只腳；“與”，動詞，賦與。
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案 4
《蘭亭集序》
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14．下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是（）
A.感慨系之矣系：附著，隨著B.雖趣舍萬殊趣：同“取”
C.終期于盡期：注定D.雖無絲竹管弦之盛盛：盛大
15．對下列句子中加點詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）
①引以為流觴曲水②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同
16.翻譯文中劃線的句子。（4分）
（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
參考答案
14.D盛：熱鬧
15.C
16．(1)借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
二：
13.下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是（）（3分）
A.感慨系之矣系：附著B.雖趣舍萬殊趣：興趣，趣味
C.終期于盡期：至，及D.未嘗不臨文嗟悼臨：面對
14．對下列句子中加點詞語的意義和用法判斷正確的一項是（）（3分）
①猶不能不以之興懷②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同
15．下列句子中句式和其它三項不同的是（）（3分）
A.會于會稽山陰之蘭亭B.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
C.不能喻之于懷D.當其欣于所遇
16．對文章的理解不正確的一項是（）（3分）
A.文章前兩段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。
B.文章第三段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”
字，引發出種種感慨。
C.文章對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。
D.作者的感情由“樂”轉為“痛”，由“痛”而轉為“悲”，感情的.變化由平靜而激蕩，
以至于最后難能自持。
17．翻譯下面的句子。（12分）
（1）群賢畢至，少長咸集。（3分）
（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（3分）
（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分）
（4）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（3分）
參考答案
13. B和C（趣：趨向，取向。）
14. C（①和②中的“以”分別是“介詞，因”和“介詞，用來”，③和④中“之”分別是“動詞，往，到達”和“助詞，的”，所以都不相同。）
15. B（定語后置。其它三項都為狀語后置。）
16. D（文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，而非難以自持。）
17.（1）眾多賢才都會聚在（這里），年少的年老的都聚集在一起。（3分，“少長”和“咸”各1分，句意1分）
（2）用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），完全可以窮盡視聽的歡樂，實在是快樂啊。（3分，“極”和“信”各1分，句意1分）
（3）我本來就知道，把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（3分，“一”和“齊”各1分，句意1分）
（4）即使時代不同情況不同，但人們產生情致的原因卻是一樣的。（所以，1分；致，1分；大意1分）
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案 5
閱讀下面選文，完成題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之臭。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
（節選自王羲之《蘭亭集序》）
2、對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是
A、雖趣舍萬殊 趣：興趣
B、終期于盡 期：至、及
C、不能喻之于懷 喻：明白
D、其致一也 致：思想情趣
3、下列對選文內容的理解和分析，不正確的一項是
A、作者從“人之相與”的短暫，聯想到人的兩種生存狀態，一種是聚集室內、暢談懷抱，一種是寄情所托、放浪形骸。
B、想到往日美好易成陳跡，作者不免感慨橫生悲嘆人生苦短，由此體悟到“死生亦大矣”的生命之“痛”。
C、選文認為，生死是人生大事，在有生之年不宜空談玄理，應做些實事，比如著文章留傳后世，以承襲前人，啟示來者。
D、壽天、生死并不是人力所能左右的，作者想到此，情緒轉為激蕩，文章隨之收結于濃烈的悲觀情緒中。
4、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
【答案】2、A 3、D
4、（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命看成一樣是荒謬的。
參考譯文：
人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結于消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的`原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會的詩文。
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