《菩薩蠻》詩詞鑒賞
《菩薩蠻》詩詞鑒賞1
古詩原文
落花夜雨辭寒食。塵香明日城南陌。玉靨濕斜紅。淚痕千萬重。
傷春頭竟白。來去春如客。人瘦綠陰濃。日長簾影中。
詩文賞析
《菩薩蠻》，又名《子夜歌》、《重疊金》。唐教坊曲，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調”。唐蘇鶚《杜陽雜編》：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號‘菩薩蠻隊’。當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。”據此，知此調原出外來舞曲，輸入在公元八四七年之后。但開元時崔令欽所著《教坊記》已有此曲名，可能此種舞隊前后不止一次前來中國。小令四十四字，前后片各四句兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉，情調由緊促轉低沉，歷來名作最多。
“落花”兩句，述春景。“寒食”，在清明前二日，傳為晉文公因紀念介子推，而于此日禁火，故曰“寒食”。“落花夜雨”，唐韓翃《寒食》詩有“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”之句；杜牧《清明》詩也有“清明時節雨紛紛”句，都是寫寒食清明時的景象，夢窗也應景而作。此言詞人在夜雨淅淅瀝瀝落英繽紛之中告別了這一年一度的寒食節。明后天如果天氣轉晴，他就將去南郊踏青游春。“玉靨”兩句，由清明想到女子上墳時的哀哭狀。婦女們清明外出上墳，祭掃先人之墓，必將因哀痛而淚落如雨，“千萬重”，即言其落淚之多。臉上的胭脂、花粉，也將因涕淚滂沱而污損。這兩句，著重寫女子的重情。
“傷春”兩句，轉而寫男子之情。舊有“伍子胥過昭關，一夜愁白頭”之說，故詞人用其意而曰：光陰如箭，來去匆匆、春光好比過客，轉瞬即逝，因此我將因哀傷春天的難留而也會愁白了自己的.頭發。“人瘦”兩句，實寫其閑極無聊之狀。此言詞人漫步踱到軒園中綠樹的濃蔭底下，發覺自己的身影因陰暗而顯得更加細長消瘦。回到室內，見陽光從簾隙之間漏入，又覺得這時光實在是顯得太悠長了。一副無所事事，徘徊不定的無聊形象躍然于紙上。又結尾兩句因為需要押韻，所以都為倒裝句式，即“綠陰濃濃人更瘦，簾隙影中日愈長”之謂。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞2
《菩薩蠻》
數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝一兩聲。
【賞析】
此詞為作者晚年隱居江寧半山之作。《能改齋漫錄》云：王荊公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，為集句填菩薩蠻。全篇用前人句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達意服務，敘寫自己的閑適生活與故作放達的情懷。
開首數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里二句明白地表示自己目前的生活環境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石似乎采取一種安然自適的態度。一個閑字渲染出淡泊寧靜的生活環境，也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。 接著花是去年紅，吹開一夜風。兩句是寫景：一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是，作為一個曾經銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。
因此，即使在看似閑適的生活里，自然界的.月色風聲，都會引起這位政治家的敏感與關注，而被賦予某種象征的意義：梢梢新月偃，午醉醒來晚。作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風明月，而是風吹云走、月翳半規的昏沉夜色。 最后二句自然地歸結到閑情上：何物最關情，黃鸝三兩聲。作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。據馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：顒攜黃柑斗酒，人問何之，曰：‘往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’可見王安石的寄情黃鸝，不僅是表現在鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的鯁直人格。
此詞與王安石晚年的詩作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫的湖光山色。詞中營造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來抒發灑脫放達之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人在描繪春景時，無典故，不雕琢，語言清新、自然，數筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫面中。全詞在安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在嫻雅流麗的風格中顯示出作者的才情骨力，體現了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞3
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》
作者：高觀國
何須急管吹云暝，高寒滟滟開金餅。今夕不登樓，一年空過秋。
桂花香霧冷，梧葉西風影。客醉倚河橋，清光愁玉簫。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》注釋
滟滟：光動搖貌。
金餅：杜甫《贈蜀僧閭丘師兄》：“落月如今盤。“杜以金盤喻落月，此以金餅喻初升之月。蘇舜欽《中秋松江新橋和柳令之作》：”云頭艷艷開金餅，水面沈沈臥彩虹。“賀鑄《游仙詠》詞：”好月為人重破暝，云頭艷艷開金餅“，即用蘇句，與本篇更近。看下文”今夕“云云，本篇當亦是中秋作，”金餅“或有月餅的聯想。葉夢得《石林詩話》卷上載北宋時王君玉（琪）詩：”只在浮云最深處憑弦，試管一吹開。“此詞說不須急管吹開，意亦相近。
桂花：兼指月中之桂，半虛半實。杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”杜句“香霧”，意亦連月中桂，卻不曾說破。
用杜牧詩“二十四橋明月夜”句（見前姜夔《揚州慢》注⒄218頁），表示懷人之意。又“客醉倚河橋”，句法亦與韋莊《菩薩蠻》“騎馬倚斜陽”相似。用急管起，玉簫結，皆借音樂為虛擬之詞。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》鑒賞
中秋佳節是我國古代文人經常采用的題材。這首詞充分表達了作者對中秋賞月的無比贊美之情。
上片的四句寫待月的心情，依換韻分兩層。“何須急管吹云暝，高寒滟滟開金餅”寫人們等待月亮緩慢爬高時的情景。起句作者通過描寫“急管吹云暝”的幼稚舉動，表現出人們盼月的急切心情。妙在作者并非僅僅依賴“急管”這具體的東西來表達抽象復雜的心情，卻在“急管吹云暝”之前冠上“何須”兩字。
這樣一來就使句意更深一層。不單表現了人們的急切心情；又表現出月出人間的積極主動。下句“高寒滟滟開金餅”具體細致地描寫了月如何穿出云叢出現在高空。此句化用蘇舜欽《中秋新橋對月》詩：“云頭滟滟開金餅。”“滟滟”，光搖動貌，寫月的迷人姿態。
“金餅”既以金色形容了月光之明亮耀眼，又以餅的圓形點明是中秋滿月。從而很自然地引出“今夕不登樓，一年空過秋”，這是自勸與勸人勿辜負良辰美景的警語。這句既高度贊美了中秋夜月，又為下片賞月鋪墊。
下片寫賞月，作者扣緊中秋月的特色，一句一個動人的`月夜場景，從各個角度來刻畫這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭“桂花香霧冷”是半虛半實的雙關語。實者，桂花被月光籠罩著，加上秋夜濕露，看上去朦朦朧朧，若隱若現，桂花透過這“霧氣”散發著陣陣幽香。虛者，寫月中桂。聯系上片的“高寒”很自然地會想到廣寒宮的桂樹、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說故事，仿佛感到月中之“桂花香霧冷”，令人產生無盡的遐想。下句“梧葉西風影”，則實寫月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒有出現“月光”字樣，但卻通過秋風中梧桐樹枝葉的清影反襯月光的明亮。沒有月，那有影，不言月光而言樹影便將月光的亮度具體可感地寫出來了。“西風”二字不只是再點秋季，更重要的是使這個景色變活了，因為有“西風”，能使“梧葉”發出響聲，能使“影”動，還能使人仿佛感覺到涼意。這一韻中的“桂花”、“冷”、“梧葉”、“西風”都是節候性強的詞語，這就構成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河橋，清光愁玉簫”又換一個鏡頭，進一層寫人在中秋之月的心境。上片“今夕不登樓，一年空過秋”只不過從月明當賞而言，這里卻是既賞情景。“客醉”二字最引人深思。
若只言“醉”，有可能是中秋親朋好友團圓歡聚，一醉方休，但加上一個“客”字就要突破這個可能性了。中秋為“客”，一醉之后，對著團圓的月，就更會因離別而傷心了。“倚河橋”，對著天上、水中的明月，更會浮想聯翩，很自然地想到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（唐杜牧《寄揚州韓綽判官》詩）的意境。“玉簫”與首句的“急管”遙相呼應，然而兩者的情調迥然不同。一個是待月之初，一時忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音，一個是既見秋月反勾起客愁的冷漠凄涼的愁苦之聲。常見的月圓人不圓的主題，作者卻并不急于一語道破，先從情理中應有的歡快說起，繼用“冷”、“影”稍稍透露氣氛，一直憋到最后才吐出一個“愁”字來，不僅在寫法上有如剝繭抽絲之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫出的愁，讀者之心能夠格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術手法。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》作者介紹
高觀國，南宋詞人。字賓王，號竹屋。山陰（今浙江紹興）人。生卒年不詳。生活于南宋中期，年代約與姜夔相近。與史達祖友善，常常相互唱和，詞亦齊名，時稱“高，史”。其成就雖不及史達祖，但也有值得重視之處。他善于創造名句警語，如“香心靜，波心冷，琴心怨，客心驚”；“開遍西湖春意爛，算群花、正作江山夢”，都頗為后人傳誦。從其作品中看不出有仕宦的痕跡，大約是一位以填詞為業的吟社中人。為“南宋十杰”之一。有詞集《竹屋癡語》。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞4
古詩原文
人間歲月堂堂去，勸君快上青云路。圣處一燈傳，工夫螢雪邊。
麴生風味惡，辜負西窗約。沙岸片帆開，寄書無雁來。
創作背景
這是一首送別詞，當時曹君離別去他的田莊，此人作下此詞勸勉曹君立志學習，做出一番事業。洋溢對年輕后進的關愛之情。
詩文賞析
這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的.。全詞洋溢著作者對年輕后進的關愛之情。開頭二句勸其及早求取功名。薛能說：“青春背我堂堂去，白發欺人故故生”，發出人生易老的慨嘆。此處與之同意，言人間歲月不管愿意與否，它都要堂而皇之地逝去，時不我與，“勸君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。開門見山，點出題旨，表達了作者對曹君的關愛之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦學習。作者認為，儒家思想的精義是由一代又一代的儒學大師承傳下來的，它們是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學到手。作者還認為：“學窺圣處文章古，詩到窮時風味苦。”這就是說“學窺圣處”便可寫出好文章，當然也就可以從政了。“工夫螢、雪邊”五字，使用古代苦讀的典故，勸其下功夫學習，還是很有說服力的。換頭二句勸其不要辜負家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。曲生，這里指酒。言貪杯好飲，雖然能滿足口腹之欲，如果因飲酒耽誤了讀書，會貽誤終身，自釀苦酒，那風味可夠受的。后一句寫家人的期望。西窗，這里指婦人的居室，言不要辜負了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結尾二句諷其來書。言其乘小舟離沙岸而去，不要不寄書喲！可謂語重心長！
《菩薩蠻》詩詞鑒賞5
古詩原文
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無聊成獨臥，彈指韶光過。記得別伊時，桃花柳萬絲。
譯文翻譯
乍暖還寒的天氣下著小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。
相思之情不勝愁苦，我一個人孤枕而眠，更覺煩悶無聊。彈指間，美好的時光一去不復返，還記得當初和你分別時，桃花千樹、楊柳依依的畫面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。
注釋解釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。
中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態。
青衫：古代學子或官位卑微者所穿的衣服。
彈指：極短的'時間。本為佛家語。《翻譯名義集·時分》：“《僧祗》云，十二念為一瞬，二十瞬為一彈指。”
韶（sháo）光：美好的時光，此處指春光。
創作背景
這首詞作于康熙年間。納蘭在百無聊賴之時，回想起初戀的情景，感慨萬分，為了表達對戀人的思念之情，故作下此詞。
詩文賞析
這首詞寫思念之苦。
詞先由凄苦情緒寫起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來臨前時期，即深秋時節。“殘香細裊秋情緒”，意思是說：悲秋的情緒，像一縷殘香，細裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著窗門，也敲打著他的心扉，這兩句表達了詞人當時凄苦的心境。他在周圍一片靜寂中，望著香爐里的殘煙，裊裊升起，滿腹愁思，只能以酒澆愁。秋風秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉。“才道莫傷神，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因為思念心上人。詩人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現了出來。
下片“無聊成獨臥，彈指韶光過”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時光一去不復返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著春天分手時的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉：“記得別伊時，桃花柳萬絲。”主人公的眼睛一亮突然眼前出現一派春意融融、情意纏綿的幸福畫面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的幸福回憶，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強烈的對比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表現感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運用最多也最為成功的藝術手法。
全詞情思翻轉跳宕，屈曲有致，相思之苦表現得哀婉曲折。非有切身的體會，不會寫得如此神采飄搖，真實細膩，令人感到一絲悵然。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞6
菩薩蠻 李師中
子規啼破城樓月，畫船曉載笙歌發。
兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。
佳人相對泣，淚下羅衣濕。
從此信音稀，嶺南無雁飛。
鑒賞：
此詞作于詞人嶺南卸任之時。全詞景色清麗，感情深摯，意境深遠。
詞為題別而作，通篇圍繞一個別字做文章。上片起句寫臨別前情景。詞人將要離開廣西了，黎明之前子規鳥就不住地啼嗚，把他從夢中喚醒。他舉頭看看窗外，一彎殘月高掛西天，好象是被子規啼破了似的。這一句寫出了早起之景、臨別之時第、歸去之思和離別之情。乍看上去，出語自然；細細吟味，含意無窮。第二句寫詞人乘著華麗的`官船將要出發，雖為寫實，但實中帶虛，所謂曉載笙歌者，乃是以笙歌兼指吹奏笙歌的樂妓，用語甚美，耐人尋味。三、四兩句尤為入妙。畫船清澈的江中從容而行，只見兩岸荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙煙雨，籠罩萬家。這完全是畫境，同時也是詩境，讀之令人陶醉。
過片二句寫別情。佳人，謂畫船中樂妓。這里不僅補足笙歌一詞之意，而且進一步發抒離思。一位清正的地方官將要離任了，佳人也無法挽留，與詞人相對而泣，滾滾熱淚，濕透羅衣。這里讓佳人把惜別的淚水傾瀉出來，雖不夠含蓄，但熱烈真誠。
結尾二句，系預想別后情景，對不可能繼續通信表示耽心。嶺南無雁飛，據陸佃《埤雅》云，雁飛不過衡陽，因南地極燠。廣西嶺南，故鴻雁更難飛到。此處運用鴻雁傳書的典故，符合當地特點，顯得十分妥貼。
此詞妙選詞煉字、首句子規啼破城樓月中的破字便是范例。子規、城樓、月，本是三個互不相干的概念，然著一破字，遂連成一體，形成渾一的境界。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞7
菩薩蠻塞上秋望
清 馮云驤
龍沙落日山銜水，登臺悵望寒云里。獵騎返城西，秋風大將旗。
飛蓬迷鳥路，白雁哀鳴去。絕塞易黃昏，孤城早閉門。
1.詞的上闋通過哪些意象呼應了詞題？這些意象的描寫有何作用？
2.一般說來，詞的下闋應抒發情感，可文中卻看不到抒情的句子。請通讀全詞，說說詞中抒發了怎樣的思想感情？
答案：
1.答：詞的上闋中呼應詞題的意象：龍沙、落日、山、水、寒云、獵騎、大將旗等， 龍沙、落日、山、水、寒云等體現了邊塞特有的自然風光；而獵騎、大將旗等凸現了邊塞將士特有的生活。通過這些意象的描寫，作者著意渲染了奇異壯麗、雄渾蒼涼的宏闊境界，刻畫了邊關特有的生活情調。
2答：詞的下闋甚至全詞都沒有一個完整的抒情的句子，但通讀全詞，從登臺悵望一語中，我們還是能感受到主人公登臺遠眺而生思歸之愁；下闋飛蓬句，飛蓬原指斷根干枯后隨風飛轉的蓬草，這里就暗喻了行蹤漂泊的戍邊將士；鳥路原指險仄山徑，也可比喻歸家之路；而一迷字，則說明了戍邊將士歸家之路的遙遙無期；而白雁哀鳴既是寫景，也烘托了將士們歸家無期的內心痛苦。
賞析
(1) 詞的上闋中呼應詞題的意象：龍沙、落日、山、水、寒云、獵騎、大將旗等， 龍沙、落日、山、水、寒云等體現了邊塞特有的自然風光；而獵騎、大將旗等凸現了邊塞將士特有的生活。通過這些意象的描寫，作者著意渲染了奇異壯麗、雄渾蒼涼的宏闊境界，刻畫了邊關特有的生活情調。
(2)詞的.下闋甚至全詞都沒有一個完整的抒情的句子，但通讀全詞，從登臺悵望一語中，我們還是能感受到主人公登臺遠眺而生思歸之愁；下闋飛蓬句，飛蓬原指斷根干枯后隨風飛轉的蓬草，這里就暗喻了行蹤漂泊的戍邊將士；鳥路原指險仄山徑，也可比喻歸家之路；而一迷字，則說明了戍邊將士歸家之路的遙遙無期；而白雁哀鳴既是寫景，也烘托了將士們歸家無期的內心痛苦。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞8
菩薩蠻·宿水口
[南宋]洪王茶
斷虹遠飲橫江水，萬山紫翠斜陽里。系馬短亭西，丹楓明酒旗。浮生常客路，事逐孤鴻去。又是月黃昏，寒燈人閉門。
21. 古典詩歌在梟物描寫時常“以畫入詩”，簡析詞的上闋是如何體現這一特點的？（3分）
22.簡析詞的下闋所表達的思想情感。（4分）
答案
21．①構圖上由遠及近，由遠處的彩虹、萬山，到近處的短亭、丹楓、酒旗，層次分明。②色彩上絢爛明麗，詞人選取了彩虹、紫中帶翠的山嶺、青旗（酒旗色青，亦稱青旆）、紅楓等意象，織就了一幅燦爛美麗的畫面。
評分標準：共3分。寫出一點2分，寫出兩點滿分。每點都要結合內容解析。
22．①詞的下闋抒寫了羈旅愁思和孤獨寂寞之感。（2分）②前兩句，謂詞人旅途奔波，一事無成，“浮生”一詞意為漂泊不定的經歷，表示了對羈旅漂泊的厭倦；“事逐孤鴻去”，意為往事不可追尋，不能再返。（1分）③結尾兩句更透出了羈旅夜晚、黃昏來臨、空屋寒燈的凄涼。一個“又”字，尤其能說明詞人漂泊的漫長，嘗盡了千愁萬苦。（1分）
評分標準：共4分。第1條中兩個情感各占1分。第2、3條的分析，意思對即得分。
詞作鑒賞
洪王茶，宋末人，自號空同詞客，有詞一卷。水口，集鎮名，今名水口鋪，在安徽來安縣南三十里，來安水東岸。為當地的水陸交通要道，亦為征人旅客常經之地。詞人途中投宿于此，即景抒情，寫下了這首抒發羈旅幽思的小詞。
起首“斷虹遠飲橫江水，萬山紫翠斜陽里。”二句寫遠景。雨后初晴，一道斷虹斜插于東南方的長江之上，在夕陽落照之下，千山萬水，一片紫翠。“系馬短亭西，丹楓明酒旗”。兩句轉寫投宿，兼及近景。短亭，古時修于官道旁；以供行人休息的亭子，大凡五里一短亭，十里一長亭。“系馬短亭西”，說明客舍就在此近旁：“丹楓明酒旗”，說明客舍兼營酒水。短短四句，恍如一幅畫卷，給人印象最深的是色彩絢麗，詩意盎然。詞人好像手握一枝調色彩筆，精心構畫，于是畫面上出現了紅黃橙綠青藍紫的彩虹，紫中帶翠的山嶺出現了，青旗（酒旗色青，亦稱青旆）、紅楓也出現了“斷虹遠飲橫江水”中的“飲”字，帶有“追琢”的痕跡。況周頤說：“詞太做，嫌琢；太不做，嫌率。欲求恰如分際，此中消息，正復難言。”（《蕙風詞話》卷一）可見他不是反對追琢，而是反對“太做”，即追琢過分。若“恰如分際”，這種追琢還是必要的`。復有“明”字，青旗、紅楓，判然可見，色彩明麗。
下闋抒寫客居此地的孤獨之感。換頭“浮生常客路，事逐孤鴻去。”二句，謂詞人奔走仕途，一事無成。“浮生”語出《莊子。刻意》“其生若浮，其死若休。”詞人這里借用，表示了對仕途的厭倦。“事逐孤鴻去”，大概是說往事不可追尋，已逝之時光亦不能再返，感慨至深，故亦真摯感人。結尾“又是月黃昏，寒燈人閉門。”二句饒有韻味。從時間上看，上闋寫夕陽時候，提到山猶染紫；這里說“月黃昏”，則已暮色蒼茫了。其上著以“又是”二字，說明詞人在外不知漂泊了多少個日日夜夜，嘗盡了千愁萬苦。時已云暮，詞人只有點上寒燈，閉門獨坐而已。唐人馬戴《灞上秋居》詩有句云“寒燈獨夜人”，詞境似之，但換用“人閉門”三字，則變成有我之境，與李重元《憶王孫。春景》詞的結句“欲黃昏，雨打梨花深閉門”，有異曲同工之妙。
這首《菩薩蠻》，上闋重在寫景，下闋重在抒情，符合一般小令的結構規律。但前后對比，又有明顯的映照作用：開始時詞人遠眺斷虹飲水，斜日含山，心情比較平靜、舒暢；結尾時閉門獨坐，孤燈相伴，自然產生抑塞無聊之感。因此在整個詞中，詞人的感情是有發展變化的，非平鋪直敘的作品所能及。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞9
菩薩蠻
作者：李白
平林[1]漠漠[2]煙如織，寒山[3]一帶傷心碧[4]。暝色[5]入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立[6]，宿鳥[7]歸飛急，何處是歸程?長亭更短亭[8]。
【注釋】
[1]平林：平原上的樹林。
[2]漠漠：廣闊遙遠看不清楚的樣子。
[3]寒山：荒涼的山。
[4]傷心碧：形容顏色極為青碧，惹人感慨傷懷。
[5]瞑色：暮色。
[6]佇立：久久地站立。
[7]宿鳥：回巢的鳥。
[8]長亭接短亭：古代設在大道旁工人休息停留或送別踐行的亭舍，五里一短亭，十里一長亭。
【李白】
(本詞相傳為李白所作，但具體作者已不可考)
李白(701-762)，字太白。生于西域碎葉城。五歲隨父親入蜀，在蜀地讀書漫游，二十五歲出蜀。天寶初年在朝中任供奉翰林，兩三年后賜金放還離京。安史之亂中，入永王李璘幕府，后來李璘起兵失敗，李白被流放夜郎，中途獲得赦免，最終死在當涂(今安徽省)。李白是著名的浪漫主義詩人，詩意奔放，想象大膽。李白寫的詞也風骨清峻，歷來為后人所稱道。
【賞析】
這首詞寫作者望遠懷人的憂愁。詞從遠景起筆，平原上的`樹林因為煙霧籠罩而看不清楚，荒涼的山上只是一片令人傷心的碧色，景色非常凄涼憂傷。而下一句點出了這種投射在景物上的傷心的來源在黃昏高樓上獨自遠眺，滿腹愁思的主人公。他在樓上徒勞地久久站立，看著鳥兒疾飛歸巢，而懷念的遠行人卻不能回到家鄉，因而問出了悲傷地問題：何處是規程?可是這個問題是沒有答案的，他懷念的人依然沒有歸來，而他面對的只有漫漫長路上為行人準備的長亭短亭，于是他的憂愁也就愈發悠長蔓延了。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞10
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》原文
唐代：李曄
登樓遙望秦宮殿，茫茫只見雙飛燕。渭水一條流，千山與萬丘。
野煙籠碧樹，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大內中。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》譯文
登樓西望皇都宮殿，宮闕顯盛無邊無際，只有燕子雙雙飛落其間。渭水滔滔，從西向東奔瀉，仿佛是一根白線，千山萬丘連綿起伏，高低參差，零亂錯雜。
原野上的云霧煙氣，籠罩著碧綠的樹木，田間路上行人點點，匆匆而去。怎么樣才能夠盼得一個濟世戡亂的英雄豪杰，鏟平逆賊，平息叛亂，迎接我們重新回到長安的皇宮里邊，繼續我朝之大業。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。另有“菩薩蠻引”“菩薩蠻慢”。也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
秦宮殿：借喻唐宮殿。
茫茫：宮闕顯盛貌。
渭水：河名，即渭河，黃河最大的支流。
野煙：指原野上的云霧煙氣。
陌上：田間的路上。
行人：出行的人，即行子。
去：往，走。
英雄：指昭宗可依靠的實力人物。
大內：指皇帝居住的宮殿。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》創作背景
公元896年(唐末乾寧三年)六月，鳳翔節度使李茂貞帶兵入朝。七月，進逼京師。后一些宦官劫持昭宗李曄到了鳳翔。宣武節度使朱全忠帶兵攻入鳳翔，在那里昭宗受其掌握，形同傀儡，卻又無可奈何，郁郁不樂，經常登城西的齊云樓以遣懷，這首詞就是這時期所作，是為抒寫自己的志愿。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》賞析
這首詞上片寫登臨極目的所見所感，有景生情，融情于景。下片也寫登樓所見，從“望”字生出切盼之心，景為情設，情由景生。這首詞上下緊接，一氣呵成，寫景處豁人耳目，情真語真，渾樸蒼涼。這首詞不事藻飾，以化虛為實的手法，真切地袒露出他被逐出宮、行止華州時的悲苦之情。它從一個側面反映了唐末動蕩不安的政局。
全詞的思想內容雖無足論，可是藝術上卻有可取之處，即寫景處豁人耳目，言情處動人心態。
“登樓遙望秦宮殿”，起調寫景入手，直筆陡起，因景入情，渲染氣氛。古人登樓，自王粲寫作《登樓賦》之后，往往與無窮的憂愁聯系在一起。此時貴為天子的李曄，倉皇避難華州，其內心憂憤危懼，亟盼返回京師。但京師尚在叛臣控制之中，欲歸不得。因此“登樓遙望”所見何如，作者不好明寫，也不忍明說。而承之以“茫茫只見雙飛燕”，言外之意是說，長安宮殿可望而不可及，則能看到似乎是“舊時堂前”構巢停息的'“雙飛燕”，也是慰情聊勝于無了。
以下兩句“渭水一條流，千山與萬丘”，融情于景。渭水連接著長安與華州兩地，相距并不很遠，但“千山萬丘”蔽掩阻擋，因而長安宮殿無由得見。言“千山萬丘”是比況政治上的障礙。
“遠煙籠碧樹，陌上行人去。”過片承上接下，從“望”字生出切盼之心，景為情設，情由景生。從字面看，仍然是寫登樓所見，其實新意別具。作者由遙望宮殿，轉向探尋出路，力圖從無可奈何的憂憤中掙脫出來。然而惟見“煙籠碧樹”“行人去”，徒增空寂無依之感，“安得有英雄。迎歸大內中。”結拍兩句，則是作者從內心深處發出的呼聲，凄楚悲愴。
全詞上下緊接，一氣呵成。愴懷國事，寄意深沉。看來這位在政治上一籌莫展的晦氣天子，其詞作的藝術價值卻不減唐宋詞名家之作，為后人所稱道。
《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》作者介紹
唐昭宗李曄(867年-904年)，初名李杰，即位后改名李敏，后又改名李曄。唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，唐朝第十九位皇帝(除去武則天和殤帝以外)，888年-904年在位，在位16年，享年38歲。葬于和陵，死后謚號為圣穆景文孝皇帝。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞11
【年代】：唐
【作者】：
牛嶠——《菩薩蠻》
【內容】：
舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。 門外柳花飛，玉郎猶未歸。 愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。 何處是遼陽，錦屏春晝長。 柳花飛處鶯聲急，晴街春色香車立。 金鳳小簾開，臉波和恨來。 今宵求夢想，難到青樓上。 贏得一場愁，鴛衾誰并頭。 玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。 樓上望卿卿，窗寒新雨晴。 熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。 何處有相知，羨他初畫眉。 畫屏重疊巫陽翠，楚神尚有行云意。 朝暮幾般心，向他情謾深。 風流今古隔，虛作瞿塘客。 山月照山花，夢回燈影斜。 風簾燕舞鶯啼柳，妝臺約鬢低纖手。 釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。 門前行樂客，白馬嘶春色。 故故墜金鞭，回頭應眼穿。 綠云鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。 香閣掩芙蓉，畫屏山幾重。 窗寒天欲曙，猶結同心苣。 啼粉涴羅衣，問郎何日歸。 玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。 簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。 柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。 須作一生拌，盡君今日歡。
【作者】：
牛嶠（生卒年不詳），字松卿，一字延峰，隴西（今甘肅西部）人，唐宰相牛僧孺之孫。唐僖宗乾符元年進士，歷任拾遺，補尚書郎。王建立后蜀，牛嶠任判官、給事中等職，故后人又稱“牛給事”。牛嶠博學有文才，詩學李賀，尤其以詞聞于世，原有《歌詩集》三卷，不傳。
【注釋】：
玉郎：對男子的愛稱。 翠：青綠色曰翠。指眉修飾得很美。
【賞析】
落花滿徑，柳絮隨風，呢喃雙燕，驚擾殘夢。這惱人的春色，撩人愁思。這首詞描景寫人，細膩柔和，宛轉多姿，表現了晚唐五代的'詞風。
張惠言《張惠言詞選》：牛嶠《菩薩蠻》詞，章法絕妙。“驚殘夢”一句以下，純 是夢境，章法似《西洲曲》。 俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：晚唐五代之際，神州云擾，憂時之彥，陸沉其間，既讜論之不客，藉俳語以自晦，其心良苦。此詞哀思綺恨，殆與溫飛卿《菩薩蠻》詞略同。乃感士之不遇，兼懷君國也。 唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首，首句形容服飾之盛，次句言燕語夢。以下言夢醒凝望，柳花亂飛，遂憶及遠人未歸。換頭，言勉強梳洗，愁終難釋。“何處”兩句，更念及遠人所在之處，愈增相思；相思無已，故倍覺春晝之長。寫來聲情頓挫，自臻妙境。 陳廷焯《大雅集》卷一：溫麗芊綿，飛卿流亞。栩莊《栩莊漫記》：全詞流麗動人。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞12
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
唐朝：李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭連短亭。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》古詩簡介
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》是唐五代詞中的最為膾炙人口的作品之一，相傳為唐代偉大詩人李白所作。此詞寫的是深秋暮色之景，全詞都浸染在一種愁情離緒之中。其結構呈網狀，情景交織，句與句之間緊密相扣，各句間含義也相互交織，創造了一個渾然天成的意境。此詞受到古人很高的評價，與《憶秦娥·簫聲咽》一起被譽為“百代詞曲之祖”。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》翻譯/譯文
一片平遠的樹林之上飛煙繚繞有如穿織，秋天的山巒還留下一派惹人傷感的翠綠蒼碧。暮色已經映入高樓，有人獨在樓上心中泛起陣陣煩愁。
她在玉梯上徒勞無益地久久凝眸站立，一群群鳥兒飛回棲宿多么匆急。什么地方是你回來的路程?一個個長亭接連一個個短亭。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》注釋
⑴宋僧文瑩《湘山野錄》卷上：此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得古集于子宣(曾布)內翰家，乃知李白所作。
⑵平林：平展的樹林。漠漠;迷蒙貌。
⑶傷心碧：使人傷心的碧綠色。一說“傷心”表示程度，與“極”同義。傷心：蜀語，要命、要死之意
⑷暝色：夜色。
⑸玉階：階之美稱。一作“玉梯”。佇立：久立。
⑹歸程：歸途。
⑺長亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長亭短亭。”說明當時每隔十里設一長亭，五里設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》賞析/鑒賞
此詞可看作是一首懷人之作，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數峰青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庾信《哀江南賦》有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
歷來解說此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實，古代的驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。細玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，它的階除也決不會“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”形容一樣。同時，長亭、短亭，也不是望中之景;即使是“十里一長亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓頭人的眼底。
李白究竟是否是這首詞的'作者，也是歷來聚訟不決的問題。光以《菩薩蠻》這一詞調是否在李白時已有這一點，就是議論紛紜的。前人不談，現代的研究者如浦江清說其無，楊憲益、任二北等信其有;而它的前身究系西域的佛曲抑系古緬甸樂，也難以遽斷。有人從詞的發展來考察，認為中唐以前，詞尚在草創期，這樣成熟的表現形式，這樣玲瓏圓熟的詞風，不可能是盛唐詩人李白的手筆。但這也未必可援為根據。敦煌卷子中《春秋后語》紙背寫有唐人詞三首，其一即《菩薩蠻》，亦頗成熟，雖無證據斷為中唐人以前人所作，亦難以斷為必非中唐人以前人所作，而且，在文學現象中，得風氣之先的早熟的果子是會結出來的。十三世紀的詩人但丁，幾乎就已經唱出了文藝復興的聲調，這是文學史家所公認的。六朝時期的不少吳聲歌曲，已近似唐人才開始有的、被稱為近體詩的五言絕句。以文人詩來說，隋代王績的《野望》：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”如果把它混在唐人的律詩里，不論以格或以風味言，都很難識別。這不過是信手拈來的例子。李白同時人、玄宗時代的韋應物既然能寫出像《調笑令·胡馬》那樣的小詞，李白能寫出成熟的詞也就毫不奇怪。還有一件小小的頗堪尋味的事情：詞中有“傷心碧”這樣的字眼。“傷心”在這里，相當于日常慣語中的“要死”或“要命”。現在四川還盛行著這一語匯。人們常常可以聽到“好得傷心”或“甜得傷心”之類的話，意即好得要命或甜得要死。這“傷心”，也和上海話中“窮漂亮”“窮適意”的“窮”字一樣，作為副詞，都與“極”同義。“傷心碧”也即“極碧”。杜甫《滕王亭子》詩“清江錦石傷心麗”，“傷心麗”，也是“極麗”的意思。李白和杜甫都在四川生活過，以蜀地的口語入詞，化俗入雅，妙語天成。這也可以作為這首詞是李白作品的一點佐證。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》作者簡介
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”。漢族，祖籍隴西成紀。一說出生于碎葉城(當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦)，4歲時跟隨父親遷至劍南道綿州。一說即出生于綿州昌隆(今四川江油)。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞13
古詩原文
回廊遠砌生秋草，夢魂千里青門道。鸚鵡怨長更，碧籠金鎖橫。
羅幃中夜起，霜月清如水。玉露不成圓，寶箏悲斷弦。
詩文賞析
這是一首思婦念遠之小令。詞人將時間集中在一個清秋之夜，將環境集中于一所閨房之內。在以內環境描寫人物心態時，又以外環境進行氛圍的渲染，從而使人物的情緒得到更加充分的顯現。
上闋前二句就是內環境與外環境結合交融的成功范例：“回廊遠砌生秋草”，這是閨房以外的外環境描寫，此句不僅點明閨房所在的環境和閨中人思的時間，而且為下句“夢魂千里青門道”鋪排了一個出發點和經由路：閨房中思婦的夢魂正是由此飛向千里青門之外，“青門”當為所思之人的所在地，這是一個更為遙遠的外環境，但它只不過是出現于思婦夢魂中的一個虛象，實際仍包含于詞中的規定情境——內環境之中。下面兩句：“鸚鵡怨長更，碧籠金鎖橫。”即是內環境的具體展現：閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著秋夜的.漫長，難待天明。“更”讀若“耕”。古時以更漏計時，秋日晝短夜長，故曰“長更”。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中，點出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細節的典型性，表現了內環境的特征和人物的社會地位，更在于它是一個非常準確、巧妙的象征，女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡。她雖然過的是錦衣玉食的生活，卻沒有自由、沒有幸福。“鸚鵡怨長更”更是女主人公心境的表達，夜長夜短對于鸚鵡來說是無謂的，只有具有主體意識的萬物之靈——人，才會有夜長難耐的感觸，“怨長更”三字確切地表現了一個耿耿不寐的夜思者的心境，這主要不是指對自然時間的感覺，而是寫出了人物心理的感覺即心理時間的漫長。
下闋依然是內外環境結合得天衣無縫的典范之筆。“羅幃中夜起”緊承上闋后二句而來，依然是內環境的繼續展現，由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來往于青門道上的夢魂，而攬衣起坐，依幃而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圓圓的玉露變成細碎的霜花，霜花與月光互相輝映，益發皎潔耀眼。“玉露不成圓”，此句最妙，它把自露為霜的微妙變化盡現于筆端。“霜月”二句寫的是外環境，而這正是從內環境的視點中展現出來，因而顯得內外交融渾然一體，孰內孰外以至使人無法區分。“寶箏悲斷弦”則又由外環境的描寫轉入內環境的刻畫：女主人公清宵不寐，愁緒無法排解，便坐到寶箏前撫弦以自遣，然而彈奏未幾，琴弦就嗄然而斷。弄箏而弦斷乃心有郁結情緒不寧所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情變得更加悲凄欲絕，如同斷弦一樣紛亂而又空寂。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞14
菩薩蠻
納蘭性德
朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月①。夢好莫催醒，由他好處行。
無端聽畫角，枕畔紅冰②薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
[注] ①桃花月：農歷二月，代指與妻子在一起的美好時光。②紅冰：指眼淚。古書有言：“時天寒，淚結為紅冰。”
(1)詞的上片是怎樣虛實相生，以寄托詞人的思親之情的？請具體說明。(4分)
答：_______________________________________________________
_______________________________________________________________
解析：此題考查鑒賞詩歌的表達技巧和作者的思想感情的.能力。詞的前兩句寫寒冷的北風、深夜的大雪，這是環境描寫，實寫眼前景色；然后回憶了“桃花月”，即與妻子快樂生活的時光，又寫了好夢等，是想象的內容，是虛寫。
答案：上片既寫邊塞夜半三更，北風猛烈、大雪紛飛的苦寒荒涼的實景，又寫與妻子在一起的溫馨快樂的夢境，兩者虛實相生，形成鮮明的對比，突出了詞人對親人的思念。
(2)結合全詞內容，從景與情的角度簡要賞析“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗”兩句。(4分)
答：_______________________________________________________
_______________________________________________________________
解析：此題考查鑒賞詩歌的表達技巧的能力。所謂“景與情”，即描寫的景物以及借此抒發的情感等。詞的末兩句拓開情境，讓讀者領受到一股悲愴無依的愁緒、一種蒼茫闊大的意境。考生只要結合上下片內容，對末兩句從內容、作用兩方面進行分析即可。
答案：塞馬在曠野上仰天嘶叫，在殘星的余輝下，風大雪猛，軍旗獵獵作響。這兩句有聲有色地描繪了塞外冬夜天地空曠蒼茫的景象，以健筆寫柔情，烘托出了詞人夢醒后內心的悲涼寂寥。
《菩薩蠻》詩詞鑒賞15
古詩原文
落花閑院春衫薄，薄衫春院閑花落。遲日恨依依，依依恨日遲。
夢回鶯舌弄，弄舌鶯回夢。郵便問人羞，羞人問便郵。
譯文翻譯
落花時節，空寂的庭院有位少婦穿著很單薄。穿著薄薄衣衫的少婦，在庭院空曠處看那落花。過后幾天，愁緒在心頭隱隱泛起，依戀不舍的愁緒一天天地遲延下去。
夢中醒來，只聽得黃鶯在演唱，唱歌的黃鶯累得返回夢鄉。帶信的人順便詢問時，少婦害羞的低垂了頭，害羞的少婦順便請來人給帶封回信。
注釋解釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
回文：詩詞的一種形式，因回環往復均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的'《璇璣圖》。
春衫：代指少婦。
遲日：過后幾天。依依：隱藏的樣子。
依依：不舍的樣子。
舌弄：將舌頭撥弄，演唱的意思。
郵：郵差，指送信的人。便：順便。羞：低頭。
創作背景
宋神宗元豐三年（1080年）十一月，蘇軾被貶黃州，“杜門謝客”，冬至后又去天慶觀養煉，在無所收獲之后，作該詞詠暮春閨情。
詩文賞析
上片，以移恨于物手法，寫暮春時節，少婦空守庭院思念郎君而“恨”時長的心態。蘇軾擅長于將自然時令、外界景物與人物體態的情緣作為詞的信息源泉，作為激發詞情的觸媒和表達詞意的載體。“落花閑院春衫薄，薄衫春院閑花落”，傷春懷人。“落花”點明思郎時令，“閑院”描繪思郎守空房之寂寞，“春衫薄”說明思郎時感覺有寒氣。這是心理上的反映，只好以衣物傳達之。“閑花落”暗指思郎時散亂的情緒。“落”、“閑”、“薄”幾字貫通，少婦的孤獨感、寂寞感和煩亂感層層加深。“遲日恨依依，依依恨日遲”，最后兩句又把這種復雜感情強化了。無論是“恨”依依不舍的戀情，還是“恨”見面的日子來得遲遲的癡情，少婦都將一天天地熬煎下去，度日如度年。
下片，以夢幻與現實相互映照的手法，進一步寫少婦思郎的癡情與恨情。“夢回鶯舌弄，弄舌鶯回夢”，移情于黃鶯，以黃鶯托情，做著一場美夢。夢醒一喜，似乎郎君回歸，連黃鶯也不分晝夜嚼舌不停。忽然，現實虛無，撥弄舌頭的黃鶯也累得掃興了，不得不進人夢鄉。少婦一夢（幻）一醒（喜），黃鶯一弄（喜）一夢（愁），相互映照，人通物情，物通人性，形縈神繞，似夢非夢。此謂以美好的生活環境烘托出少婦的寂寞孤獨。“郵便問人羞，羞人問便郵”，又由夢幻回到現實，請問郵人順便給我捎個信，這種結尾令人回味，此“恨”綿綿究竟有多長。
全詞圍繞“恨”字，情景融會，夢醒結合，喜恨交加，將一個癡情少婦思郎的復雜思緒、恨情，巧妙地展現于讀者面前，有余音繞梁之效果。
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