杜甫《自京赴奉先縣詠懷》古詩全文及鑒賞
無論在學習、工作或是生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編精心整理的杜甫《自京赴奉先縣詠懷》古詩全文及鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自京赴奉先縣詠懷五百字
唐代：杜甫
杜陵有布衣，老大意轉拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。
取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，瀟灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈云缺。
葵藿傾太陽，物性固難奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲誤生理，獨恥事干謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。
沉飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。
凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷膠葛。
賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
圣人筐篚恩，實欲邦國活。
臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰栗。
況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧，庶往共饑渴。
入門聞號啕，幼子饑已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》譯文
杜陵地方，有我這么個布衣，年紀越大，反而越發不合時宜。對自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了決心，要向稷契看齊。這種想法竟然不合實際，落得個到處碰壁，頭都白了，卻甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天蓋上棺材，這事便無法再提，只要還沒有咽氣，志向就不能轉移。一年到頭，都為老百姓發愁、嘆息，想到他們的苦難，心里像火燒似的焦急。盡管惹得同輩的先生們冷嘲熱諷，卻更加激昂無比，引吭高歌，毫不泄氣。
我何嘗沒有隱居的打算，在江海之間打發日子，豈不清高？只是碰上個像堯舜那樣賢明的皇帝，不忍心輕易地丟下他，自己去逍遙。如今的朝廷上，有的是棟梁之材，要建造大廈，難道還缺少我這塊料？可是連葵與藿的葉子都朝著太陽，我這忠誠的天性，又怎能輕易改掉！
回頭一想，那些螞蟻般的小人，只為謀求舒適的小窩，整天鉆營。我為什么要羨慕百丈長鯨，常想在大海里縱橫馳騁？偏偏不肯去巴結權貴，因此便耽誤了自己的營生。到現在還窮困潦倒，怎忍心埋沒在灰塵之中？沒有像許由、巢父那樣飄然世外，實在慚愧，雖然慚愧，卻不愿改變我的操行。還有什么辦法呢？只好喝幾杯酒排遣煩悶，作幾首詩放聲高唱，破除憂憤。
一年快完了，各種草木都已經凋零，狂風怒吼，像要把高山掃平。黑云像山一樣壓下來，大街上一片陰森，我這個孤零零的客子，半夜里離開京城。撲落滿身寒霜，斷了衣帶，想結上它，指頭兒卻凍成僵硬。
天蒙蒙亮的時候，我走到驪山腳下，驪山高處，那里有皇帝的御榻。大霧迷漫，塞滿寒冷的天空，我攀登結冰鋪霜的山路，二步一滑。華清宮真好像王母的瑤池仙境，溫泉里暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。樂聲大作，響徹遼闊的天宇，皇帝和大臣縱情娛樂，享不盡貴富榮華。
賜浴溫泉的，都是些高冠長纓的貴人，參加宴會的，更不會有布衣麻鞋的百姓。達官顯宦，都分到大量的綢帛，那些綢帛啊，都出自貧寒婦女的艱苦勞動。她們的丈夫和公公，被鞭打繩捆，一匹匹勒索，一車車運進京城。皇帝把綢帛分賞群臣，這個一筐，那個幾籠，實指望他們感恩圖報，救國活民；臣子們如果忽略了皇帝的這番好意，那當皇帝的，豈不等于把財物白扔！朝廷里擠滿了“濟濟英才”，稍有良心的，真應該怵目驚心！
更何況皇宮內的金盤寶器，聽說都轉移到國舅家的廳堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，輕煙般的羅衣遮不住玉體的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮襖，朱弦、玉管，正演奏美妙的樂章，勸客人品嘗的，是駝蹄羹湯，香橙、金橘，都來自遙遠的南方。
豪門貴族家里酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。相隔才幾步，就是苦樂不同的兩種世界，人間的不平事，使我悲憤填胸，不能再講！
我折向北去的道路，趕到涇、渭河邊。涇、渭合流處的渡口，又改了路線。河水沖激著巨大的冰塊，波翻浪涌，放眼遠望，象起伏的山嶺，高接西天。我疑心這是崆峒山從水上飄來，怕要把天柱碰斷！
河上的橋梁幸好還沒有沖毀，橋柱子卻吱吱呀呀，搖晃震頗。河面這么寬，誰能飛越！旅客們只好牽挽過橋，顧不得危險。
老婆和孩子寄居在奉先，無依無傍，漫天風雪，把一家人隔在兩個地方。受凍挨餓的窮生活，我怎能長久不管？這一次去探望，就為了有難同當。
一進門就聽見哭聲酸楚，我那小兒子，已活活餓死！我怎能壓抑住滿腔悲痛，鄰居們也嗚嗚咽咽，淚流不止！說不出內心里多么慚愧，做父親的人，竟然沒本事養活孩子！誰能料到：今年的秋收還算不錯，窮苦人家，卻仍然弄不到飯吃！
我好歹是個官兒，享有特權：既不服兵役，又沒有交租納稅的負擔。還免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的農民，已經是傾家蕩產，又想想遠守邊防的士兵，還不是缺吃少穿。憂民憂國的情緒啊，千重萬疊，高過終南，浩茫無際，又怎能收斂！
《自京赴奉先縣詠懷五百字》注釋
(1)杜陵：地名，在長安城東南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自稱少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此時杜甫雖任右衛率府胄曹參軍這一八品小官，但仍自稱布農。老大：杜甫此時已44歲。拙：笨拙。這句說年齡越大，越不能屈志隨俗；同時亦有自嘲老大無成之意。
(2)許身：自期、自許。一何愚：多么愚腐。稷與契：傳說中舜帝的兩個大臣，稷是周代祖先，教百姓種植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
(3)濩落：即廓落，大而無用的意思。契闊：辛勤勞苦。
(4)蓋棺：指死亡。覬豁：希望達到。這兩句說，死了就算了，只要活著就希望實現理想。
(5)窮年：終年。黎元：老百姓。腸內熱：內心焦急，憂心如焚。
(6)彌：更加，越發。
(7)江海志：隱居之志。瀟灑送日月：自由自在地生活。
(8)堯舜君：此以堯舜比唐玄宗。
(9)廊廟具：治國之人才。
(10)葵藿：指葵與藿，均為菜名。
(11)顧：想一想。螻蟻輩：比喻那些鉆營利祿的人。
(12)胡為：為何？大鯨：比喻有遠大理想者。輒：就，常常。擬：想要。偃溟渤：到大海中去。
(13)以茲誤生理：因為這份理想而誤了生計。干謁：求見權貴。
(14)兀兀：窮困勞碌的樣子。
(15)巢與由：巢父、許由都是堯時的隱士。
(16)沉飲聊自遣：姑且痛飲，自我排遣。
(17)天衢：天空。崢嶸：原是形容山勢，這里用來形容陰云密布。客子：此為杜甫自稱。發：出發。
(18)驪山：在今陜西臨潼縣南。嵽嵲：形容山高，此指驪山。
(19)蚩尤：傳說中黃帝時的諸侯。黃帝與蚩尤作戰，蚩尤作大霧以迷惑對方。這里以蚩尤代指大霧。
(20)瑤池：傳說中西王母與周穆王宴會的地方。此指驪山溫泉。氣郁律：溫泉熱氣蒸騰。羽林：皇帝的禁衛軍，摩戛：武器相撞擊。
(21)殷：充滿。膠葛：山石高峻貌。這句指樂聲震動山岡。
(22)長纓：指權貴。纓，帽帶。短褐：粗布短襖，此指平民。
(23)彤庭：朝廷。
(24)圣人：指皇帝。筐篚：兩種盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛賞賜群臣。
(25)“臣如”兩句意為：臣子如果忽視此理，那么皇帝的賞賜不是白費了嗎？
(26)“多士”兩句意為：朝臣眾多，其中的仁者應當惶恐不安地盡心為國。
(27)內金盤：宮中皇帝御用的金盤。衛、霍：指漢代大將衛青、霍去病，都是漢武帝的親戚。這里喻指楊貴妃的從兄、權臣楊國忠。
(28)中堂：指楊氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一樣的美女在翩翩起舞。煙霧：形容美女所穿的如煙如霧的薄薄的紗衣。玉質：指美人的肌膚。
(29)“暖客”以下四句：極寫貴族生活豪華奢侈。
(30)榮、枯：繁榮、枯萎。此喻朱門的豪華生活和路邊凍死的尸骨。惆悵：此言感慨、難過。
(31)北轅：車向北行。杜甫自長安至蒲城，沿渭水東走，再折向北行。涇渭：二水名，在陜西臨潼境內匯合。官渡：官設的渡口。
(32)高崪兀：河中的浮冰突兀成群。
(33)崆峒：山名，在今甘肅涼平市。天柱：古代神話說，天的四角都有柱子支撐，叫天柱。恐觸天柱折：形容冰水洶涌，仿佛共工頭觸不周山，使人有天崩地塌之感。表示詩人對國家命運的擔心。
(34)河梁：橋。坼：斷裂。枝撐：橋的支柱。窸窣：象聲詞，木橋振動的聲音。
(35)行旅相攀援：行路的人們相互攀扶。
(36)異縣：指奉先縣。十口隔風雪：杜甫一家十口分居兩地，為風雪所阻隔。
(37)庶：希望。
(38)貧窶：貧窮。倉卒：此指意外的不幸。
(39)名不隸征伐：此句自言名屬“士人”，可按國家規定免征賦稅和兵役、勞役。杜甫時任右衛卒府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權。
(40)平人固騷屑：平民百姓本來就免不了賦役的煩惱。平人：平民，唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
(41)失業徒：失去產業的人們。
(42)憂端齊終南：憂慮的情懷像終南山那樣沉重。澒洞：廣大的樣子。掇：收拾，引申為止息。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》賞析
在杜甫的五言詩里，這是一首代表作。公元755年（天寶十四載），安史之亂的消息尚未傳到長安，然而詩人在長安往奉先縣途中的見聞和感受，已經顯示出社會動亂的端倪，所以詩中有“山雨欲來風滿樓”的氣氛，這顯示出了詩人敏銳的觀察力。
原詩五百字，可分為三大段。開頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千回百折，層層如剝蕉心，出語的自然圓轉。
杜甫舊宅在長安城南，所以自稱杜陵布衣。“老大意轉拙”，如同俗語說“越活越回去了”。說“笨拙”，是指詩人偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣，志向過于迂闊，肯定是會失敗的。濩落，即廓落，大而無當，空廓而無用之意。“居然成濩落”，意思是果然失敗了。契闊，即辛苦。詩人明知一定要失敗，卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，詩人自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進了一步。人雖已老了，卻還沒死，只要還未蓋棺，就須努力，仍有志愿通達的一天，口氣是非常堅決的。孟子說：“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也，是以若是其急也。”杜甫自比稷契，所以說“窮年憂黎元”，盡他自己的一生，與萬民同哀樂，衷腸熱烈如此，所以為同學老先生們所笑。他卻毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。詩到這里總為一小段，下文便轉了意思。
隱逸本為士大夫們所崇尚。杜甫說：“我難道真的這樣傻，不想瀟灑山林，度過時光嗎？無奈生逢堯舜之君，不忍走開罷了。”從這里又轉出一層意思：“生在堯舜一般的盛世，當然人才濟濟，難道少你一人不得嗎？構造廊廟都是槃槃大才，原不少我這樣一個人，但我卻偏要挨上來。”詩人像這樣講，說不上什么原故，只是一種脾氣性情罷了，好比向日葵老跟著太陽轉。忠君愛國發乎天性，固然很好，不過卻也有一層意思必須找補的。詩人想：“世人會不會覺得自己過于熱中功名，奔走利祿？”所以接下去寫道：為個人利益著想的人，像螞蟻似的能夠經營自己的巢穴；他卻偏要向滄海的巨鯨看齊，以至于把生計都給耽擱了。詩人雖有用世之心，可是因為羞于干謁，一直以來都是辛辛苦苦，埋沒風塵。
下面又反接找補。上文說“身逢堯舜君，不忍便永訣”，意思是：“堯舜之世，何嘗沒有隱逸避世的，例如許由、巢父。巢父、許由是高尚的君子，我雖自愧不如，卻也不能改變我的操行。”這兩句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍像巢父、許由那樣跳出圈子去逃避現實，只好飲酒賦詩。沉醉或能忘憂，放歌聊可破悶。詩酒流連，好像都很風雅，其實是不得已而為之。詩篇開首到此，進退曲折，盡情抒懷，詩人熱烈的衷腸非常真實。
第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”。這一段，記敘、描寫、議論并用。首六句敘上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜動身，清早過驪山，玄宗和貴妃正在華清宮。“蚩尤”兩句的舊注多有錯誤。蚩尤曾經作霧，即用作“霧”的代語，下面說“塞寒空”即是霧。在這里，只見霧塞寒空，霧重故地滑。溫泉蒸氣郁勃，羽林軍校往來如織。驪宮冬曉，氣象萬千。寥寥數筆，寫出了真正的華清宮。“君臣留難娛，樂動殷膠葛”兩句亦即白居易《長恨歌》所說的“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞”。說“君臣留歡娛”，輕輕點過，卻把唐玄宗一起拉到渾水里去。上文所謂“堯舜之君”，不過是詩人說說好聽，遮遮世人眼罷了。
“彤庭”四句，沉痛極了。一絲一縷都出于女工之手，朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來。然后皇帝再分賞群臣，叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個道理，辜負國恩，就等于白扔了。然而王公大臣卻都是如此，詩人心中根本不能平靜。“臣如忽至理，君豈棄此物”，句中“如”、“豈”兩個虛詞，一進一退，逼問有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無心肝的家伙，國事的危險如同千鈞一發，仁人的心應該是會戰栗的。
“況聞”以下更進了一步。“聞”者虛擬之詞，宮禁事秘，不敢說一定。不但文武百官如此，“中樞”、“大內”的情形也不會比他們好一些，或者還要更加厲害。詩人聽說大內的奇珍異寶都已進了貴戚豪門，這應當是指楊國忠之流。“中堂”兩句，寫美人如玉，被煙霧般的輕紗籠著，暗指虢國夫人、楊玉環，這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐玄宗只隔一層薄紙了。
詩中不宜再尖銳地說下去，所以轉入平鋪。“煖客”以下四句兩聯，十字作對，稱之為隔句對或者扇面對，調子相當地紆緩。因意味太嚴重了，不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番，稍稍沖淡。其實，紆緩中又暗蓄進逼之勢。貂鼠裘，駝蹄羹，霜橙香橘，各種珍品盡情享受，酒肉凡品，不須愛惜。在這里，本來文勢稍寬平了一點兒，詩人又緊接著大聲疾呼：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”一句也不肯放松，一筆也不肯落平。這是傳誦千古的名句。表面上一往高歌，暗地里卻結上啟下，令讀者不覺，《杜詩鏡銓》里評價說“拍到路上無痕”，講得很對。驪山宮裝點得像仙界一般，而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別這樣大，那也沒有什么可說的了。詩人不能再說，亦無須再說了。在這兒打住，是很恰當的。
第三段從“北轅就涇渭”至末尾。全篇從詩人自己憂念家國說起，最后又以他自己的境遇聯系時局作為總結。“詠懷”兩字通貫全篇。
“群冰”以下八句，敘述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的異文。仇兆鰲注：“群水或作群冰，非。此時正冬，冰凌未解也。”這一說法不妥，這首詩大約作于十月下旬，不必拘泥于隆冬時節。作群冰，詩意自愜。雖然冬天很寒冷，但高處的水流激湍，水還沒有凍結。下文“高崒兀”、“聲窸窣”，作“冰”更好。這八句，句句寫實，只有“疑是崆峒來，恐觸天柱折”兩句，用共工氏怒觸不周山的典故，暗示時勢的嚴重。
接著寫到家并抒發感慨。一進門，就聽見家人在號啕大哭，這是非常戲劇化的。“幼子餓已卒”，“無食致夭折”，景況是凄慘的。“吾寧舍一哀”，用《禮記·檀弓》記孔子的話：“遇于一哀而出涕，予惡夫涕之無從也。”“舍”字有割舍放棄的意思，這里的意思是：“我能夠勉強達觀自遣，但鄰里且為之嗚咽，況做父親的人讓兒子生生的餓死，豈不慚愧。時節過了秋收，糧食原不該缺乏，窮人可還不免有倉皇挨餓的。像自己這樣，總算很苦的了。”詩人當時不一定非常困苦，因為他大小總是個官兒，照例可以免租稅和兵役的，但他尚且狼狽得如此，那么一般平民擾亂不安的情況，就要遠遠勝過他了。弱者填溝壑，強者想造反，都是一定的。詩人想起世上有很多失業之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場鑼響，便要真殺真砍，大亂的來臨已迫在眉睫，他的憂愁從中而來，不可斷絕，猶如與終南山齊高，與大海一樣茫茫無際。表面看來，似乎窮人發癡，癡人說夢，但實際上過不了多久，安史之亂一爆發，漁陽鼙鼓就揭天而來了，這也正體現了詩人的真知灼見。
這一段文字仿佛閑敘家常，不很用力，卻自然而然地于不知不覺中已總結了全詩，極其神妙。結尾最難，必須結束得住，方才是一篇完整的詩。詩人的思想方式無非是“推己及人”，并沒有什么神秘。他結合自己的生活，推想到社會群體；從萬民的哀樂，來推定一國的興衰，句句都是真知灼見，都會應驗的。以作品內容而論，杜甫的詩是一代史詩，即使是論事，他的詩也是可以供千秋萬代的后世加以鑒戒的。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》創作背景
這首詩題下原注：“天寶十四載十月初作。”杜甫在長安十年后始被授右衛率府胄曹參軍，這是一個看管兵甲器仗的小官。擔此任不久，即在公元755年（天寶十四年）的十月、十一月之間，他由長安往奉先縣（今陜西蒲城）探望妻兒，寫下了這首詩。
一、篇名與出處
1. 篇名釋義：題目中“自京赴奉先縣”明確敘事線索——從長安前往奉先縣（今陜西蒲城）；“詠懷”為核心體裁，指借旅途見聞抒發個人情懷、感慨時事國運，是古典詩歌中常見的詠懷類題材。全詩共五百字，故完整篇名為《自京赴奉先縣詠懷五百字》，常被簡稱為《自京赴奉先縣詠懷》。
2. 出處歸屬：收錄于《杜工部集》，是杜甫五言古詩的代表作之一。這首詩是杜甫“詩史”風格形成的關鍵作品，與《三吏》《三別》等共同構成其反映安史之亂前后社會現實的核心詩作群。
二、創作背景與作者境遇
1. 時代背景：創作于唐玄宗天寶十四載（755年）冬，正值安史之亂爆發前夕。當時唐朝表面仍處“盛唐”余暉，實則危機四伏：唐玄宗沉迷享樂、寵信楊貴妃與楊國忠，朝政的腐敗；地方藩鎮勢力崛起，安祿山已暗中積蓄力量，社會階級矛盾尖銳，貧富差距懸殊，民間疾苦深重。
2. 作者境遇：杜甫此時已“旅食京城十年”，歷經多次求仕挫折后，方才獲得右衛率府胄曹參軍這一看管軍用品倉庫的卑微官職，生活困窘。他奉命前往奉先縣探望寄居在此的家人，本欲借省親稍解困頓，卻在途中目睹社會慘狀，抵達家中后又遭遇幼子因饑餓夭折的悲劇，雙重打擊促使他寫下這首飽含血淚的詠懷之作。值得注意的是，詩作完成后不久，安祿山便起兵叛亂，詩中對社會危機的預判成為現實，更凸顯其“詩史”價值。
三、核心主旨
全詩以“自京赴奉先”的旅途為線索，將個人命運、家庭悲劇與國家危機緊密結合，核心主旨可概括為三點：其一，抒發個人懷才不遇的悲憤與仕途失意的感慨，展現詩人堅守“致君堯舜上”理想卻屢遭挫折的內心掙扎；其二，揭露盛唐末期尖銳的社會矛盾，通過“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的鮮明對比，控訴統治階級的奢華享樂與底層民眾的悲慘境遇；其三，表達對國家命運的深切憂慮與對民生疾苦的悲憫情懷，從個人家庭的喪子之痛延伸到對“失業徒”“遠戍卒”等底層群體的牽掛，體現杜甫“憂國憂民”的核心精神。
四、篇章結構與內容脈絡
全詩結構嚴謹，脈絡清晰，可分為三大段，呈“個人抒懷—途中見聞—家庭悲劇與家國憂思”的遞進邏輯：
1. 第一段（開篇至“放歌破愁絕”）：個人抒懷，交代赴奉先縣的緣由與內心抱負。詩人開篇自述“杜陵有布衣，老大意轉拙”，坦言自己雖已年邁卻仍堅守“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想；隨后感慨自己仕途失意、生活困窘，雖獲卑微官職，卻難以實現抱負，只能借“放歌”排解內心愁緒，為后文的見聞與感慨埋下伏筆。
2. 第二段（“歲暮百草零”至“川原敢皇恤”）：途中見聞，揭露社會矛盾。詩人描繪冬日旅途的艱辛，“霜嚴衣帶斷，指直不得結”生動刻畫了寒風中趕路的窘迫；行至驪山腳下時，目睹唐玄宗與權貴們在行宮溫泉中奢華享樂，與沿途所見的底層民眾饑寒交迫形成鮮明對比，最終以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，將階級對立的殘酷現實推向頂點，盡顯社會的不公。
3. 第三段（“老妻寄異縣”至結尾）：家庭悲劇與家國憂思的升華。詩人抵達奉先縣家中，得知幼子因饑餓夭折，悲痛欲絕；但他并未局限于個人悲痛，而是由此聯想到自己“生常免租稅，名不隸征伐”，尚且如此艱難，那些失去土地的“失業徒”、戍守邊疆的“遠戍卒”處境更是不堪設想，最終將個人遭遇與國家命運、民生疾苦融為一體，發出“憂端齊終南，澒洞不可掇”的深沉慨嘆，將憂國憂民的情懷推向極致。
五、重要藝術手法
1. 敘事與抒情、議論相結合：全詩以“赴奉先縣”的旅途敘事為線索，穿插個人抒情與社會議論。敘事為抒情、議論提供現實依據，抒情與議論則深化敘事的內涵，使個人遭遇、家庭悲劇與國家危機形成有機整體，體現“詩史”“以史入詩”的鮮明特征。
2. 對比手法的極致運用：詩中多處運用對比，強化情感表達與現實批判力度。核心對比為“驪山奢華”與“民間疾苦”——驪山行宮中文武權貴“瑤池氣郁律，羽林相摩戛”的享樂場景，與路途中“凍死骨”的悲慘景象、家中“幼子饑已卒”的悲劇形成強烈反差；此外，詩人自身“免租稅”“不隸征伐”的特權與底層民眾的絕境對比，進一步凸顯社會階級對立的殘酷。
3. 細節描寫生動傳神：詩人通過精準的細節刻畫，增強作品的真實性與感染力。如描寫旅途艱辛的“霜嚴衣帶斷，指直不得結”，以動作細節展現冬日寒風的凜冽與趕路的窘迫；描寫喪子之痛的“入門聞號啕，幼子饑已卒”，以直白的場景細節傳遞內心的悲痛，寥寥數語卻催人淚下。
4. 情感層層遞進：全詩情感從個人仕途失意的悲憤，到途中目睹社會不公的憤慨，再到喪子之痛的悲痛，最終升華到家國憂思的深沉，情感脈絡清晰，層層遞進，展現了詩人從“小我”到“大我”的精神境界提升。
六、重點名句與考點解析
1. 核心名句及內涵：
“致君堯舜上，再使風俗淳”：體現杜甫的政治理想——希望輔佐君主實現像堯舜那樣的盛世，使社會風俗回歸淳樸。這是杜甫一生堅守的抱負，也是盛唐文人積極入世精神的典型體現。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”：全詩的靈魂句，以極簡的語言形成極強的對比，揭露了統治階級的奢華與底層民眾的悲慘，濃縮了盛唐末期尖銳的階級矛盾，成為批判社會不公的千古警句，流傳甚廣。
“霜嚴衣帶斷，指直不得結”：細節描寫的典范，通過“衣帶斷”“指直不得結”的動作，生動刻畫了詩人冬日赴奉先縣途中的艱辛，為后文揭露社會不公鋪墊了情感基調。
“憂端齊終南，澒洞不可掇”：以夸張的手法，將內心的憂愁比作終南山般高大，彌漫天地間難以排解，凸顯詩人憂國憂民情懷的深沉與厚重。
2. 重點字詞釋義（高頻考點）：
布衣：平民，此處杜甫自稱，體現其雖獲官職卻仍以平民自居的心態。
拙：此處為自謙之詞，指自己堅守理想、不懂趨炎附勢的“愚拙”。
朱門：古代王侯貴族的宅第常用朱紅涂門，代指統治階級、權貴之家。
臭：此處讀“xiù”，意為氣味，指朱門中酒肉的香氣（一說讀“chòu”，指酒肉腐爛的氣味，兩種讀法均能凸顯階級對立，前者對比更含蓄，后者批判更尖銳）。
歲暮：年末，指天寶十四載冬季。
恤：憂慮、顧惜，“川原敢皇恤”意為即便沿途川原荒涼，也不敢有所憂慮（因心系家人與國事）。
澒洞（hòng dòng）：形容水勢浩大，此處比喻憂愁彌漫、無邊無際。
掇（duō）：拾取、排解，“不可掇”指憂愁難以排解。
七、文學地位與影響
1. 文學地位：這首詩是杜甫“詩史”風格的奠基之作，被歷代文人譽為“千古第一詠懷詩”。它以個人旅途為線索，完整記錄了安史之亂前夕的社會現實，將個人命運與國家興亡緊密結合，打破了傳統詠懷詩側重個人情感抒發的局限，拓展了詠懷詩的題材與內涵。
2. 思想影響：詩中“憂國憂民”的情懷成為杜甫精神的核心標識，影響了后世無數文人。從白居易的“新樂府運動”到范仲淹的“先天下之憂而憂”，再到陸游、辛棄疾的愛國詩作，都能看到杜甫這種“以民為本、心系家國”思想的傳承。
3. 語言影響：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等名句成為漢語中的經典典故，常被用于批判社會不公、階級對立的現象，具有極強的生命力與現實意義。詩中精準的細節描寫、鮮明的對比手法，也為后世詩歌創作提供了典范。
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