高一語文必修2赤壁賦上冊課后練習

人教版高一語文必修2赤壁賦上冊課后練習

　　引導語：高一的同學們，大家只有通過多做多練，才能更好的掌握知識，下面是小編整理的高一語文必修2赤壁賦上冊課后練習，歡迎大家閱讀！

　　人教版高一語文必修2赤壁賦上冊課后練習

　　一 學習目標

　　1、知識目標：

　　(1)、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。

　　(2)、學習理解本文“文賦”的文體特點及所運用的“賦”的表現手法(主客問答的行文結構、借景抒情的表現手法);

　　2、能力目標：

　　(1)、體會本文情、景、理交融的技巧;

　　(2)、培養鑒賞古代散文的能力。

　　3、情感目標：

　　理解作者的人生感悟，及其“”外儒內道”的思想。

　　二 預習方案

　　(一)基本任務：

　　1、生字注音

　　壬戌(rén xū) 釃酒(shī) 桂棹(zhào) 橫槊(shuò)

　　余音裊裊(niǎo) 漁樵(qiáo) 幽壑(hè) 扁舟(piān)

　　嫠婦(lí) 匏樽(páo) 愀然(qiǎo) 蜉蝣(fú yóu)

　　山川相繆(liáo) 無盡藏(zàng) 狼籍(jí) 旌旗(jīng)

　　舳艫千里(zhú lú) 枕藉(jiè) 屬客(zhǔ) 斗牛(dǒu)

　　窈窕之章(yǎo tiǎo) 相與(yǔ) 扣舷而歌(xián) 溯流光(sù)

　　倚歌而和之(hè) 少焉(shǎo) 江渚(zhǔ) 洗盞更酌(gèng)

　　馮虛御風(píng) 曾不能(zēng) 肴核(yáo hé)

　　2、通假字

　　【舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章】“屬”通“囑

　　”：勸人飲酒。

　　【浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止】“馮”通“憑”：乘。

　　【桂棹兮

　　蘭槳，擊空明兮泝流光】“泝”同“溯”：逆水而上。

　　【西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼】“繆”通“繚”：連結，盤繞。

　　【駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬】“尊”同“樽”：酒杯。

　　3、字詞活用

　　【舞】舞幽壑之潛蛟：使……起舞，動詞的使動用法。

　　【泣】泣孤舟之嫠婦：使……哭泣，詞的使動用法。

　　【西】　西望夏口：向西，名詞用作狀語。

　　【東】東望武昌：向東，名詞用作狀語。

　　【侶，友】侶魚蝦而友麋鹿　　侶：以……為伴侶，名詞的意動用法。

　　友：以……為朋友，詞的意動作法。

　　【下，東】下江陵，順流而東也　　下：攻占，方位名詞作動詞用。

　　東：向東進軍，名詞作動詞用。

　　【漁樵】　吾與子漁樵于江渚之上：打漁砍柴，名詞作動詞。

　　4、詞語古今異義

　　【徘徊】古義：這里指明月停留。如：徘徊于斗牛之間。

　　今義：人在一個地方來回走動。

　　【美人】古義：文中指內心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。如：望美人兮天一方。

　　今義：美貌的女子。

　　【白露】古義：白茫茫的水汽。如：白露橫江。

　　今義：二十四節氣之一。

　　【茫然】古義：曠遠的樣子。如：凌萬頃之茫然。

　　今義：完全不知道的樣子。

　　5、特殊句式

　　(1)、定語后置：

　　客有吹洞簫者。

　　凌萬頃之茫然。

　　(2)、被動句：

　　此非曹孟德之困于周郎者乎?

　　(3)、賓語前置：

　　固一世之雄也，而今安在哉!

　　則物與我皆無盡也，而又何羨乎!

　　何為其然也?

　　而今安在哉?

　　(4)、狀語后置：

　　徘徊于斗牛之間。

　　月出于東山之上。

　　(二)挑戰任務：

　　1.文體與作者簡介

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文(舒展散布)，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　蘇軾(1037-1101)字子瞻，自號東坡居士，洵子。眉州眉山(今四川眉山)人。嘉佑(仁宗年號之一)二年(1057)進士乙科。詩、文、書、畫俱成大家。墨竹師文同，所作喜從地一起至頂，米元章問：“何不逐節分?”曰：“竹生時何嘗逐節生也。”文同雖謂：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自謂：“與文同拈一瓣香”，還云：“吾為墨竹盡得與可之法。”然運筆情撥，其英風勁氣，往來逼人，使人應接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，叢條斷山，筆力跌宕，於風煙無人之境。嘗以書告王定曰：“予近畫得寒林，已入神品。”蘭陵湖世將家收其所畫蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無不備俱。嘗畫臨閣壁作丑室風篁，以易劉氏園中靈壁石。并作應身彌勒，以寄秦觀，筆法奇古。

　　2、文章整體解讀

　　《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實，蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當時的傳說，借題發揮，以抒發自己被貶謫后內心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。

　　全文分作五段：

　　第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經•月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊

　　于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連

　　成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭•少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

　　第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢?江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進而深化之。

　　第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。”(引自《評注古文辭類纂》)蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。

　　三、自主學習方案：

　　(一)方法導引

　　1、通讀課文，了解內容

　　2、抓關鍵詞語，理清思路

　　(二)重點指津

　　1、劃出第一段寫景的句子，兩人討論，形成一個整體畫面。要求能按照由上到下、由遠近

　　的順序，將這個畫面描述出來。可以打腹稿，也可以擬個簡單的提綱，目的在于通過想象再現東坡先生的此時此地此景。

　　2、如此幽美的自然環境中，作者的心情如何?請在此段找一個詞概括。

　　3作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰?簫聲如何?請找四個詞概括，并分別組詞。

　　4、第三段主要寫了什么?感情色彩如何?

　　(三)難點解讀

　　1、客是如何闡發當時的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結合在一起的?

　　2、作者是如何闡發自己的人生感悟的?

　　3、 如何評價作者的觀點?

　　(四)思維點擊：

　　1、說說課文是怎樣將情、景、理結合在一起的。

　　《赤壁賦》是一篇游記散文，但作者絕不是為了記游，而是重在抒情和說理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、

　　抒情、說理三者結合得非常緊密。

　　文中描繪清風、江水、明月的寫景句是：“清風徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊

　　于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”

　　文中抒情的部分，始終不離開這幾處景物描寫，這就是因景而生情。作者正是在看到江上的清風明月之后，產生了“遺世獨立”之情：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立”之情。

　　文中說理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來隱喻哲理，闡發哲理。這就是借物而喻理。如第二段中“客”關于人生無常的議論，都離不開自然景物，“羨長江之無窮”一句扣住江水，“抱明月而長終”一句扣住明月，“托遺響于悲風”一句扣住清風。這幾句表明了“客”虛無消極的人生觀，它的內涵無不借助這一具體而實在的自然景物表達出來。

　　2、就感情線索而言，課文表現出作者“樂──悲──樂”的感情變化，具體說說作者的感情是怎樣由樂入悲，又是怎樣轉悲為喜的。

　　本文以作者的感情變化為線索貫穿全文的內在線索，這就是：“于是飲酒樂甚”──“托遺響于悲風”──“客喜而笑”，也就是由樂而悲、由悲而喜，課文一開頭便表現了一個詩情畫意的境界，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，如此良辰美景，作者油然而生飄飄欲仙之喜。

　　接下來順轉：由飲酒放歌的歡樂中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨、愛慕、哭泣、申訴、潛龍舞、嫠婦泣，六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉入悲哀。

　　緊接著寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者在此借主客問答的形式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。

　　以明月江水作比，完成了由悲轉喜的過渡;世界萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面，從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。進而轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

　　四、反思與測評

　　能級一：

　　1、下列加點字讀音全正確的一項是 ( )

　　A.壬(rén)戌 窈窕(tiǎo) 桂棹(zhào) 馮(féng)虛御風

　　B.嫠(lí)婦 愀(qiǎo)然 舳(yóu)艫 山川相繆(liáo)

　　C.釃(shī)酒 橫槊(shuò) 江渚(zhǔ) 正襟(jīn)危坐

　　D.匏(páo)樽 枕藉(jí) 蜉(fú)蝣 一葉扁(piān)舟

　　2、下列句中加點詞語解釋有誤的一項是 ( )

　　A.凌萬頃之茫然(曠遠的樣子) 馮虛御風(駕)

　　B.渺渺兮予懷(悠遠的樣子) 正襟危坐(身體斜著坐)

　　C.擊空明兮溯流光(月光下的清波) 扣舷而歌之(敲擊)

　　D.倚歌而和之(循，依) 而卒莫消長也(到底)

　　3、下列句中的“如”字，意思不

　　相同的一項是 ( )

　　A.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

　　B.如怨如慕，如泣如訴

　　C.如日中天

　　D.君子之過，如日月之食也

　　4、下列句中沒有通假字的一項是

　　( )

　　A.舉酒屬客

　　B.浩浩乎如馮虛御風

　　C.肴核既盡，杯盤狼籍

　　D.余音裊裊，不絕如縷

　　5、下列加點字的解釋完全正確的一項是 ( )

　　①縱一葦之所如 ②蓋將自其變者而觀之

　　③而又有何羨乎 ④雖一毫而莫取

　　A.①任憑 ②如果 ③然而 ④雖然

　　B.①任憑 ②如果 ③然而 ④即使

　　C.①假如 ②大概 ③然而 ④即使

　　D.①假如 ②大概 ③然而 ④雖然

　　6、對下列各句加點詞活用情況解說正確的一項是 ( )

　　①下江陵，順流而東也 ②況吾與子漁樵于江渚之上

　　③侶魚蝦而友麋鹿 ④西望夏口，東望武昌

　　A.①②不同，③④相同 B.①③相同，②④相同

　　C.①②相同，③④不同 D.①④不同，②③相同

　　7、下列各句中加點的詞與現代漢語詞義基本相同的一項是 ( )

　　A.徘徊于斗牛之間

　　B.白露橫江

　　C.凌萬頃之茫然

　　D.挾飛仙以遨游

　　8、下列句子與“況吾與子漁樵于江渚之上”的句式相同的一項是 ( )

　　A、馬之千里者，一食或盡粟一石

　　B、 汝心之固，固不可徹

　　C、 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　D、 古之鏗然有聲者，所在皆是也。

　　能級二：

　　9、對“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析，不正確的一項是 ( )

　　A.第一句，寫以桂樹木蘭做槳，用美好的事物寄托高雅的情調。

　　B.“擊空明”與“渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯人的胸懷廣闊。

　　C.最后一句，點出“予懷”所思慕的對象是那在“天一方”的美人。

　　D.全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。

　　10、對下列各句的翻譯，完全正確的一項是 ( )

　　A.將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬——如果從那變動的一面看，那么天地間的萬物(時刻都在變動)，連一瞬間都不停止。

　　B.泣孤舟之嫠婦——(那簫聲像是)為孤舟中的寡婦而哭泣。

　　C.挾飛仙以遨游，抱明月而長終——(希望)同飛升的仙人一同遨游長空，哪怕在明月下死去(也心滿意足)

　　D.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙——輕盈飄逸啊，像長了羽毛的鳥兒一樣，遠離塵世，飛升仙境。

　　11、下列文學文化常識解釋錯誤的一項是 ( )

　　A.既望：已經過了望日，即陰歷每月十六日。既：已經。望：陰歷每月十五日。

　　B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　C.本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。

　　D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國古代天文學家把天上某些星的集合叫宿。

　　12、下列表述有誤的一項是 ( )

　　A.蘇軾是北宋時期著名的文學家，其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭

　　堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創始人。

　　B.本文與《后赤壁賦》都是元豐五年蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫了詞《念奴嬌•赤壁懷古》。

　　C.本文通過主客問答，議論風生，表現出主人公樂觀豁達的胸懷。

　　D.本文通過敘事，把景與情交融在一起，表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。

　　13、《赤壁賦》是蘇軾被貶為黃州團練副使的第三年游黃岡赤壁后所作。第一段寫的是“_____”，月出東山，“_____”之景;第二段歌的是“_____”那樣一種渴求;第三段問的是人生“_____”的一種奧秘，客作答則表現出“_____”“_____”“_____”的消極悲觀;第四段作

　　者又借闡發“變”與“不變”的人生哲理，表達了自己欲寄情于“_____，_____”的一種超脫，一種樂觀曠達的情懷。就感情線索而言，全文表現出作者“_____—_____”的感情變化及“_____—_____”的思想斗爭歷程，而這正是他政治上失意，想在不能滿足的人生中求得解脫的復雜精神世界的真實寫照。由此可見，本文過渡性的樞紐段落是第 段。

　　閱讀下面一段文字，完成14—19題。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩;固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長終;知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　14、下列詞語中加點詞釋義正確的一項是 ( )

　　蘇子愀然(容色改變的樣子)

　　正襟危坐(端正)

　　下江陵(向下游到)

　　順流而東(向東進發)

　　釃酒臨江(斟酒)

　　漁樵于江渚之上(江中小島)

　　駕一葉之扁舟(小船)

　　渺滄海之一粟(眼淚)

　　15、對“之”字的意義和用法，分類正確的一項是 ( )

　　①此非曹孟德之詩乎 ②此非孟德之困于周郎者乎

　　③固一世之雄也

　　④吾與子漁樵于江渚之上

　　⑤駕一葉之扁舟 ⑥渺滄海之一粟

　　⑦哀吾生之須臾 ⑧羨長江之無窮

　　A.①②⑦⑧/③④⑥/⑤ B.②⑦⑧/①③⑤⑥/④

　　C.①③④⑥/②⑦⑧/⑤　　　　　D.②④⑥/①③⑦⑧/⑤

　　16、下列句中加點字與例句中加點字的意義和用法相同的一項是 ( )

　　例句：此非孟德之困于周郎者乎

　　A.終葬于先人之北，然后惟其所愿

　　B.今是溪獨見辱于愚，何哉?

　　C.少焉，月出于東山之上

　　D.于其身也，則恥師焉

　　17、下列各句中與例句句式相同的一項是 ( )

　　例句：何為其然也

　　A.托遺響于悲風

　　B.石之鏗然有聲者

　　C.君欲何往

　　D.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙

　　18、對這段文字的理解和賞析不恰當的一項是 ( )

　　A.這段文字用主客問答的方式來寫。主客問答是賦的傳統手法，一般說來，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。

　　B.作者善于運用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情和思想變化，寫得具體可感，如“寄蜉蝣于天地”。

　　C.這段文字將情、景、理有機結合，實質上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來看，蘇軾并沒有沉浸在這種苦悶之中。

　　D.作者描繪了“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”的景象，意在抒發自己急欲建功立業的豪情。

　　19、翻譯文中劃橫線的句子。

　　①此非孟德之困于周郎者乎?

　　。

　　②知不可乎驟得，托遺響于悲風。

　　。

　　能級三：

　　閱讀下面的文字，完成20—25題。

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木

　　震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　20、加點字意義用法不同類的一項是 ( )

　　A.顧而樂之 B.顧安所得酒乎

　　C.四顧寂寥 D.道士顧笑

　　21、下列加點詞用法不同類的一項是 ( )

　　A.適有孤鶴，橫江東來 B.玄裳縞衣

　　C.掠予舟而西也 D.羽衣蹁躚

　　22、下列各項中，解釋不正確的一項是 ( )

　　A.行歌相答——一邊走一邊唱，互相酬答

　　B.凜乎其不可留也——感到害怕，不敢停留

　　C.如此良何夜——這是多么美好的事情啊

　　D.聽其所止而休焉——隨它停在哪里就在哪里休息

　　23、對文中“玄裳縞衣”的“孤鶴”所具有的象征意義判斷不正確的一項是( )

　　A.象征身遭貶謫，孤獨寂寥的作者本人。

　　B.象征作者出世的理想

　　C.象征因“客去”而感覺孤寂的作者

　　D.象征作者“羽化”的游仙思想

　　24、對本文的理解和賞析不恰當的一項是 ( )

　　A.第一段中“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”一句，既是寫實，又多少帶有作者對人世滄桑的感慨。

　　B.文中的“孤鶴”和“道士”是以不同形象出現的同一對象。

　　C.本文中道士化鶴的描寫，反映出作者在出世入世問題上的矛盾心情;《赤壁賦》中“蘇子”的議論表達了他樂觀曠達的思想。

　　D.本文和《赤壁賦》都表現出一種虛無思想，這正是作者的思想局限造成的。

　　五 自主探究指導

　　綜觀蘇軾一生，其精神世界始終受著儒道佛的影響，出世與入世思想支配其立身行事。課外閱讀蘇軾的《后赤壁賦》，結合本文，你從兩篇賦中發現了出世與入世的思想印記嗎?請作思考。然后

　　與同學討論交流。

　　自主學習方案：

　　1、(第一段的景物特征：澄澈、幽美。)2、(樂)3、(哀怨、思慕、啜泣、傾訴)

　　4、本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

　　能級一

　　1、C(A馮píng虛御風 B舳zhú艫 D枕藉jiè)

　　2、B(危坐：端坐)

　　3、A(“到，往”，BCD解釋為“像”)

　　4、D(A“屬”通“囑”，勸人飲酒;B“馮”通“憑”，乘;C“籍”通“藉”)

　　5、B

　　6、C(①②都是名詞作動詞，③是名詞意動用法，④是名詞作狀語)

　　7、D(A“斗牛”古義是星宿名，今義是一種游戲方式;B“白露”古義為白茫茫的水氣，今義是二十四節氣之一;C“茫然”古義是曠遠的樣子，今義是完全不知道的樣子)

　　8、C(都是介賓短語后置)

　　能級二

　　9、B(應為“既寫景又寫人”)

　　10、A

　　11、C(沒有司馬光，應是曾鞏)

　　12、D(景、情、理交融)

　　13、清風徐來，水波不興 白露橫江，水光接天 望美人兮天一方 何為其然 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 哀人生之須臾 江上之清風，與山間之明月 樂 悲 樂 追求 絕望 放

　　二?

　　14、A(B下，攻占;C渚，江中小洲;D渺，渺小得像)

　　15、C(①③④⑥都是助詞，的;②⑦⑧主謂間取消獨立性;⑤助詞，無義)

　　16、B(都表被動)

　　17、C(都是賓語前置句)

　　18、D(流露的是不能像古人那樣建功立業的苦悶)

　　19、① 這里不是曹孟德被周郎圍困的地方嗎?

　　②(我)知道這是不可能忽然得到的，因而只能(把簫聲的)余音寄托給悲涼的秋風。

　　能級三

　　20、B

　　21、A(名詞作狀語，其余為名詞作動詞)

　　22、C(怎么度過這個美好的夜晚呢)

　　23、C(作者的孤寂并不是因“客去”，而是因身遭貶謫的緣故，即使“客”也只是陪襯而已)

　　24、D(“虛無”思想在本文中有，在《赤壁賦》中沒有)

　　[知識拓展]

　　蘇軾簡介及《前赤壁賦》賞析

　　作者簡介

　　蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

　　[原文]：

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則夭地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　[簡注與簡介]

　　壬戌：宋神宗元豐五年(1082)千支。

　　既望：農歷每月十六。

　　赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰場故跡。

　　屬(zhǔ)：請，讓，說。

　　桂棹(zhào)、蘭槳：船槳之美稱。

　　泝(sù)：周溯，逆流而上。

　　裊裊(niǎo)：細長。

　　嫠(lí)婦：寡婦。

　　愀(qiǎo)然：不樂。

　　繆(liáo)：連接，環繞。

　　舳(zhú)：船尾;

　　艫(lú)：船頭。

　　釃(shī)：斟。

　　槊(shuò)：長矛。

　　匏(páo)尊：用葫蘆制的酒杯。

　　須臾(yú)：片刻。藏(zàng)。

　　肴(yáo)：葷菜。

　　枕藉：疊枕擠睡。

　　此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。賦中語句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清風、山間之明白”等，至今常被引用。

　　[譯文]

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(在江面上)無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

　　于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

　　蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”

　　蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去;時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

　　[賞析]

　　無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區內縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。

　　作者以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。

　　《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的 "月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：

　　惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。

　　之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。

　　[知識窗-賦]

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰國時荀卿的《賦篇》創其名開始，先后出現了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識;又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統一的佳篇，對辭賦體的發展與突破作出了巨大的貢獻。

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