《赤壁賦》讀后感1000字

《赤壁賦》讀后感1000字

　　引導語：《赤壁賦》是中國文學史上的千古名作，里面所蘊含的處事道理至今為人推崇，這部作品更加奠定了蘇軾文豪的地位。讀完這篇文章，你的感觸是什么?下面是小編分享的《赤壁賦》讀后感，供大家參閱，更多內容，請關注應屆畢業生文學網(http://www.ruiwen.com/wenxue)。

　　讀《赤壁賦》有感一

　　蘇軾應是北宋最為文采斐然的文豪，一位具有頗多藝術成就的藝術家。他雖然具有極高的文學天賦和藝術天賦，但較少政治天賦，因而在當時北宋政政壇踉踉蹌蹌，舉步維艱。

　　他少承父訓，飽讀儒學，想以此濟天下，度蒼生，年僅二十歲中進士，后官至禮部尚書。但他缺少敏銳的政治觸覺和為官之術，所以除少數幾個志同的摯友外，并不受當時官場的歡迎。

　　蘇軾思想上受老莊影響較大，安于傳統，排斥新政，然蘇軾自己感到政治理想難以實現，便主動請求外調，先后任密州、徐州、湖州太守。但王安石為了新法的推行，用了一批表示支持新法的所謂“新銳勇進之人”，實際上這些人并非真為推行新法富民強國，而是借此政見分歧排除異己，鞏固政壇地位。蘇軾的幾句牢騷惹惱了他們，此輩便狂吠著要置蘇軾于死地。此中以御史中丞李定尤甚，數蘇軾四大罪狀，要求皇上“大明誅賞，以示天下”，其實李定的慷慨陳詞，只不過是把蘇軾作為逆黨代表懲治來向新黨掌權者送禮邀功。這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。

　　賴朋友相助，蘇軾僥幸不死，但活罪難免，被貶為黃州團練副使。后司馬光舊黨上臺，蘇軾被召回京，按理說蘇軾應是舊黨功臣，應當得志才是。但他又反戈一擊，不滿舊黨集團全盤否定新法，認為“免役法”有萬世之利，又遭舊黨排擠無處容身，只好又請求外調，再任杭州、揚州、定州等地太守。后東風又壓倒西風，新黨再起，對“元祐黨人”進行迫害，蘇軾又一再被貶，從嶺南惠州直到海南儋州。宋徽宗即位后遇赦，北歸途中去世。

　　這樣的貶謫流放，在仕途史上是罕見的。其政敵們自是為達到置之死地而后快的目的，但他們雖然能操縱著蘇軾的仕途命運，但在意志上徹底失敗了。他們沒想到蘇軾的抗打擊能力太強，就像以油滅火，越是打擊，生命力越是頑強，越能激發起旺盛的創作熱情。蘇軾遭貶的規跡，從他的作品便能清晰地反映出來。來到密州，寫下《江城子。密州出獵》，仍希望“西北射天狼”以報朝廷;到了杭州，人間天堂慰藉了他飄零孤獨的心靈，西湖泛舟，寫下《飲湖上初睛后雨》，把西湖比為西子，并留下“蘇堤春曉”的豐碑與勝景;到湖北黃岡，正是他人生經歷劫后余生的最低谷，卻是他創作生涯最為豪邁的時候，在這里留下其豪放詞代表作《念奴嬌。赤壁懷古》及散文名篇前后《赤壁賦》;直至越過五嶺，到了當時還是蠻夷之地的惠州，蘇軾猶能大快多頤，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，羨死了貴妃，氣死了政敵。

　　政敵們沒有想到蘇軾有這樣頑強的生命力，主要是蘇軾有著他們無論如何也不能明白的自我開解的秘方：美酒、山水、詩文、學佛、尋道。“何以解憂?唯有杜康”，遷客騷人，行者秋士，生命中是離不了酒的。他們借酒撫慰內心創痛，借酒傾吐不平之氣。而貶謫的足跡遍及大半個中國，又能使蘇軾飽覽奇山異水，山水開闊了他的胸襟，凈化了他的心靈，成為其精神家園，并且能在對大自然天地萬物的思索中參透人生哲理。心有所感，則發諸筆端，于是便有了許多流傳千古的詩文。在黃岡赤壁，經歷人生最大的劫難后，他在山水之間做了冷靜的思索，《赤壁賦》中表達了他對人生的大悟：

　　“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。”

　　在《后赤壁賦》一文中。蘇軾的正統思想是儒家，但又滲透了較多的道家思想，其實這正是出世與入世的矛盾。這點與李太白類似，而蘇軾則比太白經歷了更多的磨難。太白不愿摧眉折腰事權貴，便騎上青鹿，遍訪名山。蘇軾在《后赤壁賦》中夢見羽衣翩遷的道士，亦是其求道思想的反映。我們不能簡單地稱之為消極，其實李白與蘇軾也不見得相信神仙的存在。他們都不是圣人，在經歷了這多磨難與打擊之后，總也有心情不好的時候吧?

　　我們在感嘆蘇軾的韌性與堅強之后，不必為這位偉大的文學家表示同情。如果讓其衣食無憂地活著，可能就沒有這些燦爛于青史的文章了。就像有人說，不如別讓李煜當這破皇帝了，讓他專門寫詞多好。其實不讓他當這亡國的皇帝，便也就沒有了“獨自莫憑欄，無限江山”的文字流傳于世了。這就更讓我們了解了“天將降大任于斯人”的道理。

　　讀《赤壁賦》有感二

　　蘇軾的這篇賦可謂構思巧妙，先寫了游之“樂甚”，然后筆鋒一轉引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來收尾。而精駭得“蘇子二論”也不由得使我產生了一些感想……

　　先談談蘇子的“何羨論”吧，我認為“何羨論”給我一種看待問題的新角度—辯證。的確，事務應被分為而來看待，這樣一來，你往往會發現一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵自己，提醒自己，給自己全新的動力，可謂好處多多。

　　再說蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡單又復雜，既淺顯又深奧，說起來容易做起來難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂的東西并不是那些有形的身外物，而應是那些這可以回.不可言傳的無形之物，

　　而這些無形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風一樣牽動你的新，煥發出無限的美感與快然，而這種在大多數人看來“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。

　　因為在這個充滿競爭、充滿欲望，充滿忙碌的社會中，有誰愿意普通的風與月兒停下腳步呢?

　　有誰愿為江面上傳來的笛聲而凝神靜聽呢?這樣的人實在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時光，然而人們在付出了這樣巨大的代價子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎?答案是否定的。因為人的欲望是無窮的……

　　或許蘇子曠達的人生態度只適用于他一人吧。

【《赤壁賦》讀后感1000字】相關文章：

09-17

07-04

09-14

09-29

11-09

07-26

12-02

09-27

09-10

06-02