淺談邊城選進中學課本的意義
現在研究沈從文越來越受到國內外的關注，一度掀起沈從文研究熱潮。讓中學生了解沈從文筆下的湘西世界和他的創作風格，對學生是有積極意義的。
《邊城》是20世紀中國文學的經典之作，小說達到了鄉俗風情、人事命運、形象塑造的完美結合，是優美的抒情文學。我們應該從作品入手，尋找解讀沈從文創作的切入點。
《邊城》不同于許多以政治取向為主的作品，宣揚階級論，充滿尖銳的斗爭和矛盾沖突，并以正面英雄人物取勝的大團圓面結尾。這些僵化的創作模式在《邊城》中是不存在的。《邊城》反映的是２０世紀主流文化之外的一群邊緣人的存在方式，他們處在漢族和少數民族文化的交匯融合中，用自己的淳樸和善良鑄造了湘西這塊神圣的土地。這是一個原始民性和封建宗法關系交織的社會。小說以大量篇幅展現民性淳樸的風俗畫：待人真誠、樂于助人、受人之惠必以物回贈、人與人之間互相同情等，他是未被近代文明污染的充滿生命力的王國。我們應該以“本于自然、回歸自然”的哲學態度來理解湘西精神。
從敘述學的角度看，《邊城》有一組對立意象，正統的漢族儒家文化遭遇到湘西文化的沖撞。傳統儒家婚姻形式是遵從父母之命、媒妁之言，在“三綱”“五常”的教條下，年輕人完全喪失愛情自由，而茶峒山城人以民間對歌形式自由擇偶。從翠翠這位淳樸的少女身上我們可以看到典型的人生樣式，她是沈從文筆下鄉村世界的又一種生命形式。翠翠和老二儺送勤勞、淳樸、善良、熱情，他們信守自己的未來，在愛情婚姻關系上表現為自然、純真、健康、自為自主的抗拒著封建文明的污染。
通過老二儺送和翠翠的愛情，沈從文對人生進行再思考，在價值觀的對立沖突中展現原始形態的自由性。儺送面對的是選人還擇物，王團總的女兒陪嫁的儺送是一座碾坊，而翠翠擁有的只是渡船。在愛情和金錢的選擇中，儺送毫不后悔的選了前者，這是一種非異化的人生價值觀定位。“湘西”代表的是健康、完善的人性，這種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是沈從文創作所負載的內容。
《邊城》為中學生提供了廣闊的審美天地，沈從文筆下的湘西水世界美極了，它如同一顆晶瑩剔透的珠玉，將讀者引入清、雅、秀的意境。小說情節起伏，結尾設置懸念，擴大了讀者的想象空間。沈從文小說的抒情氣質也是十分濃厚的，他用詩化的語言娓娓講述故事，增添了作品的可讀可感性，為中學生的寫作提供了有益的范本。
我們知道：創作最關鍵的是要投入情感。汪曾祺贊美沈從文的創作貼近血肉人生，也就是說，中學生寫作要使自己的情感和文章融為一體。《邊城》中的翠翠是作者人生的投射，反映了知識分子受傷的心聲。朱光潛先生說：“表現受過長期壓迫而又富于想象和敏感的少數民族在心坎里那一股沉郁隱痛，翠翠似顯出從文這方面的性格。”不同于其它的文化小說的作者站在岸邊看文化，沈從文切身感受著水浪的沖擊拍打，在作品中投射人生體驗，達到生命形式和生活的高度統一。
《邊城》這篇小說的藝術風格和構思對中學生的文學創作也有啟示性。我在八十年代與沈從文的筆談中整理出了小說的獨特意境創造：“依靠‘現實’與‘夢’結合的創作方法”、“題材本身的特異性”、“與故事保持一定距離，力圖避免文字表面的熱情”、“理想成分和特有的特色”。他將畫中的意境引入小說，實現詩歌、繪畫的抒情性與小說的敘述性的統一。作者的主觀情感隨作品人物的情緒走，翠翠與老船夫的內心情緒，同時與作者所傳達的人生情緒共振，傳達朦朧、深遠、神秘的美。在這里，水的基本色調也就是生命的色調，自然景物人格化，他不在是人物事件的單純的背景，而是與人物的命運與人生情緒相契合。中學生寫作也要學會意境法。同時心理刻畫也是十分重要的，少用抽象的文字表達，而是將心理內容化為形象的圖景，留出空白，讓讀者自己去領悟。
《邊城》情節發展的主線，是翠翠與儺送愛情的演變。構成作品情節沖突的，是人物主觀精神上對愛情的自由追求，與這種追求在客觀現實中難以實現的矛盾。碾坊作為隱蔽的力量，與人生中的“偶然”、人心間的“隔膜”共同鑄成老船夫死的結局。這種多線交織,顯線與隱線互補的構思，是非模式化的新鮮活潑樣式。
沈從文追求真善美，崇尚自由，以作品對人生未來方式的理想展望，充滿了浪漫主義色彩。“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實”。他強調人的生命意志，張揚獨立、自由的個體人格，神往美和頌贊人的創作精神，重視對人的靈魂的鑄造。他的作品貫穿了“尋求人性和人性復歸”的思想基調。小說中老二儺送和翠翠的靈魂相互吸引，翠翠“夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了”，這種大膽的想象使小說充滿了生命的神性。我們不是為創作而創造，而是以對未來的信心為人生歌唱。烏托邦之所以偉大因為他是烏托邦，代表理想王國。中學生應該以朝氣蓬勃的狀態追求真善美和自由，不要因理想主義消失和實用功利主義盛行而迷失人類前進的方向。沈從文的語言格調古樸，句式簡峭，主干突出，少夸飾，不鋪張，單純而又厚實，樸訥而又傳神。他一再自述怎樣學習寫作，如何要“掌握那一枝筆”，他說，一個好句子擲向地下都會鏗鏘作聲！他的用字造句有特殊的風格，表達中國民族的方言和語音。中學生的文學語言也要有自己的特色，寫出孩子們眼中的世界，去掉偽飾，存留真意和個性，多用富有情感美和色彩美的語言去表現大自然。
沈從文對現代小說的一個重要貢獻，就是在他的鄉土題材的創作中，完成了對“鄉下人”形象的塑造，這種鄉下人，表現為一種多層次的性格結構。從道德狀況看，“鄉下人”是一種自然人，他的靈魂尚未或沒有完全被封建主義和資本主義文明所污染，信守做人的傳統美德：熱情、勇敢、誠實、善良、純樸：從人的理性精神著眼，“鄉下人”是一種蒙昧人，他們的理性世界還是一片混沌、原始狀態，生命是自在的；從人物與急劇變化的現實世界的關系看，“鄉下人”又是“陌生人” ，原始的道德觀和蒙昧狀態，必然導致他們與現存社會秩序和變化的道德觀念不相適應。沈從文把這些“鄉下人”藝術化，他把自己理想的完整鄉誠生活安置進去，人物的正直、熱情以及和諧、助認為樂的人際關系，構成了一個實在、健康的|牧歌式的小環境，抒發了“湘西情緒”。
當代中學生要有清醒的自我意識，從鄉下人中比照我們缺少了什么，完成角色認定。沈從文-堅守鄉下人情緒，對城里人反諷，反映現代人生的缺失和局限。鄉下人灑脫豪放，有自由創造精神，他們不拘小節，無拘無束，能反樸歸真，求得人生的和諧，而都市的志者卻用種種繩鎖拘束和壓制，處處充滿虛偽和變態。當然鄉下人未經理性的洗禮，他們野蠻、兇強，也需要現代文明的指引。中學生不能自侍優越感而放松自我素養，應該親近自然，吸收他們身上豪邁、善良、自由的性格。
中學生正處于朦朧的青春期，讓他們接受積極、健康的情感教育具有重要的啟蒙作用，有助于他們形成正確的人生觀和價值觀。精神的結合是自主選擇的結果，我們不提倡互為條件的愛，應該擯棄社會上金錢本位的不利因素，內在心靈美才是重要的。相貌、財富、地位都不是主要因素。中學生應該用正確的標準對待身邊的同學和朋友。語文課堂不僅是為學生灌輸基礎知識，也要對學生進行全面教育，從而提高他們的綜合素質。
教育要滿足時代的要求，必須打破教條的培養模式，從有效人性和生活化的角度培養學生的理想情操，以審美多元性塑造他們的健全人格。從作品的思想內容看，“政治標準第一”已遠遠不能滿足今天的需要，我們要是教育向多元化方向發展，注重知識與能力的協調。教材必須體現時代意識和開放精神，也應該是富有文化內涵的、致力于學生整體素質提高的典型范本。
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