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2017翻譯碩士考研《中國文化概論》第二章核心考點
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第二章 中國傳統文化的發展與演變
中國傳統文化最終形成了以儒家文化為主，同時又具有儒道互補特色的文化體系。
第一節 先秦：中國文化的萌芽與爭鳴
中華民族三個大的文化區
1. 黃河中下游的河洛文化區(中華文化主要起源)，代表：龍山文化、仰韶文化、裴李崗文化
2. 長江中下游的江漢文化區，以河姆渡文化為代表
3. 黃河下游和黃淮之間的河岱文化區，始祖為伏羲氏，以大汶口文化為代表
氏族是以血緣關系維系的基本經濟單位和生活群體，分為母系氏族和父系氏族兩個連續的階段。
中國文明時代的開始：夏商周時期，即青銅文化時期
本時期最重要文化事件：文字的產生(人類進入文明社會的重要標志)
(a) 甲骨文已經具備了漢字的六種形式：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
(b) 世界上最早的三種文字符號：埃及的圣書體、蘇美爾人和古巴比倫人的楔形文字以及中國的漢文字。
本時期形成兩個重要制度：宗法制度、禮樂制度。宗法制和分封制相結合，奠定了中國古代族權和政權合一的家國同構的特點。
《周易》，成書于殷周之際，我國早期的一部非常重要的文化元典，周文王作
由卦象、卦辭、爻辭三部分組成
卦象有八卦，卦辭是對卦象的解說，爻辭是對爻象的闡釋
卦象順序：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
運用陽爻和陰爻排列組合形成六十四卦、三百八十四爻
春秋戰國以諸子百家為文化標志，尤其是戰國時期的百家爭鳴
西漢司馬談將諸子劃分為六家：陰陽、儒、墨、名、法、道德
西漢劉歆總結出十大流派：儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、農家、縱橫家、雜家和小說家
諸子之中，儒墨兩家是顯學，其次是道家、法家和陰陽家
春秋戰國杰出人物：
1. 史學家左丘明《春秋左氏傳》
2. 軍事家孫武《孫子兵法》
3. 詩人屈原《離騷》、《九歌》、《九章》
4. 政治家管仲、商鞅、晏嬰
5. 外交家蘇秦、張儀
6. 醫學家扁鵲
7. 水利家李冰
春秋戰國時期誕生了中國文化兩個重要思想：
1. 天人合一(中國傳統文化最根本的特色和命題)
2. 民本思想(有重大實踐意義)
春秋戰國的地域文化：齊魯文化、三晉文化、秦文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化
第二節 漢魏六朝：中國文化的一統與多元
文化統一的基本政治條件：秦朝統一六國后建立的中央集權制
董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”
“三綱”：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱
“五常”：仁、義、禮、智、信
“五經”：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》
“今文經”：田何傳的《易》、伏生傳的《書》、申培傳的《詩》、高堂生傳的《禮》、公羊和穀梁傳的《春秋》
“古文經”：《尚書》、《禮》、《孝經》、《論語》、《春秋左氏傳》、《周官》
董仲舒的新儒學與經學結合演變為讖緯學。“讖”是“詭為隱語，預決吉兇”
秦漢大一統的文化格局到了魏晉時期，演變成儒、道、佛、玄思想多元互動、并立叢生的局面
魏晉玄學是儒佛道三家思想在中國文化中第一次發生碰撞的產物，是三教相互排斥、相互融合的結果
“文學的自覺”、“人性的自覺”體現在魏晉玄學中
“三玄”：《老子》《莊子》《周易》
玄學從本體論出發，論證了名教與自然的關系
官吏選拔制度是中國傳統文化中制度文化的重要組成部分
漢朝正式產生比較完善的官吏選拔制度，主要實行察舉制和征辟制
魏晉時期實行九品中正制
第三節 唐宋：成熟與輝煌
儒學的最高形式：宋代理學
唐代經濟文化繁榮的原因：
1. 它采取海納百川式的開放政策
2. 完善的科舉制
唐代三教并行：儒佛道三教并舉
衍生出中國文化特色的宗教派別：天臺宗、法相宗、華嚴宗和禪宗，其中禪宗流行最廣
唐代文化、中國文化最優秀的代表：唐詩
《全唐詩》(清)，收錄2000多位詩人的48000首作品
宋代文學最大成就：詞
唐宋散文達到先秦之后又一個高峰。唐代的古文運動扭轉了六朝以來的形式主義文風，奠定了散文中古文的正宗地位。
書法繪畫
1. 唐代草書：懷素的狂草《自敘帖》、張旭
2. 唐代楷書：顏真卿、柳公權(使楷書真正成熟)，顏筋柳骨
3. 唐代繪畫：閻立本《步輦圖》、“畫圣”吳道子(譽為“吳帶當風”)
4. 宋代書法：趙孟頫、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄
5. 宋代繪畫：開創了詩、書、畫一體的格式
科技發展
1. 唐代科技發展的`特點：平穩而全面
2. 天文學：僧一行“恒星自動”現象、測量子午線、《開元歷》
3. 醫學：“藥王”孫思邈《千金方》30卷、《千金翼方》30卷
4. 建筑史：都城長安
5. 四大發明：三個在宋代(火藥、活字印刷、指南針)
6. 宋代大科學家沈括：《夢溪筆談》(百科全書式的科技作品)
宋代建立的理學(中國古代最完整最嚴密的哲學理論系統)
1. 理學是儒學發展的最高形態
2. 又被稱作宋學、道學或新儒學
3. 代表人物：周敦頤-------程顥、程頤兄弟---------朱熹、陸九淵
4. 三個階段：開創期------發展期------集大成期
第四節 明清：繼往與開來(P71)
“繼往”：對傳統文化進行的總結運動
1. 考據學的興起
創始者：顧炎武、閻若璩
形成潮流：“乾嘉學派”，該學派的兩大支脈：以惠棟為代表的吳學、以戴震為代表的皖學
2. 編纂類書
1) 《永樂大典》(明永樂年間明成祖)，22877卷，是大型類書編纂的開始
2) 《古今圖書集成》(康熙年間陳夢雷)，1萬卷，目錄40卷，記6117部
3) 《四庫全書》(永瑢、紀昀)，收書3503種，記79337卷
3. 編纂字書與辭書
1) 《康熙字典》(封建社會字書頂峰)
2) 《佩文韻府》(以字韻為綱目的文學詞典)
4. 明代王守仁的“心學”
1) 王守仁，自稱“陽明子”，世人稱為陽明先生
2) 心學體系是對宋代理學的糾正補充，也是對禪宗心論的哲學定位和提升，倡導知行合一。
“開來”之一：反傳統傾向
代表人物：李贄(啟蒙思想家)，主張：男女平等，個性解放
明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之。思想中已經包含民主意識、主體精神和平等觀念。
“開來”之二明清小說創作
1、 代表作：
1) 《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》
2) 明末馮夢龍“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(中國封建社會百科全書式的文學全景寫實)
3) 清初蒲松齡《聊齋志異》(中國文言短篇小說最高成就)
圣方濟各由印度到達廣東，是西方傳教士第一次進入中國
明代科學發展：宋應星《天工開物》，徐光啟《農政全書》
明代耶穌教士來華前，中華農耕文明兩次與外部文明交匯：
1. 中原農耕文化VS西亞和中亞的游牧文化
2. 東漢、魏晉和隋唐時期的中國儒道文化VS南亞次大陸佛教文化
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