山東國學達人挑戰賽試題答案

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　　國學是什么?在山東省國學挑戰賽之際，百分網小編為大家分享最新國學達人挑戰賽試題及答案如下：

山東國學達人挑戰賽試題答案

　　一.選擇題

　　1《孝經》共分為 C 章節

　　A13 b15 c18 d16

　　2孝經根據 A 規定了行孝的不同內容

　　A不同人的身份差別

　　B不同時代

　　C 不同種族

　　D 不同年齡

　　3孝之始是A

　　A身體發膚，受之父母，不敢毀傷

　　B 立身行孝，揚名于后世，以顯父母

　　C 居則致其敬，養則致其樂

　　D始于侍親，終于侍君

　　4孝經在 B代被視為經書

　　A 宋代

　　B 唐代

　　C 西周

　　D 秦漢

　　5---D----自為孝經做注

　　A 朱元璋

　　B 秦始皇

　　C 唐高宗

　　D 唐玄宗

　　6.該本書分為古今文二本，今文本為鄭玄注，古文本為----B--注。

　　A 鄭玄

　　B 孔安國

　　C 顏芝

　　D 張禹

　　7庶人之孝要求“用天行道，分地之利，謹身節用，—C—

　　A 忠順事上

　　B 滿而不溢

　　C 以養父母

　　D 高而不危

　　8《孝經》屬于中國古代儒家的 ---C-----著作，集中闡發了儒家的------思想

　　A 哲學哲學

　　B 道德道德

　　C 倫理學倫理學

　　D 唯物主義唯物主義

　　9《孝經》把-----和------聯系起來，提出要借助國家法律的權威維護道德秩序D

　　A 精神文明法律

　　B 物質文明法律

　　C 道德修養法律

　　D 道德規范法律

　　10.以下哪一個不是《孝經》中的章節?C

　　A 天子章

　　B 開宗明義

　　C 四刑章

　　D 三才章

　　11. 在《孝經》中，根據不同人的身份差別規定了“孝”的不同內容，其中，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”是規定_C___的“孝”。

　　A 士

　　B 諸侯

　　C 卿大夫

　　D 庶人

　　12. 《孝經》的第一章是( C)

　　A 天子章

　　B 孝治章

　　C 開宗明義章

　　D 廣至德章

　　13.下列句子表現《孝經》中孝是諸德之本的是A

　　A“人之行，莫大于孝”

　　B 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　C 父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶

　　D 弟子入則孝，出則悌。

　　14.《孝經》第十章紀孝行章中，子曰：“孝子之事親也,---A

　　A 居則致其敬

　　B 養則致其樂

　　C 病則致其憂

　　D 喪則致其哀

　　15. 《孝經》中對天子之孝的要求是A

　　A “愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”

　　B 諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢

　　C “非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”

　　D “忠順事上，保祿位，守祭祀”;

　　16. 《孝經》第十六章感應章中，子曰：“天地明察，B

　　A 必有尊也

　　B 神明彰矣

　　C 鬼神著矣

　　D 不忘親也

　　17. “天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”出自《孝經》哪一章?C

　　A 第六章庶人章

　　B 第十三章廣至德章

　　C 第九章圣治章

　　D 第十七章事君章

　　18“《詩》云：‘淑人君子，其儀不忒’。”出自《孝經》哪一章?C

　　A 第一章開宗明義章

　　B 第三章諸侯章

　　C 第九章圣治章

　　D 第十一章五刑章

　　19“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”是指對哪一個階層孝的要求B

　　A天子

　　B諸侯

　　C卿大夫

　　D士

　　20《孝經》把道德規范與法律(刑律)聯系起來，認為“ ”，提出要借用國家法律的權威，維護其宗法關系和道德秩序。A

　　A五刑之屬三千，而罪莫大于不孝

　　B為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之

　　C愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人

　　D君子之教以孝也，非家至而日見之也

　　21.《孝經》成書于 (A)

　　A 秦漢

　　B 唐代

　　C 秦始皇

　　D 春秋時期

　　22.清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，《孝經》一書是--B--所著。

　　A 陳孝道

　　B 孔子七十子之徒

　　C 邢昺疏

　　D 孔子

　　23“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”出自 ( D )

　　A 圣治章

　　B 孝治章

　　C 三才章

　　D 開宗明義章

　　24. .孝經上說：身體發膚，受之父母，不敢損傷這說明中國人看待自己身體的出發點是( D )

　　A 注重保健

　　B 天人合一

　　C 三綱五常

　　D 宗法觀念

　　25“不愛其愛親而愛他人，謂之悖德，-------C-----”

　　A 不孝其親而孝他人者，謂之悖信

　　B 不孝其親而孝他人者，謂之悖禮

　　C 不敬其親而敬他人者，謂之悖禮

　　D 不敬其親而敬他人者，謂之悖信

　　26“謹身節用，以養父母”體現了----B---思想

　　A 謙讓

　　B 節約

　　C 理解

　　D 守信

　　27下列語句能夠概括出孔子在《孝經》中的主旨的是A

　　A夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

　　B 愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海

　　C老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　D非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行

　　28下列表述符合《孝經》的思想的是A

　　A 做人和治國，都需要以“孝”為本----- 孝治章第八，圣治章第九.

　　B 孝順應該順應自然規律，以求天地人合------- 三才章第七，感應章第十六.

　　C 在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢

　　D 君子之教以孝也，非家至而日見之也

　　29.《孝經》的最后一章章名是?B

　　A 圣治章

　　B 喪親章

　　C 四刑章

　　D廣揚名章

　　30.《孝經》中，孔子引用到的作品是---C

　　A《論語》

　　B《春秋》

　　C《尚書》天子章第二

　　D《左傳》

　　二填空題

　　1曾子(避席 )曰：“參不敏，何足以知之?”

　　2萬般皆下品，( 惟有讀書高 )。

　　3病從口入，( 禍從口出 )。

　　4母后三載病，( 湯藥必先嘗 )。

　　5戰戰兢兢，( 如臨深淵如履薄冰 )。

　　6仁孝問天下，( 巍巍冠百王 )。

　　7謹身節用，( 以養父母 )。

　　8忠順不失，以事其上，然后能保其(祿位 )，而守其( 祭祀 )

　　9言滿天下( 無口過 )。

　　10行滿天下( 無怨惡 )。

　　11故以孝事君( 則忠 )，以敬事長(則順 )。

　　12先王有( 至德孝道)，以順天下。

　　13夫孝，始于(事親 )，中于(事君 )，終于( 立身 )

　　14愛親者，不敢( 惡于人 )。

　　15立身行道，( 揚名于后世 )，以顯父母，孝之終也。

　　16在上(不驕 )，高而不危。

　　17滿而不溢，所以( 長守富 )。

　　18是故非法不言，( 非道 )不行。

　　19口無擇言，身無(擇行 )。

　　20用天之道，用地( 之利 )。

　　21制節(謹度 )，滿而不溢。

　　22父母呼，應勿緩;父母命，( 行勿懶 )。

　　1曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?”

　　1曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰明，哪里會知道呢?”

　　2子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

　　2這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。

　　3《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。

　　3《詩經·大雅·文王》篇中說過∶‘思念你的先祖，修養自己的德行。

　　4子曰：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。

　　4孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。

　　5愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。

　　5以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀!

　　6在上不驕，高而不危;制節謹度，滿而不溢。

　　6身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險;生活節儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。

　　四連線題

　　1天子之孝 a忠順事上，保祿位，守祭祀

　　2諸侯之孝 b用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母

　　3卿大夫之孝 c愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海

　　4士之孝 d在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢

　　5庶人之孝 e非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行

　　連線題：

　　1~c

　　2~d

　　3~e

　　4~a

　　5~b

　　五判斷題

　　1.在《孝經》中，根據不同人的身份差別規定了“孝”的不同內容。 ( )

　　2.《孝經》是中國古代儒家倫理學著作，今文《孝經》全書共有16章。 ( )

　　3.《孝經》的第一章是孝治章。 ( )。

　　4孝順，就是對長輩和上級惟命是從。 ( )

　　5.《孝經》在唐代被尊為經書。 ( ).

　　6.《孝經》在唐朝代被尊為經書。 ( )

　　7.表現《孝經》中孝是諸德之本的是“人之行，莫大于孝”。( )

　　8.唐太宗皇帝曾為孝經作注。 ( )

　　9孝經上說：身體發膚，受之父母，不敢損傷這說明中國人看待自己身體的出發點是注重保健。 ()

　　10“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎?”是莊子說的。 ()

　　11非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”是規定士的“孝”。 ()

　　12孝順應該順應自然規律，以求天地人合。 ()

　　13做人和治國，都需要以“孝”為本。( )

　　14《孝經》中，孔子引用到的作品有《論語》。 ( )

　　15孔子認為對父母孝順，對國家忠誠，是基本的道義。()

　　16四刑章不是《孝經》中的章節。 ()

　　17“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”體現了孝是諸德之本。

　　18.《孝經》中對天子之孝的要求是“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”。( )

　　19“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”出自《孝經》第九章圣治章。()

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　　20《孝經》把道德規范與法律(刑律)聯系起來。( )

　　國學達人挑戰賽簡答題

　　1、怎樣理解孟子所提出的“大丈夫精神”?

　　答：孟子認為，那些在政壇上地位顯赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指權力大、地位高、財富多，甚至也不是指學問高、能力強，而是體現在做人的修養、理想抱負、人格操守。一個頂天立地的“大丈夫”，就是要堅守做人的準則，立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰無愧于天，俯無愧于地，這便是偉大的大丈夫精神!大丈夫的精神核心是“大公無私”，認識到正義在己，從而堅貞不渝，不因境遇的變化而變化，不為外力的阻礙而放棄，甚至可以為正義而獻出生命。

　　2、怎樣理解孟子所提出的“浩然之氣”?

　　答：所謂“浩然之氣”，它是指人的道德修養達到一種正義凜然的精神狀態，不是一般所謂的“精氣”、“血氣”，而是充滿正義、充滿仁義道德的正氣、骨氣。這種氣，陽剛、強勁，氣壯山河，氣貫長虹。這種浩然之氣產生的前提條件是不受外物的引誘而堅持正義，服從真理，剛直不阿，堅忍不拔。

　　3、怎樣理解孟子所提出的“舍生取義”?

　　答：孟子認為，在一般情況下，生命是最美好的，也是最應該珍視的。但是，如果生命與正義不可兩全，二者必須作出抉擇的話，我們就不能茍且偷生，而只能舍生取義。因為正義的價值高于生命的價值，為正義而犧牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取義”是大丈夫遵循的最高人生準則。

　　4、簡要論述孟子“仁政學說”的主要內容。

　　答：孔子首創仁學，孟子繼承并發展成為仁政學說，這是孟子政治思想的核心。在政治上，仁政主張“王道”，反對“霸道”，反對兼并戰爭。在經濟上，仁政主張減輕賦稅和制民之產。在思想文化方面，仁政主張興辦學校，加強教育。

　　5、簡要論述孟子“性善論”的主要內容。

　　答：孟子認為，人向善的本性是天生的、與生俱來的，不是從客觀外部世界所取得的、不是后天形成的，只是人們不曾領悟罷了。孟子認為，在人性問題上，上自王公貴族，下至黎民百姓，人人都是一樣的、平等的。人作為生物的自然屬性，是與生俱來的，不是孟子的論題;孟子論述的是人的道德屬性，而道德屬性是社會的產物。孟子是中國思想家中第一個系統地論述人性善的哲人。當然，在我們今天來看，所謂人性，只有具體的人性，沒有抽象的人性。

　　6、簡述“罷黜百家，獨尊儒術”的內涵

　　答：此處的“罷黜”和“獨尊”，不是指禁止其他學派的存在，而是在官學中只以儒家為尊。此處的“儒術”，已經是根據漢帝國長治久安的需要，兼容了法家、名家、陰陽家等學派的合理成分的新儒學這是中國學術文化和政治文明一次成功的轉型

　　7、董仲舒學說和思想的特點是什么?

　　答：第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求國家長治久安為目標。

　　第二、在闡述其思想源泉和理論依據時，充分尊重孔子思想的原意，并從歷史(縱向)和現實(橫向)兩個層面的對比分析中揭示漢朝健康發展所需要正視和解決的問題，并提出解決之道。

　　第三、其學術、思想在理論和運用兩個層面都深刻而系統。但理想主義氣息過重，所以使他曲高和寡。

　　8、朱熹是如何論述“民富”與“君富”的關系的。

　　答：

　　(1)“民富，則君不至獨貧;民貧，則君不能獨富。有若(孔子弟子)深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也。” 民富具有邏輯上的優先性。

　　(2)“富其君者，奪民之財耳，而夫子尤惡之。”批判鞭撻那些為了滿足君主私欲而恣意搜刮百姓的官員。

　　9、民本主義思想在朱熹的政治生涯和學術思想中有何鮮明體現

　　答：