寡人之于國也課堂教案（通用5篇）
作為一名專為他人授業解惑的人民教師，時常會需要準備好教案，教案有助于學生理解并掌握系統的知識。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的寡人之于國也課堂教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
寡人之于國也課堂教案 1
教學目標
1．了解《孟子》的有關知識；
2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學過程
第一課時
一、整體感知
1．由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常孔孟并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
①棄甲曳（）兵
②涂（）有餓piǎo（）
③雞豚（）狗（）之畜（）
④數（）罟（）不入wū（）池
⑤無（）失其時
⑥謹庠（）序之數
⑦頒（）白者不負戴于道路矣
⑧申之以孝tì（）之義
明確：①yè②tú涂通假字，同途莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú無通假字，同毋⑥xiáng⑦頒bān通假字，同斑⑧悌
4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰國時國君所有的統一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析
1．提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3．理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）
4．學生對照板書，試背課文第1．2節
5．教師示范背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業
1．背誦課文第一、二兩小節。
2．歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1．檢查背誦第一、二小節。
2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。
教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及思考和練習的基礎上補充。
（1）理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（谷是莊稼和糧食的總稱）
勿奪其時（奪是失誤的意思。勿奪其時是不要耽誤農時的意思）
（2）應掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（無通毋，不要）
頒白者不負戴于道路矣（頒通斑）
涂有餓莩而不知發（涂通途，道路）
（3）應掌握的古今異義詞（投影練習找出下列句子中的古今異義詞并解釋）
河內兇棄甲曳兵而走斧斤以時入山林然而不王者
（4）詞類活用（投影練習找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之樹之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也然而不王者
（5）出自本課的成語
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
（6）理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，地的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：然。）
則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：非我也，歲也。）
以介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于而，以衛王宮
（7）應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結構后置
樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？
點撥：要注意一詞多義食的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。涂是在路上的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的'食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：不是我的過錯，是因為年歲不好。這種說法跟拿刀把人殺死，然后說不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
（1）五十步笑百米的比喻說明了什么道理？
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來送死呢？孟子以臨陣脫逃為喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治仁政的具體內容是什么呢？
先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。
（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說王無罪歲，斯天下之民至焉？
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有善端，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
（4）指導學生背誦第3－5節。
三、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也，斯天下之民至焉，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所謂盡心于國不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）
四、總結
孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子仁的學說并把它發展。他提倡仁政的主要之點也為省刑罰，薄稅斂，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出民為貴，社稷次之，君為輕的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想使民加多，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓養生喪死而無憾，進而謹庠序之教，申之以孝悌之義，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，黎民不饑不寒，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里無憾地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。
教案點評：
本課的教學思路是了解《孟子》的有關知識；歸納課內的文言文字、詞、句知識；理解文中體現的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
探究活動
《論語》與《孟子》比較研究
研究方法：
(1)比較法。
(2)歷史法。
(3)文獻資料與網上查詢法。
(4)調查法(側重于孔孟故里的學生)。
參讀書目：
(1)司馬遷《史記》中有關孔孟的部分。
(2)周月亮《孔學儒術早期儒學及其演化》，云南人民出版社。
(3)張傳開、汪傳發《十大哲學家》，南京大學出版社。
(4)《古典文學三百題》，上海古籍出版社。
(5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學出版社。
(6)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。
(7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》，黑龍江人民出版社。
(8)黃卓明《諸子說》，北京大學出版社。
(9)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。
(10)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。
寡人之于國也課堂教案 2
一、教學目標
積累文中“數、直、發、兵、勝”等重點實詞的含義及“之、其、以”等虛詞的用法，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”等特殊句式。
能夠準確、流暢地朗讀課文，梳理文章脈絡，初步理解孟子與梁惠王對話的主要內容。
體會孟子散文中蘊含的邏輯力量，激發對傳統文化經典的學習興趣。
二、教學重難點
重點：掌握重點文言字詞含義、虛詞用法及特殊句式；梳理文章結構，理解對話內容。
難點：理解孟子在對話中逐步引導梁惠王認識“仁政”的思維邏輯。
三、教學方法
朗讀法、點撥法、小組合作探究法
四、教學過程
（一）導入新課（5分鐘）
播放簡短的戰國時期社會民生視頻片段，提問：“戰國時期諸侯爭霸，百姓生活困苦，梁惠王作為魏國君主，一心想讓國家富強、百姓增多，卻始終未能如愿。他向孟子請教‘民不加多’的原因，孟子是如何解答的`呢？今天我們走進《寡人之于國也》，探尋其中的智慧。”
（二）初讀課文，疏通文意（20分鐘）
教師范讀課文，強調字音、停頓及語氣，如“王好（hào）戰”“棄甲曳（yè）兵而走”等，學生跟讀。
學生自由朗讀，借助課下注釋和工具書，初步梳理文意，標記疑難字詞和句子。
小組合作，針對疑難問題討論交流，教師巡視指導，隨后集中講解重點字詞和句式：
實詞：“寡人之于國也”中“之”為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；“河內兇”中“兇”指谷物收成不好，荒年；“填然鼓之”中“鼓”為名詞作動詞，擊鼓。
虛詞：“以五十步笑百步，則何如”中“以”為介詞，憑借；“是亦走也”中“也”為句末語氣詞，表判斷。
特殊句式：“然而不王者，未之有也”為賓語前置句，正常語序為“未有之也”。
（三）再讀課文，梳理脈絡（15分鐘）
學生分角色朗讀孟子與梁惠王的對話，思考：梁惠王提出了什么問題？孟子是如何一步步回應的？
小組討論后，派代表發言，教師總結文章脈絡：
第一部分（開頭至“則何如”）：梁惠王提出“民不加多”的疑問，孟子以“五十步笑百步”的比喻回應，指出梁惠王的治國方法與鄰國并無本質區別。
第二部分（“孟子對曰”至“斯天下之民至焉”）：孟子提出“仁政”主張，從發展生產、保障民生、教化百姓三個方面闡述實現“民加多”的具體措施。
（四）課堂小結與作業（5分鐘）
小結：本節課我們梳理了文言知識，初步理解了文章脈絡，下節課將深入探究孟子“仁政”思想的內涵。
作業：背誦課文前兩段；整理文中重點文言字詞和句式，完成課后相關練習。
五、板書設計
《寡人之于國也》文言知識梳理
重點實詞：兇、鼓、兵、勝
重點虛詞：之、以、其
特殊句式：判斷句、賓語前置句
文章脈絡：梁惠王問“民不加多”→孟子“五十步笑百步”比喻→孟子提出“仁政”措施
寡人之于國也課堂教案 3
一、教學目標
理清孟子論證“仁政”主張的思路，分析“五十步笑百步”“緣木求魚”等比喻在論證中的作用。
學習孟子層層遞進、環環相扣的論證方法，提升邏輯思維能力。
理解孟子“仁政”思想的現實意義，培養關注社會、關愛民生的意識。
二、教學重難點
重點：分析孟子的論證思路，理解比喻論證的妙處。
難點：體會孟子論證中蘊含的邏輯嚴密性，以及如何通過對話引導對方接受自己的.觀點。
三、教學方法
情境教學法、問題探究法、小組合作法
四、教學過程
（一）復習導入（5分鐘）
提問學生：上節課我們學習了《寡人之于國也》的文言知識，誰能說說梁惠王為什么會問孟子“民不加多”？孟子用什么比喻回應了梁惠王？通過復習，自然過渡到本節課對論證思路的探究。
（二）探究論證思路（25分鐘）
聚焦“五十步笑百步”的比喻（10分鐘）
提問：孟子為什么用“五十步笑百步”的比喻回應梁惠王？這個比喻說明了什么道理？
學生小組討論后回答，教師總結：梁惠王認為自己“移民移粟”的措施比鄰國好，孟子用“五十步笑百步”指出，梁惠王和鄰國君主一樣，都沒有從根本上解決百姓的問題，只是程度不同而已，為后續提出“仁政”主張做鋪墊。
分析“仁政”主張的論證層次（15分鐘）
提問：孟子提出的“仁政”主張包含哪些具體措施？這些措施之間有什么邏輯關系？
學生默讀課文，圈點勾畫相關內容，然后小組交流。教師引導學生明確：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩個層面闡述“仁政”。“王道之始”包括“不違農時”“數罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，側重發展生產，保障百姓的基本物質需求；“王道之成”在此基礎上，增加“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”，并提出“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，強調教化百姓，實現物質文明與精神文明的統一。這些措施由淺入深、層層遞進，邏輯嚴密。
（三）拓展思考：比喻論證的作用（10分鐘）
提問：除了“五十步笑百步”，文中還有沒有其他比喻？這些比喻在論證中有什么共同作用？
學生找出“緣木求魚”的比喻，分析其作用：孟子用“緣木求魚”比喻梁惠王如果不施行“仁政”，而想讓“民加多”，就像爬到樹上去找魚一樣，根本不可能實現，生動形象地指出了梁惠王治國方法的錯誤，增強了論證的說服力。
教師總結：孟子善用比喻，將抽象的道理具體化、形象化，使論證更生動、更有說服力，也讓梁惠王更容易接受自己的觀點。
（四）課堂小結與作業（5分鐘）
小結：本節課我們梳理了孟子的論證思路，體會了比喻論證的妙處，孟子嚴密的邏輯和巧妙的論證方法值得我們學習。
作業：撰寫一段200字左右的文字，分析“五十步笑百步”比喻在文中的作用；預習孟子其他關于“仁政”的言論，思考其現實意義。
五、板書設計
《寡人之于國也》論證思路分析
比喻論證：
五十步笑百步→指出梁惠王與鄰國無本質區別
緣木求魚→指出不施仁政的后果
論證層次：
王道之始：發展生產（農、漁、林）
王道之成：物質+教化（庠序之教）
寡人之于國也課堂教案 4
一、教學目標
深入理解孟子“仁政”思想的內涵，包括民生為本、可持續發展、道德教化等方面。
結合時代背景，分析孟子“仁政”思想產生的原因，認識其在當時的進步性與局限性。
探討孟子“仁政”思想對現代社會的啟示，培養文化傳承與創新意識。
二、教學重難點
重點：理解“仁政”思想的內涵，分析其時代背景與進步性。
難點：辯證看待“仁政”思想的局限性，以及如何將其合理內核應用于現代社會。
三、教學方法
文獻研讀法、討論法、情境創設法
四、教學過程
（一）情境導入（5分鐘）
展示孟子故里圖片及相關史料，介紹孟子生活的戰國時期背景：諸侯爭霸，戰爭頻繁，百姓流離失所，社會矛盾尖銳。提問：“在這樣的時代背景下，孟子提出‘仁政’思想，他的核心訴求是什么？這一思想對當時和現在有什么意義？”引出本節課主題。
（二）解讀“仁政”思想內涵（20分鐘）
小組合作，從文中篩選體現“仁政”思想的語句，歸納“仁政”的核心內容：
民生為本：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，保障百姓的衣食住行，讓百姓安居樂業。
可持續發展：合理利用自然資源，不濫砍濫伐、濫捕濫撈，實現人與自然的和諧共生。
道德教化：“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，通過教育培養百姓的道德觀念，形成良好的社會風氣。
教師補充：孟子“仁政”思想還包含“制民之產”“省刑罰，薄稅斂”等內容，其核心是“以民為本”，強調君主應重視百姓的利益，這在當時是非常進步的。
（三）分析“仁政”思想的時代性（15分鐘）
進步性：
針對戰國時期百姓困苦的現狀，提出保障民生的具體措施，反映了百姓對安定生活的渴望，具有一定的`民本色彩。
強調可持續發展，對自然資源的合理利用，體現了樸素的生態觀念。
局限性：
孟子的“仁政”思想依賴于君主的道德自覺，認為只要君主施行“仁政”，就能實現天下太平，忽視了制度建設的重要性。
其思想本質上是為了維護封建統治秩序，具有一定的階級局限性。
學生結合歷史知識討論，教師引導學生辯證看待“仁政”思想的時代性。
（四）探討“仁政”思想的現代啟示（5分鐘）
提問：孟子“仁政”思想中的“以民為本”“可持續發展”“道德教化”等理念，對現代社會有什么啟示？
學生自由發言，教師總結：在現代社會，“以民為本”體現為關注民生福祉，解決教育、醫療、就業等民生問題；“可持續發展”啟示我們要重視生態環境保護，實現綠色發展；“道德教化”則提醒我們要加強社會主義精神文明建設，培育和踐行社會主義核心價值觀。
（五）課堂小結與作業（5分鐘）
小結：本節課我們深入解讀了孟子“仁政”思想的內涵，分析了其時代性與現代啟示，希望大家能傳承傳統文化中的優秀內核，為社會發展貢獻力量。
作業：撰寫一篇500字左右的議論文，題目為《孟子“仁政”思想的現代價值》；收集現代社會中體現“以民為本”的案例，下節課分享。
五、板書設計
《寡人之于國也》仁政思想解讀
內涵：
民生為本：保障衣食住行
可持續發展：合理利用資源
道德教化：庠序之教，孝悌之義
時代性：
進步性：民本色彩、生態觀念
局限性：依賴君主、維護封建統治
現代啟示：關注民生、綠色發展、精神文明建設
寡人之于國也課堂教案 5
一、教學目標
對比閱讀《寡人之于國也》與《得道多助，失道寡助》，找出兩篇文章中孟子“仁政”思想的共通點與差異。
學習比較閱讀的方法，提升分析、概括及思辨能力。
進一步理解孟子思想的系統性，感受孟子散文的不同風格特點。
二、教學重難點
重點：找出兩篇文章中“仁政”思想的共通點與差異，掌握比較閱讀的方法。
難點：深入分析差異產生的原因，理解孟子根據不同論述對象調整論述角度的智慧。
三、教學方法
比較閱讀法、小組合作探究法、點撥法
四、教學過程
（一）導入新課（5分鐘）
回顧《寡人之于國也》中孟子的“仁政”主張，提問：“除了這篇文章，孟子在《得道多助，失道寡助》中也提到了與‘仁政’相關的觀點。這兩篇文章在闡述‘仁政’思想時，有什么相同和不同之處呢？今天我們通過比較閱讀來探究這個問題。”
（二）回顧文本，梳理要點（10分鐘）
學生快速回顧《寡人之于國也》，梳理文章中“仁政”的具體措施和核心觀點（以民為本、發展生產、道德教化）。
教師分發《得道多助，失道寡助》文本，學生快速閱讀，找出文中與“仁政”相關的觀點（“得道者多助，失道者寡助”“天時不如地利，地利不如人和”，“得道”即施行“仁政”，“人和”是“仁政”的結果）。
（三）比較閱讀，探究異同（25分鐘）
小組合作，從論述對象、論述角度、論證方法、核心觀點四個方面對比兩篇文章，完成下表：
|對比維度|《寡人之于國也》|《得道多助，失道寡助》|
|----|----|----|
|論述對象|梁惠王（君主）|一般統治者|
|論述角度|針對“民不加多”的.問題，提出“仁政”的具體措施|從戰爭勝負的角度，強調“得道”（仁政）的重要性|
|論證方法|比喻論證、舉例論證|對比論證、道理論證|
|核心觀點|施行“仁政”，實現“民加多”，達到“王道”|施行“仁政”，獲得“人和”，實現天下歸順|
小組代表發言，教師總結：
共通點：兩篇文章都圍繞“仁政”思想展開，都強調“以民為本”，認為施行“仁政”是治國的關鍵，能實現國家穩定、百姓安居樂業。
差異：《寡人之于國也》針對梁惠王“民不加多”的具體疑問，提出具體的“仁政”措施，更具實踐性；《得道多助，失道寡助》則從更宏觀的角度，以戰爭為喻，強調“得道”與“失道”的不同結果，更具理論性和普遍性。
（四）分析差異原因，拓展思維（5分鐘）
提問：為什么兩篇文章在論述“仁政”思想時會有這些差異？
學生思考回答，教師總結：論述對象和論述目的不同是主要原因。《寡人之于國也》中，孟子面對的是有“求民加多”需求的梁惠王，需要提出具體可行的措施；而《得道多助，失道寡助》是孟子對“仁政”思想的一般性闡述，目的是讓更多統治者認識到“仁政”的重要性，因此更側重理論論證。
（五）課堂小結與作業（5分鐘）
小結：本節課通過比較閱讀，我們更全面地理解了孟子“仁政”思想的系統性，也掌握了比較閱讀的方法，希望大家能將這種方法運用到其他文言文閱讀中。
作業：運用比較閱讀的方法，對比《寡人之于國也》與《齊桓晉文之事》中孟子的“仁政”思想，撰寫一篇300字左右的對比分析片段。
五、板書設計
《寡人之于國也》比較閱讀
與《得道多助，失道寡助》對比：
共通點：核心是“仁政”，以民為本
差異：
論述對象：梁惠王vs一般統治者
論述角度：具體措施vs宏觀理論
論證方法：比喻、舉例vs對比、道理
差異原因：論述對象、論述目的不同
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