南懷瑾的語錄

時間：2026-03-03 11:18:32 一句話經典語錄

南懷瑾的語錄

　　身體的我既非真我，那么我們的思惟意識，念頭是不是我呢？也不是，因為每一分，每一秒思想意識都會變去；尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現在說的話，都隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭也非我，這些都不是我。‘我’都尚且非我，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無相。以下是小編為大家提供的南懷瑾的語錄49句,歡迎大家前來欣賞。

南懷瑾的語錄匯編49句

1、一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

2、沒人不愿笑，沒人樂意哭。上帝不會過分眷顧誰，沒人一直笑，沒人老是哭。只有哭過了，才知笑的不易；當你再笑時，方懂哭的艱辛。若哭可以療養心傷，那就盡情宣泄，哭過從頭再來，用眼淚續寫春秋。別把哭當成矯情與演飾，有時不哭也是一種選擇。別笑得太早，別哭得太久，畢竟哭與不哭，我們都要追逐。

3、圖難于其易，為大于其細"，天下最困難的事，對于真有智慧的人來講，會找到事情的關鍵點，處理起來就很容易。而一個偉大的成就，是從小地方做起的。

4、決定你能站多高、走多遠的，是你思想的高度與深度。要多些逆向思維，擺脫教條的束縛；多些批判思維，突破桎梏的封鎖；多些換位思維，避免以自我為中心；多些系統思維，走出片面的誤區；多些形象思維，為人處事不要太枯燥；多些邏輯思維，事物都有千絲萬縷的聯系；多些簡單思維，你簡單，世界才簡單。

5、調節好心情，再去做事情，這樣方能贏得主動；事前多思考，完后善總結，這樣才會事半功倍；別說自己笨，只要笨鳥先飛，你總能占得先機；別羨他人好，若能持之以恒，你亦會后來居上。往昔已過去，回憶雖美皆成空；未來還沒來，可以規劃，莫要擔憂；當下正悄逝，只須努力，無法等待。荒了今天，棄了明天。

6、有時走著走著，總感覺忽然丟失了自己，內心很迷茫，腳下沒方向。我們要多些自我審視，是選擇的路徑錯了，還是效仿別人久了？是高估了自己孤芳自賞，還是看輕了自已卑微不堪？是塵凡羈絆拼命地追逐，還是物欲過甚荒廢了精神？要做命運的守護者，再忙也要留點時間療養靈魂，再累也要擠出空間休憩身心。

7、人之于世，當如水，容萬物而不爭，滌塵埃而無怨。居高直下不猶豫，用瀑布的壯闊點燃觀者的驚嘆；蜿蜒向前不回首，用海洋的激蕩成就生平的偉大。哪怕再小，也不卑微，依舊折射太陽的光輝；哪怕再弱，亦無畏懼，點滴匯成驚人的波瀾。它用堅持洞穿頑石，用柔美庇護蒼生。上善若水，大美盡在其中。

8、慢下追逐的腳步，欲壑如井，鉆得深了，你很難再回來；改變世故的心態，別讓外界輕易傾斜、顛覆、扼殺你的本真；喚醒麻木的靈魂，人是需要一點精神支撐的，否則你就遺棄了自已；拒絕身外的喧囂，只有當心寧靜之后，我們才能漸漸地穩健和成熟。學會淡泊與放棄，是智慧之根；學會沉默與堅韌，是生存之道。

9、學知識不一定能長本事，但是有本事必須要學知識。不要把改變命運的轉折，放在一個偶然的巧合或機緣上，只有豐厚的知識積淀，才能迸發出強勁的精神力量，催生出曼妙的通幽風景。跟書本學，向實踐學，與眾生學，勤練飛翔的本領，夯實沖天的根基，你能學到了，是你不可分割的一部分，任誰也搶不去。

10、發現并贊美他人的美德，這是一個人的大智慧；若總是想用別人的缺點來襯托自己，但結果印證的只是自己的無能與愚蠢。要知道，別人的進步不會成為你的阻礙，相反只要善于借鑒他的經驗，汲取他的教訓，沿著他正確的道路走下去，就會讓你走得更快些。如果你一味地去阻擋別人，結果只能是停滯你自己的腳步。

11、你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是物價之寶。謹記自己的價值所在。這就是人挪活的道理所在。

12、實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。

13、臨危而不懼，途窮而志存。苦難能自立，責任攬自身。怨恨能德報，美丑辯分明。名利甘居后，為理愿馳騁。仁厚納知己，開明擴胸襟。當機能立斷，遇難能慎行。忍辱能負重，堅忍能守恒。臨弱可落淚，對惡敢拼爭。功高不自傲，事后常反省。舉止終如一，立言必有行。

14、大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔負妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不說，一切如夢如幻，于此痛苦中，一心清凈，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行。

15、行菩薩道要具備大愿力，普賢菩薩在佛法中代表行愿。那么，普賢菩薩何以能夠做到？因為他曉得埋怨也好，恭敬也好，一切如夢如幻。他不受騙，罵我，誤會我，我不生氣；贊美我，恭敬我，我也不會高興，這些都如夢如幻。

16、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。

17、因果報應作為佛法世界觀、人生觀的精華所在，其與宿命論是截然不同的，它更是人生的一個規律。

18、一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。

19、"終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也"，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

20、生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

21、《逍遙游》開頭告訴了我們一個人生的道理，一個人在年輕的時候，或修道還沒有成功的時候，或者倒霉得沒有。辦法的時候，就要"沉潛"在深水里頭，動都不要動。修到相當的程度，一變，就升華高飛了。

22、"投隙抵時，應事無方"這八個字要緊得很！你懂了以后一生妙用無窮……隨便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做……你說你是個博士到處找不到工作，現在為了吃飯，有個地方需要一個工友……不要說什么博士啊！問你學歷，直說我小學畢業……問你認不認得字啊？大字認得幾個，小字不認得。

23、菩提的意思就是覺悟，薩綞是有情。菩薩覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我，利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。

24、真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。

25、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。

26、人生兩樣最難舍，一是財，一是命。只要有利于人世，把自己的生命財產都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應心向往之。

27、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！

28、譬如我們講戒，傳統佛法的大乘戒律，第一條就不能自贊毀他。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線？如果不自贊毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。

29、外道、內道的差別何在？怎么叫作外道呢？心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道；我信天主教，你不信我的天主教，你是外道；我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合于我的就是外道，這種見解屬于見取見，是下列五見之一；身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。‘見’就是觀念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脫，不能證得菩提。

30、一個人先要學會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。

31、有人不擇手段的創業，經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的"不擇手段"這句話。但是你要注意，對馬丁·路德這句話，不要只說一半，他是說："不擇手段，完成最高道德。"現在把這句話攔腰一刀，砍去一半，把"不擇手段"拿去用，而不是"完成最高道德"，這就很危險了。

32、一個國家政治，當財經發展時，如果文化的基礎跟不上，文化沒有跟財經同等的發展，國家社會是很危險的。如果光有文化，財經不發展，老百姓生活也不行。

33、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。

34、人生有三個基本錯誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

35、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。

36、技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

37、男人的氣質，臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

38、清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什么事都沒有了，怎么活啊！所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。

39、一個人內心沒有真正的涵養，就會變成色厲內荏，外表滿不在乎，而內心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

40、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。

41、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界唯科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。

42、二十一世紀威脅人類最大的是精神病，很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。

43、學問是從人生經驗上來，做人做事上去體會的。這個修養不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。

44、我有三件法寶：一是仁慈，二是有節制（節儉），三是不過高地抬高自己。正因為仁慈，所以在事業上能勇往直前；正因為有節制（節儉），所以思路廣闊；正因為不過分抬高自己，所以能成大器。

45、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。 ——南懷瑾《談歷史與人生》

46、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。 ——南懷瑾《談歷史與人生》

47、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。 ——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

48、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園 =：——南懷瑾

49、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。

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