中國古代見面禮
古代人們相互見面時，有許多不相同的的禮節。那么，中國古代的見面禮儀是怎樣的?以下是小編為大家整理的中國古代見面禮，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國自古以來就有禮儀之邦的美譽，中國的禮儀要追溯的古時候，古人云：繁文縟節，可見古人對禮儀的重視，古代禮節是中國傳統文化的一部分，是古人傳統社會生活的一個縮影，代表禮敬、和睦，集知識、趣味于一體。
人管是何時古代人們相互見面時，有許多不相同的的禮節。
打拱是最常見的見面禮節，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。
跪拜禮的廢除，是對森嚴等級制度的挑戰，辛亥革命后清風一縷，尋求人性自由的思想，使得這些習俗逐漸瓦解，移風易俗風潮此起彼伏。
中國古代的見面禮儀：作揖
揖：拱手行禮，是為揖。
這是古代賓主相見的最常見的禮節。
揖讓之禮分為三種：
一專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下，二專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
中國古代的見面禮儀：打拱
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。
打拱是最常見的見面禮節，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。
中國古代的見面禮儀：跪拜
拜：古代表示恭敬的一種禮節。
古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。
后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。
拜手：古代的一種跪拜禮。
行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。
《周禮》中作“空首”;也作“拜首”。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。
過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。
“頓”是稍停的意思。
行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。
通常用于下對上及平輩間的敬禮。
如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。
也常用于書信的開頭或末尾。
稽首：古代的一種跪拜禮。
跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。
“稽”是停留拖延的意思。
行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。
頭在地必須停留一段時間。
稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。
禮儀之邦的由來
中國自古來被稱為“衣冠上國，禮義之邦”。
唐代孔穎達說：“中國禮義之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。
華、夏一也。
”如果說，在古代漢語中，“中國”更多地屬于一個地域的概念，“華夏”則更傾向于代表一個文化共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮、進步的價值基礎，是“禮”和“義”。
兩千多年來，“禮儀之邦”(又叫“禮義之邦”)是中國無數仁人志士、圣君賢相所崇慕和追求的社會理想。
同時，也是經由他們長期努力和奮斗而為中國贏得的譽稱。
孔圣人的“天揖之禮”
《孔子行教像》整體畫風完全符合吳道子的風格，畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮。
孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發飄逸，透出圣人的智慧。
作品用筆提按流轉之間表現了畫家嫻熟的技法，深得“吳帶當風”的精髓。
畫面上方題寫：先師孔子行教像;右上方題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世;左下方落款：唐吳道子筆，并加蓋一方印章。
“天揖”禮，其特點是推手時拱手前伸而稍上舉，天揖禮屬于上揖禮，多用于正式場所，如祭禮、冠禮等。
或對于同姓、或對于尊長使用。
人們今天常見到的孔子形象，就是天揖之勢，表明了夫子的恭謙態度。
吳道子《孔子行教像》，現藏山東曲阜孔廟
孔子為士，列為貴族。
雙手相叉，為士相見禮，表示虔誠恭謙之意。
孔子挎劍，劍在當時是士以上階層必須佩帶之物，也顯示其貴族身份。
孔子手勢，要求身體微微鞠躬，把雙手交叉前伸，放在全身之最前，男性左手在前，女性右手在前，表示虔誠恭謙之意。
孔子兩手相交，手心向上，這是在交五。
在甲骨文中，五字的寫法是“從二，五行也。
”意即“二”字的上一橫為天，下一橫為地，兩手相交，寫成“爻”(讀音yao)，指五行陰陽二氣在天地間交午也。
甲骨文中，天數五，地數五。
一、三、五、七、九這五個奇數為陰數，指天，天陰;二、四、六、八、十這五個偶數為陽數，指地，地陽。
這個“爻”字，正是甲骨文中“教”字的寫法：教，上所施，下所效也。
從攴，從孝。
其字結構是由孝、攴構成，從爻從子從文。
攴的甲骨文字形是手中拿著木杖在問天。
其意指雙手合“爻”以交五，求天地萬物和諧;手持木杖以問天，從而獲得教人的資格。
甲骨文中的“學”“覺”等字，都含有此意。
中國禮儀的發展
1、起源時期：夏朝以前
2、形成時期：夏、商、西周三代
(1)“五禮”
在商代已有完備的禮制，周代將其擴充和用于規范整個社會，都起到了制約和干預的作用。
“五禮”指：
吉禮—祭祀之禮，為“五禮”之首嘉禮—婚嫁、宴請等喜慶場合之禮
賓禮—是朝見天子或會見之禮軍禮—軍旅之禮
兇禮—喪葬、災禍之禮
(2)“三禮”
《周禮》、儀禮》、《禮記》的出現標志禮儀發展的成熟階段。
其中，只《儀禮》一書就記載17種禮儀，可概括為六個大禮，(冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、相見禮、跪拜禮)。
3、變革時期：春秋戰國時期
4、強化時期：秦漢至清末
例如：漢代，禮儀已成為社會成員一切行為的規范。
《禮記·王制》所說的：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見”;“七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客”;“八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制”。
我國一些重要的傳統節日大多在漢代得以定型。
拓展：
中國現代見面禮儀
1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。
握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應。若一個人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級后下級，先女士后男士。
2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節方式。鞠躬前雙眼禮貌地注視對方，以表尊重的誠意。鞠躬時必須立正、脫帽，鄭重地，嘴里不能吃任何東西，或是邊？鞠躬邊說與行禮無關的話。
3、致意：致意是一種不出聲的問候禮節，常用于相識的人在社交場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達友善之意。
現代社交禮儀常識
四有
四有就是語言有分寸、有禮節、有教養、有學識。
有分寸：這是語言得體、有禮貌的首要問題，要注意如何用言辭行動去恰當表現；當然，分寸也包括具體的言辭的分寸；
有禮節：語言的禮節就是寒暄。有五個最常見的禮節語言的慣用形式，它表達了人們交際中的問候、致謝、致歉、告別、回敬這五種禮貌；
有教養：說話有分寸、講禮節，內容富于學識，詞語雅致，是言語有教養的表現，尊重和諒解別人，是有教養的人的重要表現。在別人的確有了缺點時委婉而善意地指出；
有學識：富有學識的人將會受到社會和他人的敬重，而無知無識、不學無術的淺鄙的人將會受到社會和他人的鄙視。
四避
四避就是要避隱私、避淺薄、避粗鄙、避忌諱。
避隱私：在高度文明的社會中，隱私除少數必須知道的有關人員應當知道外，不必讓一般人員知道。因此，在言語交際中避談避問隱私，是有禮貌的重要方面；
避淺薄：淺薄，是指不懂裝懂，“教誨別人”或講外行話，或者言不及義，言不及知識，我們應當學有專攻又知識淵博，但總有不如他人之處，總有不懂某種知識之處，要謙虛謹慎，不可妄發議論。
避粗鄙：粗鄙指言語粗野，甚至污穢，滿口粗話、丑話、臟話；
避忌諱：忌諱，是人類視為禁忌的現象、事物和行為，避忌諱的語言同它所替代的詞語有約定俗成的對應關系。
現代社交綜合常識
1、形象焦點問題
服飾、儀表是首先進入人們的眼簾的，特別是與人初次相識時，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量。
2、通過言談舉止放大形象
言談舉止是一個人精神面貌的體現，要開朗、熱情，讓人感覺隨和親切，平易近人，容易接觸。 言談要有幽默感。在社交中，談吐幽默的人往往取勝。沒有幽默感的人在社交中往往會失敗。在交際場合，幽默的語言極易迅速打開交際局面，使氣氛輕松、活躍、融洽。
3、維護好性別形象
聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象，無論在外邊是怎樣的叱咤風云，回到家里就是一個好妻子好母親，但是在社交場合時一位優雅的，知性的女性。
男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要斤斤計較，更不要睚眥必報。男人的性別美，是一種粗獷的美，內涵的美，真正的男子漢應該有性格，有棱角，有力度，有一種陽剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小生則讓大多數人難以接受。
4、懂得微笑的魅力
在社交中微笑時非常重要的，輕輕的微笑可以吸引別人的注意，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的。
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